고난과 위로

목자들이 실패할 때에도 그는 여전히 목자이시다

예레미야 23장: 지도자들이 실패할 때, 고통받는 자의 유일한 위안은 친히 찾아오시는 목자이시다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
예레미야 23:1-20

아, 내 목장의 양떼를 흘리고 흩어지게 하는 목자들아—이는 GOD의 선언이다. 확실히, 나의 백성을 먹여야 할 목자들에 관하여 이스라엘의 하나님이신 영원하신 이가 이렇게 말씀하셨다: 너희가 내 양떼를 흩어지게 하고 방황하게 하였다. 너희가 그들을 돌보지 않았으니, 이제 내가 너희를 돌보겠다, 너희의 악한 행위 때문에—이는 GOD의 선언이다. 내가 친히 내 양떼의 남은 자들을 내가 그들을 쫓아낸 모든 땅에서 모아 다시 그들의 목장으로 데려오겠다. 거기서 그들이 번성하고 증가하리라. 그리고 내가 그들 위에 목자들을 세워 그들을 먹이게 하리니, 그들이 다시는 두려워하거나 놀라지 않을 것이며, 그들 중 하나도 없어지지 않을 것이다—이는 GOD의 선언이다. 보라, 때가 오리라—이는 GOD의 선언이다—내가 다윗의 계보에서 참된 가지를 일으키리라. 그가 왕으로 통치하며 형통하리니, 그가 그 땅에서 의와 공의를 행할 것이다. 그의 날에 유다가 구원받으며 이스라엘이 안전히 거하리라. 그리고 그가 불리게 될 이름은 이것이다: "GOD는 우리의 변명자이시다." 아마도 시드기야 왕의 이름에 대한 말장난일 것이다. 확실히, 때가 오리라—이는 GOD의 선언이다—다시는 "이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하신 GOD의 사심으로 맹세하노라" 하지 않고, "북방에서와 내가 그들을 쫓아낸 모든 땅에서 이스라엘 가문의 자손을 이끌어내신 GOD의 사심으로 맹세하노라" 할 것이다. 그리고 그들이 그들의 own 토지에 거하리라. 선지자들에 관하여. 내 마음이 내 속에서 상하였으며, 모든 뼈가 떨린다. 내가 취한 사람, 술에 지친 자와 같이 되었도다—GOD과 GOD의 거룩한 말씀 때문이다. 땅이 간음하는 자로 가득하며, 저주로 인해 땅이 애곡하니, 광야의 목장이 말라붙었다. 이는 그들이 악을 행하려고 달려가며, 악을 행하려고 힘쓰기 때문이다. 선지자나 제사장 모두 경건하지 않으니, 내 집에서도 그들의 악행을 발견하노라—이는 GOD의 선언이다. 확실히, 그들의 길은 미끄러운 땅과 같이 되리니, 그들이 어둠 속으로 내몰려 거기서 넘어지리라. 이는 내가 그들에게 재앙을 가져갈 것임이라, 그들의 심판의 해에—이는 GOD의 선언이다. 사마리아의 선지자들 안에서 내가 가증한 일을 보았다. 그들이 바알로 예언하여 내 백성 이스라엘을 미혹하게 하였다. 그러나 예루살렘의 선지자들 안에서 내가 보는 것은 끔찍한 것이다: 간음과 거짓 행위. 그들이 악을 행하는 자들을 격려하니, 아무도 자기 악에서 돌아서지 않는다. 그들이 내게 소돔과 같고, 그 모든 주민이 고모라와 같다. 확실히, 만군의 GOD이 선지자들에 관하여 이렇게 말씀하셨다: 내가 그들로 쑥을 먹이며 쓴 음료를 마시게 하리라. 이는 예루살렘의 선지자들에게서 경건치 않은 행위가 온 땅으로 퍼져나갔기 때문이다. 만군의 GOD이 이렇게 말씀하셨다: 너희에게 예언하는 선지자들의 말을 듣지 말라. 그들이 너희를 미혹하고 있으며, 그들이 말하는 예언은 그들의 own 마음에서 나온 것이지, GOD의 입에서 나온 것이 아니다. 그들이 나를 멸시하는 자들에게 말하되: GOD이 말씀하셨다: "너희에게 모든 것이 잘 되리라"고 하며, 자기 의로운 마음을 따르는 모든 자들에게 "너희에게 재앙이 임하지 않으리라"고 말한다. 그러나 GOD의 회의에 서서 GOD의 말씀을 듣고 본 자는—그 말을 들은 자는 순종해야 한다. 보라, GOD의 폭풍이 분노로 나아가고, 휘몰아치는 폭풍이 악인의 머리 위를 휘몰아치리라. GOD의 진노가 돌아서지 않으리니, GOD의 뜻을 이루고 완수할 때까지이다. 오는 날에 너희가 분명히 깨달으리라. 내가 그 선지자들을 보내지 않았으나 그들이 달려 들어왔으며, 내가 그들에게 말하지 않았으나 그들이 예언하였다. 만일 그들이 내 회의에 섰다면, 그들이 내 백성에게 내 말씀을 알리며 그들을 그들의 악한 길과 사악한 행위에서 돌아서게 하였을 것이다. 내가 가까이 계신 하나님일 뿐이겠느냐—GOD이 말씀하되—멀리 계시지 않는 하나님이겠느냐? 사람이 은신처에 들어간들, 내가 그를 보지 못하겠느냐?—GOD이 말씀하되. 이는 내가 하늘과 땅을 모두 채우셨음이라—이는 GOD의 선언이다. 내 이름으로 거짓으로 예언하는 선지자들이 "내가 꿈을 꾸었다, 내가 꿈을 꾸었다" 하는 것을 내가 들었다. 거짓을 예언하는—자기 속임수의 선지자들의 마음 안에—그들이 서로 전하는 꿈들을 통해 내 백성이 내 이름을 잊게 하려는 꾐가 얼마나 오래 가겠느냐, 마치 그들의 조상들이 바알 때문에 내 이름을 잊었던 것처럼? 꿈을 가진 선지자는 그 꿈을 말하고, 내 말씀을 받은 자는 충실히 내 말씀을 전할지어다! 어찌 짚을 곡식과 비교할 수 있겠느냐?—GOD이 말씀하되. 보라, 내 말씀은 불과 같으니—이는 GOD의 선언이다—바위를 깨는 쇠몽치와 같도다! 확실히, 내가 다루리라—이는 GOD의 선언이다—서로에게서 내 말씀을 훔치는 선지자들을. 내가 다루리라—이는 GOD의 선언이다—혀를 놀리며 신탁을 전하는 자들을. 내가 다루리라—이는 GOD의 선언이다—거짓 꿈을 예언하며 그것을 전하여 내 백성을 미혹하는 자들을, 그들의 무모한 거짓말로, 내가 그들을 보내지도 명령하지도 않았는데. 그들이 이 백성에게 유익을 끼치지 못하리라—이는 GOD의 선언이다. 이 백성이나 선지자나 제사장이 너에게 "GOD의 말씀(짐)이 무엇이냐?" 물으면 너는 그들에게 "짐이 무엇이냐? 내가 너희를 버리겠다"—이는 GOD의 선언이다—고 답하라. "GOD의 짐이다" 하는 선지자나 제사장이나 일반인에 관하여, 내가 그들과 그 집안을 벌주겠다. 너희가 모두 이렇게 하라

예레미야 23:1–20은 한 호흡 속에 두 가지 부르짖음을 함께 담고 있습니다. 곧 그의 양 떼를 흩뜨리는 목자들을 향한 하나님의 진노와, 그들을 모으시고 세우시며 의로운 줄기를 통해 그들 위에 다스리실 것에 대한 하나님의 약속이 그것입니다. 고난이 먼저 이름 붙여졌고, 위로가 뒤따르는 것은 주님 자신이 그분의 백성을 잃어버린 채로 두시기를 거절하시기 때문입니다.

Narration

장면 설정

예레미야는 예루살렘이 바벨론에 함락되기 직전 마지막 해들에 이 말씀을 전했습니다. 왕좌에 앉은 정치적 지도자들과 성전에 있는 종교적 지도자들 모두 백성을 배신했습니다. 왕들은 동맹과 자기 보존만을 추구했고, 선지자들과 제사장들은 진실을 거래하여 환심을 사기에 바빴습니다. 그 결과는 흩어진 무리, 언약의 저주 아래 슬퍼하는 땅, 그리고 하나님의 거룩함과 주변의 부패 사이의 대조 앞에서 그 뼈까지 떨게 되는 예배자들이었습니다. 예레미야 자신은 그 틈에 서 있었으며, 백성이 보기를 거부하는 것을 볼 수 있었기에 그의 마음은 산산이 부서지고 그의 몸은 술 취한 사람처럼 떨었습니다. 이 무너진 순간에 하나님께서 이 책에서 가장 부드러운 약속 중 하나를 삽입하셨습니다. 하나님은 악한 목자들 심판하실 뿐만 아니라, 남은 자를 친히 모으시고 다윗의 줄기에서 참된 Branch를 일으키실 것이며, 그의 이름은 '여호와 우리의 옹호자'가 될 것입니다. 그러므로 여기서 고난은 마지막 말이 아닙니다. 그것은 신적 위안이 주어지는 배경입니다.

순간의 지도 작성

예레미야 23장은 바벨론 유배 직전의 다윗 왕국을 다룬 첫 성전 시대 마지막 시기에 예루살렘에서 기록되었다.

본문의 의미

예레미야 23:1–20에는 두 가지 신학적 흐름이 흐른다. 첫째는 잘못된 신뢰에 대한 하나님의 슬픔이다. 목자들은 연약함 때문에 책망받는 것이 아니라 악행 때문에 책망받는다 — 그들은 양 떼를 흩어지게 하고, 돌보지 않았으며, 악을 향해 달려갔다. 이 본문에서의 고난은 무작위적인 것이 아니라 사명을 착취로 바꾸어버린 리더십의 결과이다. 예레미야의 육체적 떨림(‘술에 취한 자와 같이’)은 연약함이 아니라 짐을 짊어진 것이다 — 경건하지 않은 땅에서 분명히 보는 것은 흔들림을 수반한다. 둘째는 하나님의 결의이다. 하나님은 말씀하신다, ‘내가 친히 남은 자를 모으리라’(3절). 대명사를 주목하라: ‘내가 친히,’ ‘내가 세우리라,’ ‘내가 일으키리라.’ 제시된 위안은 충고도 아니고, 전략도 아니고, 더 나은 목자가 언젠가 나타나는 것도 아니다 — 그것은 영원하신 하나님의 직접적인 행위이다. 세 개의 동사가 이 위안을 규정한다: 모으다, 돌보다, 안전하게 하다(‘다시는 두려워하거나 놀라지 아니하며 그들 중 하나도 잃지 아니하리라’). 약속된 줄기는 나쁜 목자들이 실패한 곳을 단순히 이어받는 것이 아니라, 하나님의 백성을 위한 하나님의 친히 변호하시는 바로 그 분을 구현하신다. 이 신학에서 고난은 하나님의 백성이 그것을 거부할 때 하나님의 거룩함이 드리우는 그림자이며, 위안은 하나님이 친히 그들을 자신에게로 회복시키시기 위해 주체적으로 행동하실 때 비치는 빛이다.

오늘 그것을 실천하며

어떻게 우리 자신의 "목자들" — 넘어지는 목사들, 착취하는 고용주들, 보호하기보다는 흩어지게 하는 정부들 — 이 실망을 줄 때 이 말씀을 받아들일 수 있을까? 예레미야 23장은 고통받는 자들이 위안을 구하는 세 가지 실천을 가르준다. 첫째, 궁극적 신뢰를 인간 목자들에게 옮기지 말라. 그들이 실패할 때, 우리의 소망은 옮겨지는 것이 아니라 깊어지는 것이다: '여호와는 우리의 변호자이시다'라는 것은 어떤 지도자의 실패도 우리를 궁극적으로 무너뜨릴 수 없다는 뜻이다. 둘째, 진실하게 애통해하는 법을 배우라. 예레미야의 떨리는 뼈는 불신이 아니라, 명확하게 보는 대가이다. 우리의 몸과 기도와 우정이 불의의 무게를 짊어지게 허락하는 것 자체가 신실함의 한 형태이다. 셋째, '내가 모으리라'와 '내가 먹이리라'라는 두 동사 사이에서 살아라. 고난은 종종 흩어지는 계절이며, 위안은 흩어짐의 부재가 아니라 하나님이 모으시는 쪽으로 움직이고 계심을 확신하는 것이다. 그 사이에, 우리는 서로를 위해 작은 목자의 행실을 실천한다 — 경청하고, 잃어버린 자를 돌아오게 하고, 다른 이들의 짐을 더하지 않기를 거부한다 — 直到 대목자가 그의 일을 완성하실 때까지.

되새김

칼이나 기근이 아니라 식탁에서 오간 한마디 말에서 비롯되는 특별한 종류의 고통이 있다. 벤 시라는 이 고통을 잘 알았다. 작고, 반복되고, 거의 보이지 않지만, 허벅지를 꿰뚫고 그곳에 박힐 수 있는 고통이다. 그는 그것을 가볍게 여기지 않았다. 그는 그것을 해산의 진통과 화살에 비겼고, 점잖은 사회가 아무것도 아니라고 우기는 상처에 언어를 주었다. 그러나 그는 상처 입은 이들을 그 자리에 내버려 두지 않았다. 그는 그들과 우리를, 영리함이 아니라 경외심이고, 간교함이 아니라 절제인 지혜를 향해 가리켰다. 이 구절의 위로는 말은 중요하지 않다는 부정의 위로가 아니다. 그것은 화살을 보시고, 법이 제 갈 길을 가도록 명하시며, 자기 백성에게 말에는 신중하고 들음에는 다정하도록 부르시는 하나님의 위로다. 부주의한 한마디가 몇 초 만에 전 세계를 돌 수 있는 세기에, 고대 현자의 충고는 그 어느 때보다 먼지 쌓인 느낌은 덜하고 더 절박하게 다가온다. 너는 어떤 말을 들었느냐? 그 말이 너와 함께 죽게 하라. 용기를 내라. 그것이 너를 터뜨리지는 않을 것이다.

자주 묻는 질문

만약 하나님이 예레미야 23장에서 남은 자들을 모으겠다고 약속하셨다면, 왜 이스라엘은 여전히 포로로 끌려갔는가?

모으겠다는 약속이 백성들을 징벌에서 면제하지 아니하니, 이는 징벌 이후 그들의 회복을 보장함이라. 유배는 악한 목자들에게 내린 심판이요, 재모음은 남은 자의 위안이니, 이 두 가지가 같은 장 안에서 함께 서 있도다.

여레미야 23:6에 언급된 '여호와 우리의 의로움'은 누구인가?

이는 다윗의 계보에서 나온 의로운 왕에게 주어진 칭호입니다. 동시에 그 이름이 '의로움'을 뜻하지만 통치함에 있어 의로움이 아니었던 시드기야에 대한 책망이 되며, 신약에서 예수 그리스도로 계시된 오실 메시아를 가리키는 표시가 됩니다.

예레미야가 자신을 취한 사람 같이 이겨냈다고 묘사한 이유는 무엇인가?

그것은 통제를 잃은 것이 아니라 짊어짐이다. 하나님의 거룩하심과 그의 백성의 타락 사이의 심연을 보는 것이 선지자를 육체적으로 압도한다. 그의 '취함'은 하나님의 말씀의 무게, 즉 거룩한 고난을 견디면서 외면하기를 거부하는 모든 신실한 고난자의 형상이다.

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