신앙과 신뢰: 대야와 수건으로 주님을 만나다
예수께서 무릎을 꿇고 발을 씻기실 때, 그는 우리를 초대하셨습니다. 통제하는 손을 놓아 버리고 그의 부드러운 손을 신뢰하라고.
BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본：ESV
요한복음 13:1-20
유월절 명절 전에 예수께서 자신이 이 세상에서 떠나 아버지께로 가야 할 때가 온 줄 아시며, 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라.
요한복음 13:1-20 — 십자가를 담당하시기 전날 밤, 예수께서는 허리에 수건을 두르고 대야를 가지셨다. 그 급하지 않으신 그 행위 안에서信仰이 다시 정의된다: 신뢰란 교리에 동의하는 것이 아니라, 이미 우리에 대한 최악을 아시면서도 끝까지 사랑하시는 분께 씻김을 받기로 결단하는 것이다 (1절).
Narration
장면 설정
예루살렘의 다락방, 유월절 밤 — 예수님은 십자가가 몇 시간 남지 않았다는 것을 아십니다. 배반을 확정한 빵 조각을 유다가 이미 받았다는 것을 아십니다. 아버지께서 모든 것을 그분의 손에 맡기셨다는 것을 아십니다 (3절). 그리고 그 우주적인 깨달음 한가운데서, 예수님은 놀라울 정도로 작은 행동을 하십니다: 저녁 식사에서 일어나, 겉옷을 벗으시고, 허리에 수건을 두르십니다 (4-5절). 스승의 위치는 얼마나 많은 사람이 그를 섬기는가로 측정되던 문화에서, 이스라엘의 랍비가 방 안에서 가장 낮은 종이 되십니다. 베드로가 움찔하고, 그 움찔을 통해 예수님은 신약 성경에서 가장 불편한 가르침 중 하나를 끌어내십니다: "내가 너를 씻기지 아니하면 너는 나와 아무 상관이 없다" (8절). 이것은 위생에 관한 교훈이 아니라, 받음에 관한 교훈입니다. 각주: 다락방 밖에서, 제자들은 방금 어느 누가 가장 위대한가에 대해 한 오후를 다투었습니다 (눅 22:24). 예수님은 그들의 다툼에 대항하여 대야로 응답하십니다. 따라서 이 장면은 강렬하게 실제적입니다 — 진짜 식사, 진짜 방, 진짜 먼지 묻은 발 — 이면서 동시에 강렬하게 신학적입니다: "하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가시는" (3절) 아들이 그렇게 굽히시는 이유는 그것이 그분 자신이시기 때문입니다.
방 안에서의 산책
예루살렘 다윗의 성읍, 고난 주간 동안 다락방에서 예수께서 제자들과 최후의 만찬을 나누신 그 장소에서, 요한복음 13장을 묵상합니다.
여기서 믿음과 신뢰가 의미하는 것
요한복음 13장의 믿음은 추상적인 신념이 아니다. 그것은 그 순간을 통제하려는 손을 놓아 예수님만이 하실 수 있는 일을 예수님께 맡기는 것이다. 베드로는 통지하려 한다—'내 발을 절대 씻기지 마십시오'(8절)—그리고 예수님은 성경에서 가장 거센 문장 중 하나로 응답하신다: 이 씻김이 없으면 베드로는 나와 함께 할 몫이 없다고. 신뢰의 세 가지 움직임을 주목하라:
첫째, 신뢰는 예수님께서 관계를 정의하시도록 허락한다. 베드로는 조건을 지시하려 한다('내 손과 머리도 씻겨 주십시오', 9절), 예수님은 그를 부드럽게 바로잡으신다: 이미 목욕한 자는 발만 씻기면 된다(10절). 구원 전체가 모든 넘어질 때마다 반복되지 않는다; 날마다의 은혜는 새로운 먼지를 밟은 자리를 겨냥한다. 믿음은 완성된 목욕에 안식하지, 완성된 자기 자신에 있지 않다.
둘째, 신뢰는 약해 보이는 방법을 받아들인다. 대야로 제국이 세워지지 않는다. 수건으로 왕국이 쟁취되지 않는다. 신뢰는 하나님께로부터 오시고 하나님께로 돌아가시는 분(3절)이 무릎 꿇으실 때 가장 분명히 자기 자신이 되신다고 믿는 것이다. 제자들은 곧 흩어질 것이다; 신뢰는 용기가 실패한 뒤에 남아 있는 것이다.
셋째, 신뢰는 순종이 자라나는 토양이 된다. 예수님은 말씀하신다: '너희가 이것을 행하면 복이 있다'(17절). 아는 것이 목표가 아니다—행함이 목표이다. 그리고 우리는 서로의 발을 씻길 수 있는 것은 먼저 우리가 씻김을 받았을 때뿐이다. 순서가 중요하다: 그가 씻기신 후에야 우리가 씻긴다; 그가 사랑하신 후에야 우리가 사랑한다. 신뢰는 우리가 만들어 내는 감정이 아니다; 그것은 이미 '끝까지'(1절) 뻗으신 사랑에 대한 응답이다.
오늘 삶으로 실천하기
1) 그릇을 꽉 쥐고 놓지 않는 그 행위를 그만두라. 하나님의 영역인 결과를 어디서 통제하려 하고 있는가? 오늘의 수건과 대야를 예수님께 맡기라. 신뢰는 비활동이 아니다 — 십자가에서 이미 그 성품을 증명하신 하나님께 능동적으로 자신을 내맡기는 것이다.
2) 행하기 전에 먼저 받으라. 오늘 다른 사람의 발을 씻기기 전에, 예수님이 당신의 발을 씻겨 주셨다는 사실을 붙잡고 머물라. 당신은 사랑을 벌고 있는 것이 아니라, 사랑을 베풀고 있는 것이다. 먼저 사랑받지 못한 제자는 오래도록 사랑할 수 없다.
3) 낮고 겸손한 봉사의 구체적인 행위를 하나 실천하라. 예수님은 "겸손에 대해 생각하라"고 말씀하시지 않았다. 그분은 수건을 묶고 물을 길었다. 오늘은 작고 숨겨진 일을 하라. 식사 한 끼, 편지 한 통, 부탁받지도 않은 설거지, 빚지고 있는 사과. 신뢰는 순종의 근육 안에서 자란다.
4) 자신의 마음 안에서 유다의 순간을 살피라. 예수님은 말씀하셨다. "너희가 다 깨끗한 것은 아니다" (11절). 신뢰는 우리 자신의 배반 가능성에 대한 무지가 아니다. 가장 어두운 생각들을 대야로 가져오라. 그분은 이미 알고 계시며(11절), 여전히 무릎 꿇고 계신다.
5) 실천하는 사람들을 축복하라. "너희가 이것을 행하면 복이 있느니라" (17절). 조용히 발을 씻겨 주는 사람들 — 들어주는 친구, 섬기는 배우자, 기도해 주는 멘토 — 을 알아보고 감사하라. 그들의 순종은 설교이다. 그들을 본받기에 충분하도록 하나님을 신뢰하라.
되새김
요한복음은 "태초에 말씀이 계셨다"고 시작하여 우주적 서사를 물동이 앞에서 멈추게 한다. 만물을 창조하신 영원한 아들이는 허리에 수건을 두르고 종의 자세를 취하신다. 이것은 각주가 아니다. 이것은 이후 모든 이야기의 장 제목이다. 식탁에서 예수님의 이런 모습이 진실이라면 십자가 위에서도 그러하시다. 십자가 위에서 그러하시다면 부활의 아침에도 그러하시다. 그리고 변함 없으며 서두르지 않으시고 무릎 꿇고 계시는 이가 예수님이시라면, 믿음은 어둠 속으로의 도약이 아니라 이미 우리에게 닿을 만큼 작아지신 빛을 향한 발걸음이다.
베드로의 "주께서 절대로 내 발을 씻기신 들이무니다"는 솔직히 우리들의 초상이다. 우리는 예수님을 우리 식대로 원한다. 선생님, 기적의 일군, 문제 해결자로서. 그러나 무릎 꿇으신 분은 원치 않는다. 예수님의 대답은 인내로우시면서도 확고하다. 이 씻김 없이는 나와 함께할 수 없다. 물동이는 택함이 아니다. 수건은 택함이 아니다. 무릎 꿇음은 택함이 아니다. 그것들은 은혜의 모양이다.
그러니 오늘 밤, 눈을 감기 전에 그 이미지를 머무르게 하라. 물을. 수건을. 갈라진 발을. 몇 시간 만에 부인하고 흩어질 제자들을. 이미 그를 팔아넘긴 유다를. 끝까지 사랑하신 사랑을.
믿음은 하나님께서 무엇을 하실 수 있다고 믿는 것이 아니다. 믿음은 하나님께서 우리에게 행하시도록 내버려 두는 것이다. 우리가 결코 택하지 않았을 어떤 것, 우리의 존엄을 다시 배열하는 어떤 것, 우리를 깨끗하고 겸손하게 붙잡고 계시는 어떤 것을.
그분은 여전히 무릎 꿇고 계신다. 그분은 여전히 부어 주시고 계신다. 그분은 여전히 기다리고 계신다.
그분이 당신의 발을 씻기시도록 내버려 두시겠습니까?