우스 땅의 한밤의 음성: 부름이 안개와 만날 때

욥기 4장은 욥과 그의 세 친구 사이의 첫 번째 대화 순환을 연다. 데만 사람 엘리바스가 먼저 말하며, 이 장에서 그의 말은 전체 대화의 토대가 된다. 데만은 고대 근동에서 지혜와 연관된 곳이었으며, 엘리바스는 자신의 관찰에 무게가 있는 장로로서 자신을 제시한다. 그는 욥의 과거 사역 — 욥이 넘어지는 손을 강하게 붙들어 주며 비틀거리는 무릎을 세워 주었다는 것 — 을 먼저 인정하고, 그런 다음 바로 그 기록을 욥에게 돌려서 말한다. '이제 그것이 당신에게 덮쳐 오니, 그것은 너무 힘든 일이다.' 배경은 우스 외곽의 재 더미인데, 우스는 전통적으로 북부 아라비아 반도 또는 요단 동편 지역, 즉 주요 가나안 영토의 동쪽 어딘가에 위치한 지역으로 여겨진다. 시대는 족장 시대/후기 청동기 시대, 즉 왕정 이전의 시기로서, 이후 이스라엘이 알게 될 것과 같은 공식적인 temple 제도나 기록된 예언이 아니라, clan 장로들, 꿈, 그리고 직접적인 말씀을 통해 지혜가 전승되던 때였다. 이 장은 12절에서 '살며시 다가오는' 환상으로 전환된다. 밤에 속삭여진 말씀이 엘리바스로 하여금 떨게 하며, 책의 중심 질문 — 죽을 수 있는 자의 의가 거룩하신 하나님 앞에서 결코 옳다고 인정받을 수 있는가 — 를 제기하게 한다. 이 질문은 욥의 소명의식이 시험되는 도가니가 된다. 우스 땅은 일종의 영적 광야 같은 역할을 한다. 즉, 언약의 땅 밖에 있으면서도 여전히 하나님의 도덕적 통치 안에 있는 곳이며, 바로 그곳에서 인간의 목적에 대한 질문이 마주되어야 한다.

족장 시대에 욥은 우스 땅에 살았는데, 그곳은 고난과 신적 만남을 통해 목적이 정제되는 영적 시험의 땅이었다.

목적과 부르심의 주제를 가지고 읽으면, 욥기 4장은 사람이 향해 가던 방향이 고난에 의해 갑자기 어긋날 때 그 방향 감각에 어떤 일이 일어나는지를 다루는 장이다. 엘리바스는 정돈된 도덕적 계산에 따라 operates한다: 의인은 형통하고 악인은 멸망한다. "이제 생각하라, 그가 말한다, "무죄한 자가 언제 멸망한 적이 있느냐?" 엘리바스에게 부르심은 본질적으로 도덕적 대칭의 문제이다 — 옳은 일을 하면 보존되고, 죄를 짓면 쓰러진다. 그러나 장의 중심에 있는 비밀스러운 환상 — "사람이 하나님 앞에 의로운 될 수 있느냐? 사람이 그 지으신 이 앞에서 깨끗하 될 수 있느냐?" — 은 그 대칭을 조용히 허물어뜨린다. 하나님의 종들조차 신뢰할 수 없고 천사들이 책망을 받는다면, 진흙의 집에 사는 자들이야 말로 얼마나 더 그러하겠는가? 이 장은 부르심을 부정하는 것이 아니다; 그것을 재구성하는 것이다. 엘리바스의 환상 안에서 부르심은 편안함의 보장이 아니다. 그것은 "그 줄이 뽑혀 올리워지고, 그들이 죽나니, 지혜로 죽지 아니하나이다"라는 선고 — 어떤 인간의 목적도 자기 충족적이 아니라는 선고이다. 모든 부르심은 그 자신만의 것이 아닌 긍휼 위에 descansa 있다. 욥 자신의 부르심 — 앞서 장들에서 엿볼 수 있는, 그의 완전함, 그의 자녀들을 위한 제사장적 중보, 그의 성문에서의 공의 — 은 결코 자율적이지 않았다. 그것은 유지되는 숨결이었으니, 다음 장이 드러내듯 주어지기도 하고 거두어지기도 하는 숨결이었다. 신학적으로 이것은 인간의 의가 인간의 부르심의 터전이 될 수 없다는 온 책의 주장을 준비한다. 나중에만 — 회오리바람의 말씀들을 통해 — 욥은 부르심이 부름받은 자에게 쥐어진 것이 아니라 부르시는 자가 붙들어 주시는 것임을 배우게 될 것이다. 따라서 이 장의 깊은 메시지는 방향의 느껴지는 부재가 부르심의 부재가 아니라, 부르심이 다시 터전을 잡고 있을 때 그 부르심이 취하는 바로 그 형태일 수 있다는 것이다.

어떻게 자신의 목적이 뒤섞여 있다고 느낄 때 이것과 함께 살아갈 수 있을까? 첫째, 받은 작은 긍휼을 짚어보라. 욥의 친구들은 뒤따른 그릇된 말들에도 불구하고, 그와 함께 칠 일 동안 침묵 속에 앉아 있었다. 삶에서 어떤 방향은 단지 버림받지 않는다는 사실만으로도 보존된다. 둘째, 엘리바스의 첫 번째 질문과 두 번째 질문을 구분하는 법을 배워라. 그의 첫 번째 질문인 "네 경건이 네 담력이 아니냐?"는 소명이 일종의 거래라고 가정한다. 이것은 거부하라. 너의 소명은 너의 일관성으로 확보되지 않는다. 그의 두 번째 질문인 "사람이 하나님 앞에서 의로움을 얻을 수 있느냐?"는 올바른 질문이다. 그것과 함께 머물라. 천천히 정직하게 그 일을 하게 내버려 두라. 셋째, 방향 상실의 시기를 잊혀졌다는 증거로 해석하지 말라. 이 장은 밤에, 깊은 잠 가운데, 두려움과 떨림 속에서 설정되어 있다. 그러나 말씀이 여전히 임한다. 오히려 이 장은 그런 시기에 들려오는 조용하고 때로는 불안한 음성이 바로 재조정된 목적이 시작되는 곳임을 가르친다. 길을 볼 수 없을 때, 길을 붙드시는 분을 신뢰하도록 초대받는 것이다. 넷째, 쌓아 올린 도덕적 대칭들을 점검하라. 우리 대부분에게는 "내가 순종하므로 나는 면제받는다"는 말하지 않은 계약이 있다. 욥기 4장은 그 계약이 너무 좁다고 주장한다. 아무리 잘 쌓아 올렸든 하나님의 콧김은 질그릇의 집을 산산이 깨뜨릴 수 있다. 그러나 이것은 비관주의가 아니라 정리하는 일이다. 이는 자기 칭의에 세워진 것이 아니라 은혜 위에 세워진 소명을 위한 터를 닦는다. 실제로 이것은 오늘 당신이 온 지도를 필요로 하지 않으면서도 손 닿는 곳의 작은 순종, 곧 다음 신실한 행위를 계속할 수 있음을 뜻한다. 이것은 삶을 깔끔한 인과관계 속에서 보려는 집착을 놓아버리고, 주어진 소명을 너보다 더 큰 손에 들린 선물로 받아들일 수 있음을 뜻한다.

엘리바스의 밤에 들려오는 속삭임은 편안하지 않지만 정직하다. 그것은 우리가 먼지임을, 나방처럼 깔림을, 새벽과 저녁 사이에서 멸함을 말한다. 현대의 자아는 이것에 반발한다. 우리는 아첨하고, 칭의하고, 우리 자신이 특별하다는 것을 증명하는 부르심을 원한다. 욥기 4장은 그 편안함을 금한다 - 떨림을 통해 부드럽게, 그러나 금한다. 그리고 금함으로써 그 장은 예상치 못한 일을 행한다: 우리에게 실제로 가지고 있는 부르심, 즉 우리가 스스로 만들어 낸 부르심이 아니라, 숨결을 불어넣어진 먼지에게 주어진 부르심을 되돌려준다. 이것에는 기이한 자유가 있다. 우리 중 가장 선한 자도 자기 자신의 만듦으로 의롭다 함을 받지 못한다면, 우리는 우리 자신을 의롭다 함의 지치는 작업으로부터 자유롭게 된다. 우리는 작음을, 숨겨짐을, 주목받지 못함을 자유롭게 누린다 - 그리고 여전히 붙들림 속에 있다. 우리 장막의 줄이 어느 때라도 뽑힐 수 있다. 그러나 그것을 뽑으시는 이가 바로 그것을 치신 이이시다. 오늘 밤, 그 장의 기도를 기도하라: '주님, 나의 계획을 확정하소서'가 아니라 '주님, 나로 하여금 다시 한번 그 속삭임을 들으며, 지혜 없이 죽지 않게 하소서.' 이것이 올바른 목적의 시작이다 - 자기 자신의 연약함을 알고 부끄러워하지 않는 목적이다.