하나님의 사랑과 선하심

사랑 안에 거함: 포도나무와 가지의 신비

하나님의 사랑이 우리에게 닿을 때, 우리는 그 사랑 안에 뿌리를 내리고 열매를 맺는다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
요한복음 15:1-20

나는 참 포도나무요, 내 아버지는 농부라. 나 안에 열매 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 그것을 제거하시나니, 열매 맺는 가지는 더 많은 열매를 맺게 하시려고 그것을 깨끗하게 하시느니라. 너희는 내가 너희에게 말한 말로 말미암아 이미 깨끗하니라. 내 안에 거하라, 나도 너희 안에 거하리라. 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음같이, 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라. 나는 포도나무요, 너희는 가지라. 내 안에 거하는 자와 내가 그 안에 거하는 자는 많은 열매를 맺나니, 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라. 사람이 내 안에 거하지 아니하면, 가지처럼 밖에 버려져 마르나니, 사람들이 그것을 모아 불에 넣어 사르는지라. 너희가 내 안에 거하고, 내 말이 너희 안에 거하면, 무엇이든지 원하는 대로 구하라, 그리하면 이루어지리라. 너희가 많은 열매를 맺으면, 내 아버지께서 영광을 받으시리니, 이로써 너희가 내 제자가 되리라. 아버지께서 나를 사랑하신 것같이 나도 너희를 사랑하였으니, 너희는 나의 사랑 안에 거하라. 너희가 내 계명을 지키면, 나의 사랑 안에 거하리라. 이는 내가 내 아버지의 계명을 지키고 아버지의 사랑 안에 거함과 같으니라. 이것을 너희에게 말한 것은 내 기쁨이 너희 안에 있게 하고, 너희 기쁨이 충만하게 하려는 것이라. 내 계명은 곧 너희가 서로 사랑하는 것이니, 내가 너희를 사랑한 것같이 서로 사랑하라. 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리는 것보다 더 큰 사랑이 없나니. 너희가 내가 명하는 것을 행하면, 너희는 나의 친구라. 내가 다시는 너희를 종이라 부르지 아니하노라. 이는 종이 주인이 무엇을 하는지 알지 못함이라. 내가 너희를 친구라 부른 것은, 내가 아버지께 들은 모든 것을 너희에게 알게 하였음이라. 너희가 나를 택한 것이 아니요, 내가 너희를 택하여 세웠으니, 이는 너희가 가서 열매를 맺고, 너희 열매가 영원히 있게 하려 함이라. 그러면 내 이름으로 아버지께 무엇이든지 구하는 것이 아버지께서 너희에게 주시리라. 이것을 너희에게 명하노니, 서로 사랑하하라. 세상이 너희를 미워하면, 너희는 세상이 나를 먼저 미워한 줄 알라. 너희가 세상에 속하였으면, 세상이 자기의 것을 사랑할 것이나, 너희는 세상에 속한 자가 아니요, 내가 세상에서 너희를 택하였기 때문에, 그러므로 세상이 너희를 미워하느니라. 내가 너희에게 말한 말을 기억하라. 종이 주인보다 크지 못하느니라. 사람들이 나를 핍박하였으면, 너희도 핍박할 것이요, 내 말을 지켰으면, 너희 말도 지킬 것이니라. 그러나 사람들이 나를 보낸 이를 알지 못하기 때문에, 내 이름 때문에 이 모든 일을 너희에게 행하리라. 만일 내가 와서 그들에게 말하지 아니하였으면, 그들은 죄가 없었을 것이나, 지금은 그들이 자기 죄를 핑계할 수 없느니라. 나를 미워하는 자는 내 아버지도 미워하느니라. 만일 내가 그들 중에 다른 사람이 행하지 못한 일을 행하지 아니하였으면, 그들은 죄가 없었을 것이나, 지금은 그들이 나를 보고 미워하니, 이는 아버지와 나를 함께 미워함이니라. 이는 그들의 율법에 기록된 말씀이 이루어지려 함이라, 그들이 까닭 없이 나를 미워하였도다. 그러나 내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 위로자, 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 영이 오시면, 그가 나를 증언하실 것이요, 너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증언하리라.

요한복음 15:1–20은 복음서 가운데 가장 친밀한 담론 중 하나입니다. 최후의 만찬 자리에서, 즉 십자가에 달리시기 전날 밤에 예수님은 자신을 참된 포도나무로, 제자들을 가지는 가지로 말씀하십니다. 이 말씀은 신적 사랑이 단지 하나님의 속성이 아니라 그의 백성이 거하도록 초대받은 그 자체의 분위기임을 드러냅니다.

Narration

역사적 배경과 문화적 배경

예수님은 유월절 시기 예루살렘의 다락방에서, 곧 자신을 배반하고 체포당하실 바로 그 밤에 이 말씀을 하셨다. 포도원은 고대 이스라엘의 농업 경제에서 가장 사랑받는 이미지 중 하나였다. 이사야는 주의 포도원을 노래했고(이사야 5:1-7), 시편들은 이스라엘이 이집트에서 옮겨 온 포도나무로 이집트에서 인도되었음을 기억했다(시편 80:8, 19). 예레미야는 이스라엘이 이질적이고 변질된 외계의 포도나무가 되었다고 경고했다(예레미야 2:21). 이 풍부한 배경 속에서 예수님은 자신을 참된 포도나무로 제시하신다—진정되고 신실한 이스라엘, 포도원 이야기가 그 안에서 성취되는 분. 아버지는 가지마다 전지하고 정화하고 돌보시는 포도원지기로 서 계신다. 이 장면에서 제자들은 단순한 따르는 자가 아니라 상호 내주하는 언약 안으로 초대받은 친밀한 벗이다. 열매의 이미지는 깊이 실용적이었다. 포도나무의 유일한 목적은 열매를 맺는 것이며, 열매를 맺지 못하게 된 가지는 농부에게 무용지물이었다. 신학적으로 예수님은 하나님의 백성이 된다는 것의 의미를 재형성하고 계신다—외적 민족성에서 내적 연합으로, 율법의 준수로부터 사랑 안에 거하는 것으로 옮겨 가시는 것이다.

시공간 속의 배경

서기 1세기 초 예루살렘에서 유대인의 축제 기간에 예수님이 십자가에 처형되기 전 밤에 고별 강화를 하신 시기에 배경.

말씀의 영적 의미

요한복음 15장의 핵심에는 숨 막히도록 놀라운 고백이 있다: 아버지가 아들을 사랑하시고 아들이 제자들을 사랑하시는 그 사랑은 하나의 끊어지지 않는 흐름을 이룬다. 예수께서 말씀하신다, "아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희를 사랑하였다" (9절). 이것은 정도의 비교가 아니라 근원의 비교이다—영원히 아버지와 아들 사이를 순환해 온 바로 그 동일한 품성의 사랑이 이제 구원 받은 인간들 위로 쏟아져 내리는 것이다. '거하다'라는 동사(헬라어: meno)는 반복적으로 등장하며, 안정되고 확립되며 지속적으로 머무는 것을 가리킨다. 그리스도의 사랑 안에 거한다는 것은 사랑받고 있음을 의식하며 그 사랑이 순종이 풍성히 자라나는 환경이 되도록 허용하는 것이다. 그러므로 열매 맺는 것은 사랑의 원인이 아니라 자연스러운 결과이다. 가지는 열매 맺기 위해 애쓰지 않는다. 생명을 공급하는 줄기에 연결되어 있기 때문에 열매를 맺는 것이다. 2절에 언급된 가지치기는惩罚이 아니라 양육이다—더 많은 생명이 흘러들 수 있도록 장애물을 제거하는 것이다. 서로 사랑하라는 명령은 이 신적인 사랑이 인간의 마음에 과연 뿌리를 내렸다는 가시적인 증거이다. 예수께서는 또한 우정의 의미를 재정의하신다: 종은 의무감으로 순종하지만, 친구는 아들이 아버지의 마음을 함께 나누어 주었기 때문에 아버지의 마음을 안다. 세상의 적대감은 실패의 징후가 아니라 제자들이 그들의 주인과 같이 더 이상 이 세상 체계에 속하지 않았다는 확인이다.

오늘을 위한 적용

어떻게 가지는 덩굴로서 살 것인가? 첫째, 자신의 노력에 의존하는 것을 멈추는 것이다. 많은 신자들은 의지력만으로 영적 열매를 만들어 내려고 애쓰며 지쳐버린다. 예수님의 말씀은 노골적이다. "나로 말미암지 않으면 너희는 아무 것도 할 수 없음이라"(5절). 적용은 더 열심히 노력하는 것이 아니라 더 가까이 머무는 것이다. 실천적인 리듬들이 도움이 된다. 매일 성경 읽기, 지속되는 기도, 정기적인 성찬, 그리고 같은 포도나무 위의 다른 가지들과의 교제. 둘째, 정죄의 좌절 없이 가지치기를 받아들이는 것이다. 상실, 교정, 혹은 고통스러운 정련의 계절들은 하나님의 거부의 표시가 아니라 그분의 세심한 경작이다. 아버지는 우리를 더 많은 열매를 맺도록 다듬고 계신다. 셋째, 그의 계명을 순종함으로써 예수님과의 친밀함을 길러간다. 그의 사랑을 얻기 위해서가 아니라, 순종이 친밀함의 길이기 때문이다. 우리가 그의 말씀을 지키면 그의 기쁨이 우리 안에 머무르고 우리의 기쁨이 충만해진다(11절). 넷째, 서로에게 그의 사랑을 확장한다. 사랑은 우리가 만들어내는 감정이 아니라 우리가 전달하는 흐름이다. 우리가 동료 제자들을 위해 우리의 선호, 시간, 자원을 내려놓을 때, 아들이 우리에게 보여주신 것과 동일한 자기-내어주는 사랑을 드러낸다. 마지막으로, 우리는 세상의 저항을 예상하되 두려움 속으로 후퇴하지 않는다. 택함받은 자, appoint된 자, 그리고 붙들림 받은 자—이것들이 우리가 직면하는 어떠한 반대보다 더 큰 우리의 정체성 표지들이다.

되새김

세상이 만들어낼 수 없고 자아가 유지할 수 없는 한 종류의 사랑이 있습니다. 그것은 아버지로부터 아들을 통해 가지를 흐르는 사랑입니다. 예수님이 "너희는 나의 사랑 안에 거하라"(9절)라고 말씀하실 때, 그는 특정한 감정을 느끼라고 명령하시는 것이 아니라 우리를 한 거처로 초대하시는 것입니다. 거하다라는 것은 거기에서 사는 것이며, 거기에서 숨을 쉬는 것이며, 우리 뿌리를 그 토양 속에 내리박게 하는 것입니다. 가지는 스스로의 껍질을 불안하게 응시하며 열매맺고 있는지 고민하지 않습니다. 그것은 단순히 덩굴에 기대어 진액을 마시고 잎을 태양 쪽으로 드높이며, 때가 되면 열매가 맺힙니다. 그리스도 안에서 안식하는 영혼도 그러합니다. 불안은 신뢰로, 분투함은 고요함으로, 두려움은 우정으로에 로 변해갑니다. 아버지는 죽은 것을 잘라내사 살아 있는 것이 무성히 자라게 하십니다. 세상은 이러한 삶을 이해하지 못할지라도, 제자들은 죽음보다 강한 사랑—바로 몇 시간 만에 로마의 십자가 위에서 자기 목숨을 내려놓으실 바로 그 사랑—을 증언합니다. 오늘, 우리 계절이 무성한 성장의 때이든 고요한 가지치기의 때이든, 우리는 여전히 가지입니다. 덩굴은 여전히 그리스도이십니다. 원예사는 여전히 아버지이십니다. 그리고 이 세 가지를 함께 붙잡고 계시는 사랑은 영원히 남아 있습니다.

자주 묻는 질문

그리스 안에 거한다는 것은 무엇을 의미하는가?

그리스어 'meno'는 머무르다, 거하다, 지속적으로 체류하다라는 뜻입니다. 그리스 안에 거한다는 것은 그분과 지속적인 연합 안에 머무는 것이며, 곧 그의 말씀과 그의 사랑, 그의 성령이 우리 삶의 매일토록의 토대와 분위기가 되게 하는 것입니다.

예수가 언급하신 '열매'는 무엇입니까?

문맥 안에서, 첫째 되는 열매는 사랑입니다—구체적으로는 서로 사랑하고, 하나님께 순종하며, 복음을 증언하는 것입니다. 열매는 은사나 성취가 아니라 그리스도와 연합된 자들에게 성령이 자연스럽게 만들어 내시는 성품과 행동입니다.

세상이 어찌하여 믿는 자들을 미워하는가?

예수님은 세상이 먼저 그를 미워했다고 설명하십니다. 그 이유는 신자들이 무엇을 잘못한 데에 있지 않고, 그들이 더 이상 세상의 체계에 속하지 않기 때문입니다. 세상은 자기中心和 죄를 중심으로 돌아가는 반면, 그리스도와 연합된 사람들은 그의 빛을 반영합니다—이것이 필연적으로 긴장과 반대를 야기합니다.

가장 큰 사랑은 무엇인가?

예수께서 선언하시되 "사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나이다" 이것이 바로 그분이 십자가에서 친우셨을 값에 속하신 우리 죄인들을 위하여 친우히모신 바로 그 사랑이니이다.

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