고난과 위로

포위된 성전에서: 선지자의 고난과 위로의 음성

예레미야는 하나님의 성전에서 죽음의 위협에 둘러싸인 채 서 있었다—그의 고난은 하나님의 기이한 위로로 들어가는 문이 되었다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
예레미야 26:1-20

유다의 요시야의 아들 여호야김 왕이 다스리기 시작한 때에 이 말씀이 하나님께로부터 임하였다. "만군의 하나님이 이같이 말씀하시되 너는 여호와의 전 정원에 서서 예배하러 여호와의 전에 들어오는 유다 모든 성읍 백성에게 내가 너에게 명하는 모든 말을 전하라. 한 말도 빼지 말라. 혹시 그들이 듣고 각기 악한 길에서 떠날지니라. 그리하면 내가 그들의 행위를 인하여 내리리라 계획한 재앙을 그들에게서 돌이키리라. 너는 그들에게 이같이 말하라. 만군의 하나님이 이같이 말씀하시되 너희가 내 말을 순종하지 아니하고 내가 너희 앞에 세운 내 법을 따르지 아니하며 내가 너희에게 지속적으로 보내온 내 종 선지자들의 말을 듣지 아니하였거니와 만일 너희가 듣지 아니하면 내가 이 전을 실로처럼 만들며 이 성읍을 세계 모든 민족의 저주의 거리가 되게 하리라." 제사장들과 선지자들과 모든 백성이 여호와 전에서 예레미야가 이 말들을 말하는 것을 들었다. 예레미야가 하나님이 그에게 모든 백성에게 말하라고 명하신 모든 말을 마쳤을 때 제사장들과 선지자들과 모든 백성이 그를 잡으며 소리 질러 이르되 "네가 죽을지라! 어찌하여 네가 여호와의 이름으로 이 전이 실로같이 되며 이 성읍이 황무하여 거주자가 없게 되리라고 예언하느냐?" 하며 모든 백성이 여호와의 전에서 예레미야에게로 모여들었다. 유다의 관원들이 이 일을 듣고 왕의 궁전에서부터 여호와의 전으로 올라가서 여호와의 전 새 문 어귀에 자리에 앉았다. 제사장들과 선지자들이 관원들과 모든 백성에게 말하되 "이 사람은 죽을죄를 받았나니 너희도 들었거니와 그가 이 성읍을 쳐서 예언하였느니라." 예레미야가 관원들과 모든 백성에게 말하되 "내가 이 전과 이 성읍을 너희가 들은 모든 말로써 예언하라고 나를 보내신 이는 하나님이시니라. 그러므로 너희는 너희 행위와 행실을 바로잡고 너희 하나님 여호와의 말씀을 들으라 그리하면 하나님이 너희에게 대하여 선고하신 재앙을 돌이키시리라. 나를 진실로 너희 손에 맡기노니 너희 눈에 선하고 의로운 대로 나를 행하라. 그러나 너희가 나를 죽이면 너희와 이 성읍과 그 거민들이无辜자의 피를 흘린 죄를 범할 줄을 알라. 진실로 하나님이 나를 너희에게 보내사 이 모든 말을 너희에게 전하게 하셨느니라." 이에 관원들과 모든 백성이 제사장들과 선지자들에게 말하되 "이 사람은 죽을 죄에 해당되지 아니하니 그가 우리 하나님 여호와의 이름으로 우리에게 말하였음이라." 그 땅의 장로 중 몇 사람이 일어나 모든 백성의 모인 앞에서 말하되 "유다의 히스기야 왕의 날에 모라스 사람 미가가 예언하여 유다 모든 백성에게 이같이 말하되 '만군의 하나님이 이같이 말씀하시되 시온은 밭같이 경작되며 예루살렘은 무너진 산당이 되고 그 전 산은 수풀의 산당이 되리라.' 하였는데 유다의 히스기야 왕과 모든 유다가 어찌 그를 죽였느냐? 그들이 오히려 하나님을 경외하고 하나님께 간구하매 하나님이 그들을 향하여 선고하신 재앙을 돌이키셨느니라. 우리가 지금 스스로 큰 해를 입으려 하는도다." 하나님이 이름을 받고 예언하는 한 사람이 있으니 곧 기럇여아림 사람 스마야의 아들 우리야라 그가 예레미야와 같은 말로 이 성읍과 이 땅을 쳐서 예언하였더라. 여호야김 왕과 그 모든 군사와 모든 관원이 그의 말을 듣고 왕이 그를 죽이려 하니라. 우리야가 이를 듣고 두려워하여 도망하여 애굽에 이르렀다. 그러나 여호야김 왕이 사람을 보내되 악볼의 아들 엘나단과 그 아래 몇 사람으로 애굽에 가게 하니 그들이 우리야를 애굽에서 끌어내어 여호야김 왕에게로 데리고 오매 왕이 칼로 그를 죽이고 그 시체를 백성의 묘지에 던지게 하였다. 그러나 사반의 아들 아히감이 예레미야를 보호하여 백성에게 넘겨주어 죽이지 않게 하였다.

예레미야 26:1-20 (ESV) — 선지자의 성전 설교, 그의 체포, 그리고 그의 놀라운 항복: "나는 너희 손에 있으니 너희에게 좋고 옳은 대로 나를 행하라."

Narration

역사적 및 지리적 배경

예레미야 26장은 요시야의 아들 여호야김의 통치 초기(약公元前 609–598년)에 대인한다. 요시야의 개혁은 비교적 최근의 일이며 부분적이었다; 백성은 여전히 예루살렘의 솔로몬 성전으로 큰 절기를 위해 모여들었다. 이 배경은 중대하다: 하나님은 예레미야를 외국의 조정이나 조용한 들판으로 보내시지 않는다. 그에게 여호와의 전 뜰에 서서 예배하러上来的 유다의 모든 성읍 사람들에게 말하라고 명하신다(2절). 무대는 거룩한 공간의 공공 광장으로서, 순례자들과 제사장들과 선지자들이 만나는 곳이다. 이 종교의 붐비는 극장 안에서 예레미야는 그가 차라리 생략하고 싶은(2절 후반) 메시지를 전해야 한다 — 그들이 바로 그 안에 서 있는 건물 자체를 위협하는 메시지를. 이 사건의 지리는 장소들을 겹쳐 놓는다: 실로(북쪽에 있던, 이전에 성막이 서 있던 곳, 이제는 폐허가 되어, 하나님이 '버리신' [사무엘상 4장; 시편 78:60] 성소의 침묵하는 기념비), 성전 바로 아래에 있는 왕궁, 관리들이 즉흥적인 재판을 벌인 새 문, 그리고 예레미야가 실로의 길을 따를 수 있다고 경고하는 도시 자체. 이 드라마는 같은 뜰에서 두 목소리를 서로 대립시킨다 — 성전을 신성한 보증물로 보존하려는 제사장-선지자 체제, 그리고 성전의 안전이 예배자들의 순종에 달려 있다고 고집하는 외로운 선지자. 요세푸스는 유대고백 10.78-80에서 이 재판에 대한 독립적인 증언을 보존하여, 예레미야가 잡히자 땅의 장로들이 조용히 개입하여 백성이 태도를 바꾸어 예레미야가 처형 없이 '풀려났다'고 기록한다. 이 장은 따라서 경첩 역할을 한다: 핍박받는 선지사는 구원받지만, '듣고 각기 자기 악한 길에서 돌이킬 수 있었을'(3절) 듣는 자들은 대부분 그렇게 하지 않는다.

장면 속 자기를 상상하라

초대제 기간을 배경으로 한 이 묵상은 바벨론과 다윗 시대 예루살렘의 맥락을 아우르며, 그곳에서 망명과 고난이 언약의 신실하심과 신적 위로와 만났다.

신학적 의미

예레미야 26장의 깊이는 고통과 위안을 한 손에 함께 쥐고 있는 데에 있다. 예레미야는 고통받는다 — 무고하게 고발당하고, 거의 죽임을 당하며, 자기가 부름받은 바로 그 자리에서 위협을 받는다 — 그러나 그의 고통 자체가 하나님의 위안을 실어 나르는 그릇이 된다. 여러 신학적 흐름이 드러난다. 첫째, 고통은 순수하지 않은 말이 없는 설교의 대가이다. 2절의 명령 — “한 말도 빼지 말라” —는 예언 문헌 가운데서 가장 부담스러운 위임 가운데 하나이다. 선지자는 자기를 보호하기 위해 메시지를 부드럽게 누그러뜨리는 것이 금지된다. 무리의 반응(8절)이 보여주듯이 순종하는 말은 땅 위에서 선지자에게 명성이나 생명의 대가를 치르게 한다. 예레미야는 그 대가를 감수하고 계속 말하기를 선택한다. 둘째, 위안은 고통의 제거에 있지 않고 분명한 소명의 임재에 있다. 예레미야가 “여호와께서 나를 보내셨습니다”(12절)라고 말할 때, 그는 무죄를 주장하는 것이 아니라 사역을 증언하는 것이다. 고통받는 자에게 주어지는 하나님의 위안은 이러하다 — 너는 우연한 상황에 희생된 자가 아니라 보내심을 받은 자이다. 이것은 바울이 나중에 응축하게 될 같은 위안이다 — “우리의 가벼운 잠시의 고난이 영원한 영광의 무게를 우리에게 이루게 하느니라”(고후 4:17) — 그리고 겟세마네에서 잔을 제거해 달라고 기도하시지 않고 아버지의 뜻이 이루어이룩되기를 기도하심으로 모범을 보이신 예수님의 같은 위안이다. 셋째, 심판에 대한 하나님의 대안은 언제나 회개이다. 3절은 놀랍다 — “그들이 듣고 각각 그 악한 길에서 돌이킬지니라 그리하면 내가 그 재앙을 그들에게 내리려는 뜻을 돌이키리라.” 하나님은 예레미야가 그 심판을 선포하고 있을 때조차 그 선포된 심판을 여전히 조건부로 다루신다. 그 경고 자체가 긍휼의 행위이다. “이 집이 실로같이 되리라”는 듣는 것이 역설적으로 선물이다 — 그것은 멸망 전의 마지막 경고이다. 넷째, 위안은 선지자에게 자기 항복을 통해 주어진다. “나는 너희 손에 있노라”(14절)는 절망이 아니라 놓아버림이다. 예레미야는 자신의 일을 관리들과 궁극적으로 주님께 맡긴다. 그는 도망치지 않고, 뇌물을 주지 않으며, 싸우지 않는다. 그 권위가 그를 죽일 수 있을 때조차 결과를 하나님과 정당한 권위에 넘기는 것 속에 기이한 평안이 있다. 마지막으로, 이 장은 십자가를 암시한다. 죄 없는 선지자가 하나님의 성전에 서서, 진실을 말했다는 이유로 거짓으로 재판을 받고 죽음의 위협을 받으며, 비교적 알려지지 않은 장로들의 중보로 구원받는다(16–17절을 나중에 “자기들이 찌른 자를 보며” 그를 위하여 애통할 장로들과 비교하라). 예레미야는 모형이고, 예수는 성취이다. 하나님의 위안의 형상은 같다 — 하나님께서 자신의 말씀이 다음 죄인에게 도달하시도록 스스로 거짓된 재판을 받으시도록 내주신다.

오늘의 적용

1. 분노하지 않는 증인의 값을 받아들이라. 예레미야처럼, 모든 그리스도인은 특정한 뜰에 서게 된다 — 직장, 가정, 피드, 강대상. 하나님은 정직을 요구하신다. 기도 속에서, 사랑받기 위해 누그러뜨린 말이 무엇인지, 그리고 이번 주에 무엇을 하나도 빼놓지 않고 말할 수 있을지 물어보라. 2. 고난을 버려진 표지가 아니라 사명의 표징으로 받으라. 예레미야가 8절에서 붙잡힐 때, 그의 첫 번째 본능은 자신을 방어하는 것이 아니라 자신의 부름을 다시 확언하는 것이다. 의로움 때문에 반대받을 때, 위안은 그 반대 그치게 되는 것이 아니라 우리를 보내신 분이 여전히 우리를 보내고 계시는 분이라는 사실에 있다. 3. 멸망 전에 경고를 드리라. '어쩌면 그들이 듣겠는지' — 교회, 부모, 친구는 3절의 기도를 기도해야 한다. 지금이라도, 아직 시간이 있을 때, 마음이 돌이킬 수 있도록. 성경에서 하나님의 위협은 운명적 예고가 아니라 절박한 호소이다. 4. 예레미야 26:14의 surrender를 실천하라. '나의 처하는 것은 너희 손에 있으니 너희가 선히 여기는 대로 하라'. 오늘 정당한 권위가 너 위에 권한을 가지고 있고 양심으로 그 상황을 벗어날 수 없으면, 결과를 하나님께 맡겨라. 안식은 종종 도피가 아니라 놓아버림 속에서 온다. 5. 진리를 위해 재판받는 누군가를 위해 숨은 장로가 되어라. 16-17절은 우리에게 구원이 종종 이름 없는, 의도적인 변호인들을 통해 온다는 것을 상기시킨다. 이번 주에 잘못 비난받는 사람 — 직업적으로, 관계적으로, 평판상으로 — 을 주위에서 찾아서 그들의 편에서 신중하고 진실된 한마디를 말하라. 그것이 움직이는 복음의 위로다.

되새김

하나님이 예레미야의 첫 번째 시련을 이렇게 배열하신 것은 특별한 긍휼이 있습니다. 무리는 피를 원했고, 관리들은 질서를 원했고, 선지자는 다만 신실하기를 원했습니다. 그들 중 누구도 원하는 것을 온전히 얻지 못했습니다. 무리는 그의 살해를 구경하는 특권을 빼앗겼습니다. 관리들은 반응하기 전에 숙고할 기회를 받았습니다. 예레미야는 드문 은혜를 받았습니다 — '장로 중 몇몇'이 그를 위해 조용히 말해 준 것입니다 — 그리하여 그의 메시지가 그와 함께 죽지 않게 되었습니다. 고난과 위로가 이 장에서 서로를 상쇄하지 않습니다. 그것들은 겹칩니다. 예레미야가 붙잡히는 바로 그 순간이 그의 사명이 가시화되는 순간입니다. 같은 원리가, 더 작은 규모로, 순종함으로써 가시화되는 모든 신자에게도 해당됩니다. 진리를 위해 서는 것이 우리의 안락을 잃게 한다면 놀라지 말아야 합니다. 시련의 그 시간에 뜻밖의 목소리를 통해 뜻밖의 위로를 하나님이 보내실 때 크게 놀라고 깊이 감사해야 합니다. 계속 말하십시오. 계속 항복하십시오. 하나님이 세우시는 장로를 계속 주목하십시오. 그룹들 위에서 예레미야를 보시던 그분이 적지 않은 보좌에서 당신을 보고 계십니다 — '우울은 밤까지 머무르나 기쁨은 아침에 오르리라'(시편 30:5).

자주 묻는 질문

예레미야가 어찌하여 성전 안에서 그러한 엄한 말을 전하였는가?

정녕 그것은 가장 많은 군중이 모여 들을 수 있는 장소였기에. 하나님은 그에게 '여호와의 전 정원에 서서 예배하러 오는 유다 모든 성읍 사람들에게 말하라'고 명하셨다 — 그는 청중을 선택할 수 없었고, 한 마디도 생략할 수 없었다.

하나님이 성전을 실로에 비유하신다는 것은 무엇을 의미합니까?

실로가 한때 이스라엘의 중심 예배 장소였지만, 백성의 죄 때문에 하나님이 블레셋 사람이 이스라엘을 무찌르고 법궤를 빼앗도록 허락하시었고, 실로는 폐허가 되었다. 예레미야의 경고는 백성이 회개하지 않으면 예루살렘의 성전이 실로의 운명을 함께 겪게 될 것이라는 것이다. 순종하는 마음을 대신할 수 있는 건물은 없다.

내가 너희 손에 있으니, 이것이 약함을 보여주는 것인가?

약함이 아니라 항복이다. 예레미야는 먼저 자기 사건을 하나님께 맡기고(12, 15절), 그 다음 자신은 정당한 권위에 맡긴다(14절). 이것은 영적 해방이다 — 그는 도망치거나, 매수하거나, 분투하지 않고, 그 결과를 하나님의 손에 맡길 것을 선택한다.

이 구절에서 '위로'가 어디에 있습니까?

위로는 여러 형태로 나타난다: (1) 경고가 심판에 앞서 온다 — 예레미야가 먼저 말해야 하고, 그러면 백성이 심판받게 될 것이다; 이것은 은혜의 기회이다. (2) 예레미야는 자신을 보내신 분이 누구인지 분명히 알고 있으며, 그 아는 것 자체가 위로가 된다. (3) 어떤 장로들이 그를 변호하여 말하고(16–17절), 하나님은 마지막 순간에 예상치 못한 구원을 베푸신다. (4) 그 결과는 26장에 기록되어 있는데, 하나님이 예레미야의 생명을 보존하신다.

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