믿음과 신뢰

삼십팔 년 후 못가에서 얻은 믿음

벧세다 못가에서, 한 잊힌 남자가 오직 그분의 말씀으로 회복하시는 분을 만났다. 믿음은 물결과 경주하는 것이 아니라, 예수의 음성으로 향하여 돌아서는 것이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
요한복음 5:1-20

이 일들 후에 유대인의 명절이 있었고 예수께서 예루살렘으로 올라가셨다. 예루살렘에 양문 곁에 히브리 말로 베데스다라 불리는 못이 있으니 다섯 행각이 있고 그 안에 병들고 맹인되고 절름발이되고 마른 자들이 많이 누워 있었으니 이는 천사가 일정时候에 못에 내려가 물을 흔들었기 때문이더라 물이 흔들린 후에 먼저 들어가는 자는 무슨 병이든지 고침을 받더라. 거기 삼십팔 년을 병든 자가 있었더라 예수께서 그 누운 것을 보시고 오랜 병인 줄 아시고 이르시되 네가 나은 자가 되겠느냐 병인이 대답하되 선생이여 물이 흔들릴 때에 나를 못에 넣어 줄 사람이 내게 없사옵니다 내가 가는 동안에 다른 사람이 먼저 내려가나이다 예수께서 이르시되 일어나 네 자리 들고 걸으라 하시니 그 사람이 곧 나아서 자리 들고 걸으니라 이 날은 안식일이니 그러므로 유대인들이 고침 받은 자에게 이르되 오늘은 안식일이라 네 자리를 들 것이 합당치 아니하니라 하되 그가 대답하되 나를 낫게 하신 그가 자리를 들고 걸으라 하셨다 하니 유대인들이 묻되 네게 자리를 들고 걸으라 한 사람이 누구냐 하되 고침 받은 자가 그是谁인지 알지 못하니 이는 그 곳에 사람이 많으므로 예수께서 이미 피하셨음이라 그 후에 예수께서 그를 성전에서 만나 이르시되 보라 네가 나았으니 더 죄를 범치 말라 혹 더 악한 일이 너에게 미칠까 하심이라 그 사람이 가서 유대인들에게 나음을 주신 이는 예수라 고하니라 이러므로 유대인들이 안식일에 이러한 일을 행하신 고로 예수께서 이를 핍박하더라 예수께서 대답하시되 내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다 하시니 유대인들이 이를 인하여 더욱 죽이려 하였으니 이는 안식일을 범할 뿐 아니라 하나님을 자기의 친아버지로 삼아 자기로 하나님과 동등하게 함이러라 예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아들이 아버지 하시는 일을 보지 않고는 아무것도 스스로 할 수 없나니 아버지 하시는 그것을 아들도 그와 같이 하느니라 아버지께서 아들을 사랑하사 자기가 하시는 일을 다 아들에게 보이시되 이보다 더 큰 일을 보이사 너희로 놀랍게 하시리라 dead을 일으키사 생명을 주시는 것이 아버지께 된 것과 같이 아들도 자기의 원하시는 자들에게 생명을 주노라 아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 심판을 다 아들에게 맡기셨으니 이는 모든 사람으로 아들을 존경하기를 아버지를 존경함 같이 하게 하려 하심이라 아들을 존경하지 않는 자는 그를 보내신 아버지를 존경하지 아니하느니라 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나를 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하였으되 사망에서 생명으로 옮겨졌느니라 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자가 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 지금이니라 그 듣는 자는 살아나리라 아버지께서 자체에 생명이 있음 같이 아들에게도 자체에 생명이 있기를 주셨고 또 인자됨을 인하여 심판 행하는 권세를 주셨느니라 이를 놀랍게 여기지 말라 무덤에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 선행한 자는 생명의 부활로 악행한 자는 심판의 부활로 나오리라 내가 아무것도 스스로 할 수 없노라 들은 대로 심판하노니 나는 나의 뜻이 아니하시고 나를 보내신 이의 뜻을 구하는故로 내 심판은 의로우니라 내가 내 자신을 위하여 증언하면 내 증언은 참되지 아니하되 나를 위하여 증언하시는 이가 따로 있으니 내가 그 증언이 참인 줄 아노라 너희가 요한에게 보냈고 그가 진리에 증언하였느니라 그러나 내가 사람의 증언을 받는 것이 아니로되 이 말을 하는 것은 너희로 구원을 받게 하려 함이니라 요한은 켜서 비추는 등불이었고 너희가 일시 그의 빛에 즐거워하려 하였으나 내게는 요한보다 더 큰 증언이 있으니 아버지께서 나에게 주사 이루게 하시는 바로 그 행위 곧 내가 행하는 이 행적이 아버지께서 나를 보내신 것을 나를 위하여 증언하느니라 나를 보내신 아버지께서도 나를 위하여 증언하셨느니라 너희는 그의 음성을 들은 적이 없고 그의 형상을 보지 못하였고 그의 말씀이 너희 안에 거하지 아니하니 이는 그가 보내신 이를 너희가 믿지 아니함이니라 너희가 성경을 탐하는도 이는 너희가 성경 중에 영생이 있는 줄 생각함이라 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이거늘 너희가 생명 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하니라 나는 사람에게 영광을 취하지 아니하노라 그러나 내가 너희를 아노니 너희 속에 하나님의 사랑이 없도다 나는 내 아버지의 이름으로 왔으되 너희가 영접하지 아니하거니와 만일 타인이 자기의 이름으로 오면 너희는 그를 영접하리라 서로 영광을 취하고 유일하신 하나님에게서 오는 영광은 구하지 아니하니 어찌 너희가 믿을 수 있느냐 너희를 아버지께 고발하리라 생각지 말라 너희를 고발하는 자가 있으니 곧 너희가 그를 의지하는 모세니라 모세를 믿었더라면 나도 믿었을 것이니 이는 그가 나를 대하여 기록하였음이라 그러나 너희가 그의 글을 믿지 아니하니 어찌 내 말을 믿겠느냐

요한복음 5:1–20에는 38년 동안 병든 자의 치유가 기록되어 있다. 예수님의 질문, '네가 고침을 받고자 하느냐?'는 더 깊은 필요를 드러낸다. 단순한 육체의 회복이 아니라 아버지의 권한으로 말씀하시는 아들을 신뢰하는 것이다. 그 사람의 응답은 무력함을 드러내고, 그의 순종은 믿음을 드러낸다.

Narration

맥락

요한복음 5장에 나오는 사건들은 유대인의 순례절 중 하나(예루살렘에서 열린 절기, 아마도 초막절 또는 삼대 절기 중 하나일 수 있음—출애굽기 23장, 출애굽기 34장, 레위기 23장, 신명기 16장에 나오는 TSK 교차참조에 나열된 세 가지 필수 절기 중 하나) 기간에 일어났습니다. 순례객들이 성을 가득 채웠고, 성전산 근처 양문 곁에 있는 다섯 행각이 있는 베데스다 못은 일종의 고대 공공 진료소 역할을 했습니다. 못의 가장자리에 있는 유명한 기록—물이 동요하는 것에 관한 천사의 이야기—은 1세기 유대인의 대중적 신앙을 반영하며, 이것은 또한 로마-유대 역사학자 플라비우스 요세푸스에 의해서도 증언됩니다. 그는 그러한 못들이 제2성전 시기에 치유 미신과 연관되어 있었다고 언급합니다(요세푸스, 고대사 18.2.2; 또한 유대 전쟁서에서 못과 치유 전통에 관한 그의 논평 참조). 예수님은 이 군중으로 가득 찬, 희망에 차 있으며, 미신이 만연한 장소에 들어가서 물 자체가 결코 할 수 없으신 일을 하셨습니다: 말씀을 선언하시니 그 사람이 일어났습니다. 이 배경은 의도적입니다—성전 근처의 예루살렘, 안식일—왜냐하면 뒤따르는 논쟁은 치유에 관한 것이 아니라 정체성에 관한 것이기 때문입니다. 예수님은 자신의 행위가 아버지의 계속되는 행위, 즉 안식과 의식을 규정하는 모든 인간의 범주를 깨는 권한이라고 선포하십니다.

시공간

첫 번째 성전 시대, 다윗의 중심지 예루살렘에서 하나님의 언약에 대한 신실한 신뢰가 시험되고 단련되던 시기로 배경이 펼쳐진다.

의미

이 본문이 가르치는 믿음은 경쟁하는 믿음이 아니다. 그 남자는 38년 동안 자신이 결코 이길 수 없는 절망적인 경주를 해왔다—"내가 가는 동안에 다른 사람이 먼저 내려간다." 그의 종교는 그가 부족한 것으로 정의되었다: 사람도, 힘도, 때도 없었다. 그 공허함 안에서 예수님은 창조적인 말씀을 말씀하신다: "일어나 네 자리를 들고 걸어라." 순서를 주목하라. 그 남자가 치유되었다는 어떤 증거도 가지기 전에, 예수님은 그가 이미 치유된 것처럼 행동하라고 명령하신다. 이것이 믿음과 신뢰의 문법이다. 믿음은 물이 출렁이리라는 확신이 아니라, 몸이 그것을 확인하기 전에 그리스도의 말씀 위에 서는 의지이다. 그 남자의 순종—일어나 자리를 들고 걷는 것—은 내면의 신뢰의 외적 증거가 된다. 그런 다음 성전에서 더 어려운 교훈이 주어진다: "다시는 죄를 짓지 말라. 그렇지 않으면 더 나쁜 일이 너에게 임할 것이다." 치유가 가장 깊은 긍휼이 아니다; 영혼의 회복이 그러하다. 그리고 마침내, 예수님은 그 모든 것의 기초를 드러내신다: "내 아버지께서 이제까지 일하시고 나도 일한다." 못은 미신이었다. 안식일은 상징이었다. 예수님은 실체이셨다. 그러므로 믿음과 신뢰는 물이나 의식에 대한 낙관이 아니라—아들이 아버지의 계속되는 생명을 주는 일에 함께 참여하시고, 그의 말씀이 온전하게 하기에 충분하다는 확신이다.

적용하다

첫째, 그대의 '38년'을 있는 그대로 예수님께 가져가라. 그 사람은 자신이 강하다고 가장하지 않았다. 그는 고백했다. '내게는 아무도 없습니다.' 믿음과 신뢰는 자기 의존이 멈추는 그 자리에서 시작된다. 자기 무력함을 인정하는 것은 약함이 아니다. 그것은 구원자가 서 계시는 문이다. 둘째, 환경이 바뀌기 전에 그리스도의 말씀에 응답하라. 예수님이 '일어나라' 하시면, 일어서는 그 행위 자체가 믿음이다. 아직 온전함을 느끼지 못할지라도, 말씀하신 분들께서는 신실하시기에 순종하는 것이다. 셋째, 환경의 치유보다 영혼의 치유를 더 급한 것으로 여겨라. 예수님의 '다시는 죄를 짓지 말라'는 경고는 우리를 가장 무너뜨리는 것이 우리의 고난이 아니라 우리의 분리임을 말씀하신다. 먼저 더 깊은 회복을 구하라. 그러면 작은 것들이 제자리를 찾을 것이다. 넷째, 믿음은 어떤 사람이 아니라 어떤 인격자 안에서 쉬는 것임을 기억하라. 우리의 소망은 동요하는 물 속에 있지 않고, 운 좋은 타이밍에 있지 않으며, 자신의 노력에 있지 않다. 우리의 소망은 아버지가 일하시기에 일하시는 아들 안에 있다. 그대가 무엇을 향해 달려왔든지, 달리기를 멈추고 눈을 들어라. 그가 이미 거기 계시며, 이미 물으시며, 이미 말씀하시고 있다.

되새김

때때로, 우리 중에 얼마나 많은 사람이 결코 이길 수 없는 경주에 지쳐서 자신의 벳esda 곁에 누워 있었을지 궁금합니다. 우리는 남들보다 앞서려고, 우리의 과거보다 앞서려고, 우리의 죄보다 앞서려고 애써 왔습니다. 그런데도 우리는 움직이지 않습니다. 못 곁 곁旁의 그 남자는 물에 대한 기대는 포기했지만 희망은 포기하지 않았습니다. 그렇지 않았다면 그는 거기 머물지 않았을 것입니다. 아마도 그것이 믿음이 자라는 기품의 토양일 것입니다. 근거없는 안무한 낙관이 아니라, 절망하지 않겠다는 완고한 거부입니다. 그러면 예수님이 오십니다. 예수님은 그에게 못 곁 곁旁의 일정을 믿으라거나, 자신의 능력을 믿으라거나, 종교적 노력을 요구하시지 않습니다. 그분은 묻습니다, '네가 나음을 받고 싶느냐?'—모든 핑계를 꿰뚫는 질문입니다. 그 남자는 그것을 원했습니다. 그리스도의 말씀 앞에 드러내놓은 그 원하는 마음이 믿음의 씨앗이 되었습니다. 그러므로 신뢰는 근육 같은 것이 아닙니다. 그것은 인간의 노력이 실패한 곳에 창조주께서 들어오도록 허락하는 떨리는 '예'입니다. 같은 예수님이 그를 후에 성전에서 찾으십니다—못 곁의 물이 아니라, 거룩한 장소인 성전에서—그리고 마비보다 더한 더한 악기를 겪을 것임을 경고합니다. 우리 역시 미신의 장소가 아니라 예배의 장소인 성전에서 찾아지고 있습니다. 그분은 이렇게 말씀하고 계십니다: 내가 너를 온전하게 하였으니, 이제 나와 함께 거룩함 안에서 행하라, 내가 너를 너무나 사랑하기에 단지 쉬운 안게만 너를 남겨두지 않을 것이기 때문이다. 아버지는 항상 일하고 계십니다. 아들도 항상 일하고 계십니다. 그러므로 사랑하는 자들아, 오늘, 결코 멈추지 않는 그분을 신뢰할 수 있습니다.

자주 묻는 질문

예수께서 "병이 나은 것을 원하느냐?"라고 물으신 이유가 무엇입니까? 답이 너무나도 분명한 것처럼 보이는데 말입니다.

38년 동안 병을 앓아온 사람에게 '고침을 받고 싶다'는 것은 지치고 습관적인 바람이 되어 있었습니다. 예수님의 질문은 진정한 욕망을 깨우고 무력감에 맞서게 합니다. 이는 곧 믿음과 신뢰가 뿌리내리는 토양입니다.

이 구절에서 믿음은 어떻게 드러납니까?

믿음은 순종으로 나타난다. 치유의 어떤 증거가 있기 전에, 그 사람은 일어서고, 자기 자리를 들고, 그리스도의 말씀에 응답하여 걸어간다. 신뢰는 몸이 확인하기 전에 그의 명령 위에 서는 것이다.

예수께서 그에게 "다시는 죄를 짓지 말라. 그렇지 않으면 더 심한 일이 너에게 닥칠 것이다"라고 경고하신 이유는 무엇입니까?

육체의 치유는 임시적인 긍휼이며, 영혼의 회복은 더 깊은 축복이다. 예수님은 죄의 끝이 삼십팔 년의 병보다 더惨惨하다고 경고하신다. 참된 믿음과 신뢰는 하나님의 더 깊은 사랑에 응답한다.

내 아버지께서 늘 일하시니 나도 일한다라는 것은 무슨 뜻인가요?

예수님은 자신이 아버지와 함께 생명을 유지하고 구원하시는 지속적인 사역을 공유하고 있다고 선언하신다. 안식일은 선한 행위의 중단이 아니라 아들이 제공하시는 안식에 들어가는 입구이다. 믿음과 신뢰는 그분의 끝없는 사역 위에 굳건히 서 있다.

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