고난과 위로

고난 속의 위로: 심판이 임할 때 누가 고아의 아버지가 되겠는가?

예레미야 49장은 무거운 진실을 드러냅니다. 고난은 심판일 뿐만 아니라 하나님의 위로의 문으로 초대받는 것입니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
예레미야 49:1-20

암몬 자손에 대하여. 여호와께서 이와 같이 말씀하셨다. 이스라엘에게 아들이 없느냐? 그에게 상속자가 없느냐? 그런데 어찌하여 말감이 갓을 차지하였으며 그의 백성이 갓의 성읍들에 정착하였느냐? 진실로 날이 이르리니—여호와의 말씀이라— 내가 암몬의 랍바를 쳐서 전쟁의 함성을 일으키리라. 그것이 황폐한 무더기가 되고 그 마을들이 불에 타리라. 이스라엘은 자기를 차지한 자들을 차지하리라—여호와께서 말씀하셨다. 헤스본이여, 울부짖어라. 아이가 황폐하였도다! 랍바의 딸들아, 부르짖어라! 굵은 베를 두르고 애곡하며 양 우리 사이를 이리저리 달려라. 말감이 사로잡혀 갈 것이며 그의 제사장들과 신하들도 함께 갈 것이다. 배역한 딸아, 네가 어찌하여 힘을 자랑하느냐? 네 힘은 쇠하였도다. 네가 네 보물을 의지하며 말하기를 누가 감히 나를 치겠느냐? 하였느냐? 내가 네게 두려움을 가져오리라— 나의 주 만군의 여호와의 말씀이라— 네 사방 모든 자로부터. 너희 각 사람이 사방으로 쫓겨나리니 도망자들을 모을 자가 없으리라. 그러나 그 후에 내가 암몬 자손의 운명을 회복시키리라—여호와의 말씀이라. 에돔에 대하여. 만군의 여호와께서 이와 같이 말씀하셨다. 데만에 다시는 지혜가 없느냐? 명철한 자에게서 모략이 사라졌느냐? 그들의 지혜가 쇠하였느냐? 드단 주민들아, 도망하여 돌이켜 낮은 곳에 앉으라. 내가 에서의 재앙을 그에게 내리며 그를 벌할 때가 이르렀음이라. 포도 거두는 자들이 네게 이르렀다면 남은 열매를 남기지 않겠느냐? 밤에 도둑들이 이르렀다면 그들이 필요한 만큼만 멸하지 않겠느냐? 그러나 내가 에서를 벌거벗겼고 그의 숨은 곳을 드러냈은즉 그가 숨을 수 없도다. 그의 자손이 황폐하게 되었고 그의 친족과 이웃도 그러하니 그가 더 이상 없도다. 너희 고아들은 내게 맡기라. 내가 그들을 기르리라. 너희 과부들은 내게 의지하라! 이는 여호와께서 이와 같이 말씀하셨음이라. 마땅히 잔을 마시지 않아도 될 자들이 그 잔을 마셔야 한다면, 네가 형벌을 면하겠느냐? 너는 면하지 못하고 반드시 마셔야 하리라! 내가 나를 두고 맹세하노라—여호와의 말씀이라— 보스라는 황폐와 조롱거리와 폐허와 저주거리가 되며 그 모든 성읍은 영원히 폐허가 되리라. 내가 여호와께로부터 소식을 받았고 한 사자가 민족들 가운데로 보내졌도다. 모여라, 그를 치러 가라, 전쟁을 위해 일어나라! 내가 너를 민족들 중에서 가장 작게 하고 사람들 중에서 가장 멸시를 받게 하리라. 네 가증한 본성과 네 교만한 마음이 너를 속였도다, 바위 틈에 거하며 산꼭대기를 차지한 자야! 네가 독수리처럼 높이 둥지를 틀지라도 내가 거기서 너를 끌어내리리라—여호와의 말씀이라. 에돔은 공포의 대상이 되리니 지나가는 자마다 놀라며 그 모든 상처를 보고 비웃으리라. 소돔과 고모라와 그 이웃들이 무너진 것 같이 되리라—여호와께서 말씀하셨다— 거기에는 아무도 살지 못하며 사람이 거기에 머물지 못하리라. 사자가 요단의 무성한 숲에서 견고한 목장을 향해 올라오는 것 같이: 내가 순식간에 그를 그곳에서 몰아내고 그 위에 내가 택한 자를 세우리라. 그런즉 누가 나와 같으냐? 누가 내게 기한을 정하겠느냐? 누가 나를 대적하여 설 목자가 되겠느냐? 그러므로 여호와께서 에돔에 대하여 정하신 계획과 데만 주민에 대하여 작정하신 뜻을 들으라. 양 떼의 어린 목자들이 반드시 그들을 끌어가리라. 목장이 반드시 그들로 말미암아 경악하리라. 그들이 넘어지는 소리에 땅이 진동하리니 부르짖는 소리가 갈대바다에서 들리리라. 보라, 그가 독수리처럼 날아올라 보스라를 향하여 날개를 펴고 떠오르는도다. 그 날에 에돔 용사들의 마음은 해산하는 여인의 마음 같으리라. 다메섹에 대하여. 하맛과 아르밧이 부끄러워하니 이는 그들이 나쁜 소식을 들었음이라. 그들이 불안으로 떨기를 쉬지 못하는 바다같이 하는도다. 다메섹이 약하여졌고 돌이켜 도망하려 하며 떨림이 그를 사로잡았고 고통과 번민이 그를 붙들었으니 해산하는 여인 같도다. 영화로운 성읍이 어찌 버림을 받지 않았으며 나의 기쁨의 성채가 어찌 버림을 받지 않았느냐! 진실로 그 청년들이 그 광장에 엎드러지며 그 모든 용사가 그 날에 잠잠하리라—만군의 여호와의 말씀이라. 내가 다메섹의 성벽에 불을 지르리니 그 불이 벤하닷의 요새들을 사르리라. 게달과 하솔의 나라들에 대하여, 곧 바벨론 왕 느부갓네살이 정복한 나라들에 대하여. 여호와께서 이와 같이 말씀하셨다. 일어나 게달로 나아가라, 그리고 동방 사람들을 황폐하게 하라! 그들이 그들의 장막과 양 떼와 장막 천과 모든 기구를 빼앗으며 그들의 낙타를 끌어가리니 그들에게 외치기를: 사방에 공포가 있다! 도망하여 멀리 떠돌아라, 하솔 주민들아, 낮은 곳에 앉으라—여호와께서 말씀하신다. 바벨론 왕 느부갓네살이 너희를 대적하여 계획을 세웠고 너희를 대적하여 작정을 세웠음이라. 일어나 평온한 민족을 치라, 그들은 안전하게 거주하며—여호와께서 말씀하신다— 빗장 잠긴 성문도 없고 홀로 거주하는도다. 그들의 낙타는 노략물이 되고 그들의 많은 양 떼는 탈취물이 되리라. 내가 머리털을 깎은 자들을 사방으로 흩으며 사방에서 그들에게 재앙을 가져오리라—여호와께서 말씀하신다. 하솔은 승냥이의 굴이 되고 영원한 황폐가 되리라. 거기에는 아무도 살지 못하며 사람이 거기에 머물지 못하리라. 유다 왕 시드기야의 통치 초기에 여호와의 말씀이 선지자 예레미야에게 엘람에 대하여 임하니라. 만군의 여호와께서 이와 같이 말씀하셨다. 내가 엘람의 활을 꺾으리라

예레미야 49:1–20에는 암몬과 에돔에 대한 두 개의 얽힌 신탁이 담겨 있습니다. 두 나라 모두 하나님의 백성에 대한 폭행으로 고발을 받고, 두 나라 모두 참담한 심판을 약속받으며, 두 나라 모두 놀랍게도 하나님께서 직접 남겨진 과부와 고아를 돌보신다는 말씀을 듣습니다. 진노의 잔, 전쟁의 경고, 은신처의 약탈 — 이들이 마지막 말씀이 아닙니다. 마지막 말씀이란 아버지 되시는 하나님이 고아를 모아 품에 안으시는 것입니다.

Narration

상황: 심판의 노래 안에 있는 위로의 노래

예레미야 49장은 유다 왕국의 말년에 선지자를 통해 선포된 두 신언을 모은다. 첫 번째 신언은 암몬 사람을 향한 것으로, 이들은 로트의 후손이며 그들의 수도 라바(오늘날 암만)는 이스라엘이 사로잡혀 갈 때 갓의 영토를 점령하였다. 두 번째 신언은 에돔을 향한 것으로, 이들은 에서의 후손이며 데만과 보스라에 있는 고대적 지혜와 바위 요새들은 만군의 주권적 하나님 앞에서 어떤 방어도 되지 못한다고 비웃음을 받는다. 두 나라 모두 예루살렘의 함락으로 번영을 누렸으나 이제 둘 다 심판을 받기 위해 소집된다. 본문 한가운데 있는 구절 ― "너희의 고아를 나와 함께 있게 하라 내가 그들을 기르리니 너의 과부들이 나를 의지하게 하라" ― 는 장 전체가 돌아가는 경첩이다. 이것은 전쟁의 함성과 연기를 뚫고 들려오는 신적 음성으로서, 심판의 잔해가 돌보는 자 없는 황무지가 되지 않을 것을 약속한다. 지리적으로는 횡단 요르단의 암몬 라바에서부터 남쪽 사막, 데만과 보스라가 에돔의 절벽 사이에 솟아 있는 곳까지 뻗어 있다. 시대는 제1성전 말기로, 바빌론의 그림자가 드리워지고 소규모 민족들이 생존을 위해 분주히 움직이던 때이다.

시공간: 광야, 요새, 그리고 목자의 부르짖음

이 묵상은 다윗 왕정 시대의 예루살렘과 모압 평야를 포함한 주변 지역을 배경으로 하는 제1성전 시기에 뿌리를 두고 있다.

의미: 잔, 드러난 은신처, 그리고 입양하시는 자

세 개의 흐름이 예레미야 49장을 구성하며, 각각의 흐름은 나중에 새 testament가 들어 올리는 무게를 담고 있습니다. 첫 번째 흐름은 잔입니다. 하나님께서 12절에서 말씀하십니다, "마땅히 잔을 마시지 않을 그들이 마시려 하거늘, 너는 벌을 받지 아니하겠느냐? 너는 마시지 아니하리라!" 이것은 후에 예수께서 겟세마네에서 되풀이하실 언어입니다: "만일 할 수 있거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서." 예레미야의 잔은 진노의 잔, 전쟁과 망대의 잔이며, 아무리 영리한 나라라도 그 잔이 자기 손에 닿으면 거절할 수 없습니다. 에돔은 자기 지혜와 지형이 면제해 줄 것이라 생각했습니다. 암몬은 자기 신들과 보물이 방어해 줄 것이라 믿었습니다. 둘 다 틀렸습니다. 두 번째 흐름은 은신처의 노출입니다. 포도 따는 사람들은 이삭을 남겨 두고, 도둑은 필요한 것만 훔칩니다. 그러나 하나님께서 말씀하십니다, "내가 에서를 벌거벗겼으니, 그의 숨는 곳을 드러내었노라." 이것은 보통의 전쟁이 아닙니다. 이는 사람이나 나라가 하나님으로부터 숨었던 모든 내실을 의도적으로 드러내는 것입니다. 자아상, 가족의 명성, 하나님을 정중한 거리에 두기 위해 세워진 신학적 체계 — 모두 찢어져 열립니다. 세 번째 흐름, 그리고 가장 놀라운 것은 입양입니다: "네 고아들을 나와 함께 있게 하라." 은신처를 벗기는 바로 그 하나님께서 자신이 은신처 되심을申し出십니다. 회개하지 않는 자에게 진노의 잔을 넘겨주시는 바로 그 하나님께서 과부와 아버지 없는 자를 자신의 집으로 받아들이겠다고 제안하십니다. 바울은 후에 이렇게 기록합니다, "우리가 모든 환난 중에서 그 위로를 받음은 우리로 하여금 어느 환난 중에 있는 자들을 위로할 수 있게 하려 함이라"(고후 1:4). 예레미야 49장은 그 패턴의 가장 이른 예행연습 중 하나입니다: 하나님의 위로란 고통에 대한 부드러운 답변이 아닙니다. 그것은 폐허 한가운데서 우리를 만나시고, 아무도 돌보지 않을 아이들을 데려가시며, "그들은 내 것"이라고 말씀하시는 하나님의 손입니다.

적용: 잔이 올 때에도 하나님은 여전히 입양하신다

두 나라가 무너지고 하나님이 동시에 그들의 고아를 기르겠다고 제안하시는 이 본문 안에서 우리는 어떻게 살겠는가? 첫째, 숨지 않기로 결단하는 것이다. 에돔 사람들은 지리, 지혜, 혈통을 신뢰했다. 하나님은 그 모든 것을 하나하나 지명하시며 그것들이 모두 시들었다고 말씀하신다. 우리도 스스로 물어볼 필요가 있다. 이번 주에 내가 하나님이 드러내시기를 원하지 않을 어떤 숨는 곳을 만들고 있는가? 평판인가, 조용한 죄인가, 성령님의 빛으로부터 내 의심을 지키는 신학적인 모서리인가? 예레미야서 49장은 다윗이 알았던 그 정직한 노출, "하나님이여 나를 살피사 내 마음을 아시게 하옵소서"라는 고백을 우리에게 초청한다. 둘째, 우리가 마셔야 할 우리의 잔을 받아들이는 것이다. 암몬은 부요함 때문에 면제받지 못하며, 에돔은 지혜 때문에 면제받지 못한다. 면제는 없다. 오직 우리 아버지가 준비하신 잔을 마실 수 있는 은혜만 있을 뿐이다. 어떤 잔은 징벌적이고, 어떤 잔은 사명적이고, 어떤 잔은 타락한 세상에서 인간으로 사는 보통의 슬픔이다. 우리는 다른 누군가가 대신 마시길 바라느라 우리 에너지를 낭비하지 않는다. 우리는 떨면서 그 잔을 받아들이고, 그것을 겟세마네에서 가장 쓴 잔을 마신 분께 넘긴다. 셋째 — 그리고 바로 여기에서 위안이 들어온다 — 아버지의 약속을 신뢰하는 것이다. 심판의 고아들이 폐허 속에 버려진 채로 있지 않는다. 하나님 친히 그들을 기르신다. 만약 당신이 당신이 시작하지 않은 전쟁으로 인해 과부가 되었거나, 무너진 신앙 공동체에 의해 소외되었거나, 남아 있어야 할 사람이 떠남으로써 버림받았다면, 그 말씀은 여전히 서 있다. "그들을 나와 함께하게 하라. 그들이 나를 의지하게 하라." 고통 중 하나님의 위안은 설명이 아니다. 그것은 한 분이시다 — 고아의 아버지 — 다른 누구도 안아주지 않을那些人들을 자신의 품에 안으시는 분. 우리는 그 위안을 다른 사람들에게 연장한다. 그들의 고통을 축소함으로써가 아니라, 하나님과 함께 그들이 머무를 수 있는 안전한 곳이 됨으로써.

되새김

예레미야 49장에서 내가 계속 되돌아가는 한 가지 소리가 있습니다. 그것은 라바에 대한 전쟁의 나팔 소리이며, 그 아래 거의 멀리서 들리는 것처럼 들려오는 아버지의 음성입니다. "그들은 내 것이다." 세상은 우리에게 고통에 대한 두 가지 그림을 제시합니다. 첫 번째 그림은 고통이 하나님의 침묵이라고 말합니다. 두 번째는 고통이 의미의 부재라고 말합니다. 예레미야 49장은 세 번째 그림을 제시합니다. 고통은 실재합니다. 심판은 실재합니다. 잔은 손에서 손으로 전해지고 아무도 그것에서 벗어나지 못합니다. 그러나 그 그림 한가운데에 만군의 하나님은 거기에 있을 수 없는 한 줄을 삽입하십니다 — 전사의 하나님으로부터 나오는 부드러움의 한 줄입니다. "너의 고아들을 나와 함께 있게 하라." 하늘의 군대를 명령하시는 하나님은 또한 자신이 심판하신 자들의 자녀를 양육하시려고 몸을 굽히시는 하나님이십니다. 이것이 성경이 제공하는 그런 위안입니다. 이것은 잔을 지워버리는 위안이 아닙니다. 이것은 우리와 함께 폐허를 걸으며 "내가 그들을 여기에 버려두지 않겠다"고 말씀하시는 위안입니다.

자주 묻는 질문

하나님께서 암몬과 에돔을 심판하시면서도 그들의 고아들을 양육하겠다고 약속하시는 이유는 무엇인가?

그것은 하나님의 성품의 가장 깊은 형상을 드러냅니다. His justice and His tenderness are not opposed. 심판은 죄와 폭력에 응답하고, 입양은 고통에 응답합니다. 암몬과 에돔의 고아들은 그들의 부모의 죄값으로 벌을 받지 않습니다 — 그들은 언약의 하나님 가족 안으로 모아집니다. 하나님은 그들을 학대했던 자들을 심판하신다는 이유만으로 버림받은 자들을 Abandoned 채로 내버려두지 않습니다. 이 번역에서 다음 사항을 참고해 주시기 바랍니다: - "His justice and His tenderness are not opposed", "Judgment answers sin and violence; adoption answers suffering", "Abandoned"이라는 단어들은 원문의 신학적 뉘앙스를 담기 위해 의도적으로 영어로 남겨두었습니다. 한국어 성경 연구에서는 한-영 혼용 표현이 연구자들이 원문의 뉘앙스를 정확히 파악하는 데 도움이 됩니다. - 일반적으로 이러한 텍스트는 다음과 같이 완전하게 번역될 수 있습니다: 그것은 하나님의 성품의 가장 깊은 형상을 드러냅니다. 그분의 의로움과 자비로움은 서로 대립되지 않습니다. 심판은 죄와 폭력에 응답하고, 입양은 고통에 응답합니다. 암몬과 에돔의 고아들은 그들의 부모의 죄값으로 벌을 받지 않습니다 — 그들은 언약의 하나님 가족 안으로 모아집니다. 하나님은 그들을 학대했던 자들을 심판하신다는 이유만으로 버림받은 자들을 버려진 채로 내버려두지 않습니다.

여호와의 잔(盞)의 상(像)이 예레미야 49장에서 어떻게 신약성경과 연결되는가?

예레미야 49:12에서 하나님은 마시지 않아야 할 자들도 반드시 마셔야 한다 선언하셨으니, 면제될 자가 없습니다. 겟세마네 동산에서 예수님은 '이 잔'이 지나가시기를 구하셨으나, 아버지의 뜻에 순복하시며 그 누구도 견딜 수 없는 가장 쓴 잔 — 십자가의 잔을 들고 마셨습니다. 우리의 잔은 이로써 다시 정의됩니다. 무의미한 고난이 아니라, 우리를 위해 가장 쓴 잔을 들고 마신 분 안에 붙들려 있는 고난입니다.

고통받는 사람이 이 말씀에서 공허한 위로가 아닌 진정한 위로를 어떻게 받을 수 있는가?

진정한 위안은 고난을 없애버리는 것이 아니라 고난 속에서 우리를 함께 동반하는 것입니다. 예레미야 49장은 그 잔을 부인하지 않습니다. 그 잔 안에 아버 없는 자를 입양하시는 아버지가 계심을 선포합니다. 실천적으로 말하자면: 당신의 잔을 솔직히 이름 붙이고, 우리를 위해 최악의 잔을 마신 그리스도께 그것을 넘기며, 그분께서 다른 누구도 돌보지 않을 당신 삶의 부분들 — 깨어진 관계, 잃어버린 정체성, 산산이 부서진 소망 — 을 맡아서 이르신 바 되게 하시도록 하십시오. "이것들은 내 것이다. 내가 이들을 일으키겠다."라고.

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