고난과 위로

바빌론의 폐허 가운데서 듣는 위안

고난이 끝이 아니니, 하나님의 공의가 폭정을 무너뜨릴 때 억눌렸던 영혼은 마침내 숨을 쉴 수 있다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
예레미야 51:1-20

Thus said GOD:See, I am rousing a destructive windAgainst Babylon and the inhabitants of Leb-kamai. “Chaldea.” I will send strangers against Babylon, and they shall winnow her.And they shall strip her land bare;They shall beset her on all sidesOn the day of disaster. Let the archer draw his bow,And let him stand ready in his coat of mail!Show no pity to her young men,Wipe out all her host! Let them fall slain in the land of Chaldea,Pierced through in her streets. For Israel and Judah were not bereft Of their God— GOD of Hosts,But their land was filled with guiltBefore the Holy One of Israel. Flee from the midst of BabylonAnd save your lives, each of you!Do not perish for her iniquity;For this is a time of vengeance for GOD,Who will deal retribution to her. Babylon was a golden cup in GOD’s hand,It made the whole earth drunk;The nations drank of her wine—That is why the nations are mad. Suddenly Babylon has fallen and is shattered;Howl over her!Get balm for her wounds:Perhaps she can be healed. We tried to cure BabylonBut she was incurable.Let us leave her and go,Each to our own land;For her punishment reaches to heaven,It is as high as the sky. GOD has proclaimed our vindication;Come, let us recount in ZionThe deeds of the ETERNAL our God. Polish the arrows,Fill the quivers! GOD has roused the spirit of the kings of Media,For the divine plan against Babylon is to destroy her.This is GOD’s vengeance,Vengeance for the holy temple. Raise a standard against the walls of Babylon!Set up a blockade; station watchmen;Prepare those in ambush.For GOD has both planned and performedWhat was decreed against the inhabitants of Babylon. O you who dwell by great waters,With vast storehouses,Your time is come, the hour of your end. GOD of Hosts has wholeheartedly sworn:I will fill you with enemies like a locust swarm,They will raise a shout against you. [God] made the earth by might,Established the world by wisdom,And with understanding stretched out the skies. When [God] bellows, There is a rumbling of waters in the skies;Vapors rise from the end of the earth,Lightning accompanies the rain,And wind is brought forth from God’s treasuries. Every mortal is proved dull, without knowledge;Every goldsmith is put to shame because of the idol,For their molten images are a deceit—There is no breath in them. They are delusion, a work of mockery;In their hour of doom, they shall perish. Not like these is the Portion of Jacob—The One who formed all things,With Israel as a permanent possession—Whose name is GOD of Hosts. You are My war club, [My] weapons of battle;With you I clubbed nations,With you I destroyed kingdoms; With you I clubbed horse and rider,With you I clubbed chariot and driver, With you I clubbed man and woman,With you I clubbed graybeard and boy,With you I clubbed youth and maiden; With you I clubbed shepherd and flock,With you I clubbed plower and team,With you I clubbed governors and prefects. But I will requite Babylon and all the inhabitants of ChaldeaFor all the wicked things they did to Zion before your eyes—declares GOD. See, I will deal with you, O mountain of the destroyer—declares GOD—Destroyer of the whole earth!I will stretch out My hand against youAnd roll you down from the crags,And make you a burnt-out mountain. They shall never take from youA cornerstone or foundation stone;You shall be a desolation for all time—declares GOD. Raise a standard on earth,Sound a horn among the nations,Appoint nations against her,Assemble kingdoms against her—Ararat, Minni, and Ashkenaz—Designate a marshal against her,Bring up horses like swarming locusts! Appoint nations for war against her—The kings of Media,Her governors and all her prefects,And all the lands they rule! Then the earth quakes and writhes,For GOD’s purpose is fulfilled against Babylon,To make the land of BabylonA waste without inhabitant. The warriors of Babylon stop fighting,They sit in the strongholds,Their might is dried up,They become women.Her dwellings are set afire,Her bars are broken. Runner dashes to meet runner,Messenger to meet messenger,To report to the king of BabylonThat his city is captured, from end to end. The fords are captured,And the swamp thickets are consumed in fire;And the warriors are in panic. For thus said GOD of Hosts, the God of Israel:Fair Babylon is like a threshing floorReady to be trodden;In a little while her harvesttime will come. “Nebuchadrezzar king of BabylonDevoured me and discomfited me;He swallowed me like a dragon,He filled his belly with my dainties,And set me down like an empty dish;Then he rinsed me out. Let the violence done me and my kindredBe upon Babylon,”Says the inhabitant of Zion;“And let my blood be upon the inhabitants of Chaldea,”Says Jerusalem. Assuredly, thus said GOD:I am going to uphold your causeAnd take vengeance for you;I will dry up her seaAnd make her fountain run dry. Babylon shall become rubble,A den for jackals,An object of horror and hissing, Without inhabitant. Like lions, they roar

Jeremiah 51 is a taunt-song over Babylon. It speaks both of unsparing judgment (arrows, locust swarms, shattered walls) and of surprising comfort: 'Flee from the midst of Babylon and save your lives' (v. 6). The cup that intoxicated the nations is itself broken, and the people of God are invited to 'recount in Zion the deeds of the Eternal.' Suffering and comfort meet at the cross of divine justice.

Narration

역사적 맥락

예레미야 51장은 이 책의 마지막 예언 모음(46–51장)에 속하며, 선지자가 언약의 소송을 유다의 고통을 형성한 열방 밖으로 향하게 한다. 바벨론(히브리어 '바벨')은 여기서 문자적 의미의 신바빌로니아 제국이면서 동시에 신학적인 원형이다—곧 '온 세계로 술에 취하게 한' 도시(7절)이다. 청중은 두 가지이다: 바벨론의崛起를 지켜본 유다의 포로들과, 기원전 586년 제1성전 파괴 이후 땅에 남아 있는 잔존자들이다. 이 장은 예레미야의 예언적 사역이 예루살렘의 마지막 해들과 느부갓네살의 후계자들의 통치 초기 시기와 겹치는 기원전 6세기 초로 그 시기가 잡힌다. 그 땅은 여전히 '이스라엘의 거룩하신 자 앞에 죄악으로 가득 차 있으나'(5절), 그 죄악을 일컫는 같은 음성이 이제 바벨론의 멸망을 선포한다. 불러일으키는 지리적景象은 압도적으로 바빌로니아적이다: '레브-카마이', '큰 물들', 유프라테스 평야의 곡식 저장고들. 그러나 신학적 무게중심은 이미 서쪽으로 옮겨갔다: '여호와께서 우리의 정의를 선포하셨으니, 오라, 시온에서 그 일을 펴도록 하자'(10절). 시온—예루살렘, 곧 파괴되었으나 곧 다시 세워질 성전이 있는 곳—이 위안의目的地이다. 따라서 이 장 전체가 하나의 기이한 목회적 운동을 수행한다: 바벨론이 저울질되어 부족함이 드러남과 동시에, 유다에게 고개를 들 것을 권유하는 것이다.

시공간의 말씀

제1성전 시대에 유다는 예루살렘의 다윗 왕국과 솔로몬의 성전이 제국적 정복에 의해 압도당함에 따라 바빌론 포로에 직면했다.

구절의 의미

예레미야 51장은 고난과 위로가 균형을 이루어야 하는 대립물이 아니라 함께 붙들어져야 하는 동행자임을 가르칩니다. 세 가지 흐름이 드러납니다. (1) 억압자의 실체 폭로: 바벨론은 '금잔'으로 묘사되어 나라들을 취하게 만들었습니다. 이 이미지는 예배의 본질을 잃은 제의적 상징입니다—하나님 성전의 전제물을 위해 쓰여야 할 그릇이 제국의 선전 도구로 전용된 것입니다. 억압은 항상 스스로를 신성화합니다—자기를 세계에 필요한 질서라고 주장합니다. 하나님은 그 주장이 거짓이라고 선포하십니다. (2) 달아나라는 부르심: '너희 각자 자기 생명을 건지라! 그 죄로 인하여 멸망하지 말라'(6절). 이 선지자의 어휘에서 위로는 먼저 감정이 아니라 대피 명령입니다. 무너져 내릴 체제에서 벗어나십시오. 위로는 구체적입니다—문이 아직 열려 있을 때 지금 즉시 떠나라. (3) 예배의 장소 옮김: '오라, 시온에서 우리 하나님 여호와의 행하심을 선포하자'(10절). 위로는 찬양으로 완성됩니다. 망명 공동체는 자신의 기억을 이전하라는 초대를 받습니다—바벨론의 강가들(시편 137:1)에서 시온의 궁전들로. 15–19절의 마지막 고백(우리 발췌본에서는 잘렸지만 분명히 시작됨)을 주목하십시오: 바벨론을 심판하시는 하나님은 바로 '그 능력으로 땅을 지으시고… 하늘을 펴신' 바로 그 하나님이십니다. 심판자는 창조자이십니다. 이것이 위도가 신뢰할 수 있는 이유입니다—그것은 정치적 운에 의거하는 것이 아니라 우주를 말씀으로 불러내신 분의 성품에 근거하기 때문입니다. 고난은 실재합니다. 그리고 고난을 짜고 '계획'과 '실행'이 동일한 하나님의 기억하심에 속한 자로서 받는 위고 실재합니다(12절).

오늘의 적용

예레미야 51장 안에서 어떻게 살 수 있을까, 폭력을 미화하지 않으면서? 첫째, 우리 시대의 금잔들을 이름 붙이는 것이다—온 땅을 자신의 약속들로 취하게 만드는 체계, 이념, 경제들을. 신종은 자기 기만이 끝나는 곳에서 시작된다. 둘째, 대피 명령을 따르는 것이다. 어떤 관계, 직장, 습관, 혹은 미디어 식단이 '이스라엘의 거룩하신 자 앞에서 죄가 가득하다'면, 하나님의 편안한 말씀은 '조금 더 견뎌라'가 아니라 '도망쳐서 네 생명을 구하라'이다. 때로 편안함은 떠날 수 있는 허가처럼 보인다. 셋째, 우리의 예배를 옮기는 것이다. 포로들은 바벨론을 잊으라고 하지 않고 '여호와의 행하신 일을 시온에서 이야기하라'고 한다. 마찬가지로, 현대의 고통받는 자들은 자기 고통을 억누르라고 하지 않고 자기 간증을 방향 바꾸라고 한다. 이야기를 하되, 제국의 법정이 아니라 하나님의 성소에서 하라. 넷째, 압제자를 심판하시는 하나님이 바로 '하늘을 펴신' 하나님이심을 신뢰하는 것이다. 우리의 편안함은 정치적 날씨에 달려 있지 않다. 창조주의 변하지 않는 지혜에 달려 있다. 실천적으로: 매주 '시온의 시간'을 정하라—정해진 시간에 하나님의 행하신 일을 공동체 안에서 소리 내어 이야기하여, 제국의 술로 마비된 마음이 다시 맛을 알게 될 때까지.

되새김

세상에는 말할 수 없다고 부르는 특별한 고통이 있다. 악인이 번영하는 것을 지켜보는 고통이다. 예레미야는 그것을 잘 알고 있었다. 그는 자신의 사명이 무너진 자리에서—백성이 사로잡히고, 성읍이 잿더미가 되고, 그의 메시지가 실패한 듯한 자리에서—이 장을 썼다. 그런데도 그의 펜은 절망을 거부한다. 그는 마치 하나님의 공의의 형체를 수십 년 동안 응시해 온 것처럼, 보석세공인 같은 정밀함으로 바벨론의 멸망을 그려낸다. 그가 하지 않는 것에 주목하라. 그는 잔혹함을 과소평가하지 않는다. "그의 청년들을 가엾게 여기지 말며 그의 군대를 다 멸하라"(3절). 이 말씀은 제국의 멸망이 온화하다고 가장하지 않을 것이다. 그러나 그는 또한 잔혹함에게 마지막 말을 허락하지도 않는다. "바벨론이 갑자기 넘어져 깨졌도다. 그를 위하여 통곡하라. 그 상처에 고약을 구하라: 어쩌면 그가 나을 수 있을까"(8절). 원수에게조차 고약이 제공된다, 비록 바벨론이 그것을 거절할지라도. 예레미야가 제공하는 위안은 심판의 부재가 아니라, 그 판결이 자의적이지 않은 재판관의 임재이다. 어떤 형태의 현대 바벨론—정치적이든, 경제적이든, 디지털이든—아래 사는 신자들에게 이것은 모든 것을 바꾼다. 이것은 우리의 눈물이 헛되지 않는다는 것을 의미한다. 그것들은 하나님의 때에 선고를 내릴 법정에 들어가고 있다는 뜻이다. 그때까지 우리는 세 가지 선물을 받는다: 압제자의 이름을(우리가 스스로를 탓하는 것을 멈추게 하도록), 빠져나갈 길을(우리가 협력하는 것을 멈추게 하도록), 그리고 목적지를(우리가 절망하는 것을 멈추게 하도록). 바벨론은 무너진다; 시온은 남는다. 고통은 현실이다; 영원자의 위로 또한 그러하다.

자주 묻는 질문

하나님께서 사랑이시라면, 왜 예레미야 51장에서의 바벨론의 심판이如此嚴하게迫haeseo?

심판의 엄격함은 그 자체로 사랑의 표현입니다. 압제가 제멋대로 횡행하는 세상은 억압받는 자들에게 진정으로 잔혹한 세상이기 때문입니다. 바빌론은 '온 땅으로 술에 취하게' 만들었고, 하나님의 정의는 피해자를 변호하며 바빌론에게 회복의 기회를 제공합니다(v. 8), 비록 그녀가 그것을 거부할지라도.

고통과 위로가 이 장에서 어떻게 공존하는가?

그들은 심판이 임했고, 도피할 길이 열렸으며, 예배가 회복되었다는 세 가지 현실 속에서 공존한다. 고난 받는 자들은 먼저 도망하라고 부름받는다(6절), 그런 다음 시온으로 초대되어 하나님의 행적을 간증하게 된다(10절). 위로가 고난을 지워버리는 것은 아니다—고난에 목적지와 성소를 부여하는 것이다.

How can I discern the 'Babylon' in my own context today?

A simple test: does the system make me 'mad' after drinking its wine (v. 7)? Do I lose sober judgment and compassion within it? If I find my 'iniquity' compounding (cf. v. 9), it is time to hear the word, 'Save your lives, each of you.'

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