하나님의 사랑과 선하심

살아있는 제물을 통해 하나님의 사랑을 받음

로마서 12장은 진정한 예배는 하나님의 사랑과 선하심이 우리를 통해 다른 이들에게 흘러나오게 하는 것임을 보여줍니다.

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번역본:ESV
로마서 12:1-20

그러므로 형제들아, 내가 하나님의 모든 긍휼을 너희들아들 앞에 호소하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리드리드리드라 이것이 너희가 드릴 바 합당한 예배이니라 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새로 함으로 변화하여 하나님의 선하시고 기뻐하시며 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하라 내게 주어진 은혜를因하여 각 성함을 너희 중 각 사람에게 이르노니 그는自己을 지나치게 높여 생각하지 말고 차라리 하나님께서 각 사람에게 믿음의 분량을 나눠 주신 대로 온전한 생각을 품으라 우리 몸에 많은 지체가 있고 모든 지체가 같은 직분이 없은 즉 우리 수다한 자가 그리스도 안에서 한 몸이 되었고 서로 지체가 되었느니라 우리에게 주어진 은혜대로 선물이 다르니 이를 볼 때 혹 예언이 있는 자는 믿음의 분량대로 예언을 하고 혹 섬기는 직임이 있는 자는 섬기며 혹 가르치는 자는 가르치며 혹 권면하는 자는 권면하며 나눠 주는 자는 아낌없이 하며 다스리는 자는 힘써 하며 긍휼을 행하는 자는 즐거워 하며 하라 사랑은 거짓이 없으니 악을 미워하고 선에 합하라 형제 사랑하여 서로 우애하며 서로 존경하며 부지런하여 게을리지 말고 열심으로 마음을 사하여 주를 섬기며 소망 중에 기뻐하며 환난 중에 참으며 기도 중에 항상 힘쓰며 성도의 궁핍을 공급하며 손님 대접하기를 힘쓰라 너희를 핍박하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라 기뻐하는 자들과 함께 기뻐하며 우는 자들과 함께 울라 서로 향하여 동일한 마음을 품으며 높은 것을 탐하지 말고 도리어 낮은 처지에 있는 자들과 함께 하라自己로 하여금 지혜롭다 생각하지 말라 아무에게도 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람이 보기에 선한 것을 도모하라 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람과 화평하라 사랑하는 자들아 너희가自己로 원수를 갚지 말고 오직 하나님의 진노를 기다리라 기록된 바 나 곧 보응하는 자니 내가 갚으리라 하신 주말씀과 같이 너 원수가 배고하자나 먹이며 목마르거나 마시게 하라 네가 이같이 함으로 그 머리에 숯을 쌓는 것이니라 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라

로마서 12:1–20은 온 생애에 걸친 예배에 대한 광범위한 부르심이다. 바울은 모든 명령을 앞서 나온 11장 긍휼의 장들 안에 고정시킨다. 하나님이 그의 백성을 의롭다 하셨고 거룩하게 하셨으며 영광스럽게 하실 것이므로, 그의 긍휼들이 이제 응답을 요구하신다. 이 장은 개인(산 제물, 새롭게 된 마음)에서 공동체(은사, 사랑, 대접)로, 그리고 원수(축복하되 저주하지 말라)로 나아간다. 여기서 사랑은 단순한 감정이 아니다 — 그것은 새 피조물의 운영 체제이다. 하나님의 사랑과 선하심이라는 주제가 이 본문 전체에 스며들어 있다. 그의 긍휼이 우리의 순종에 앞서고, 그의 은혜가 우리의 은사를 능력 있게 하시며, 그의 영이 기꺼운 긍휼을 생산하시고, 그의 평강이 우리를 박해하는 자들 쪽으로도 인도하신다.

Narration

배경과 설정

로마서 12장은 바울 서신의 중심축을 이룬다. 죄, 구원, 주권, 신자의 확신에 관한 열한 장의 교리 이후, 바울은 이제 그 실제적 함의를 이끌어낸다. 그는 세 번째 선교 여행의 말무렵, 약 AD 56–58년경 고린도에서 디도(디모데)가 아닌 테르티오에게 받아쓰게 하면서 가이오의 집에 머물며 이 편지를 쓴다(로마서 16:23). 수신자는 제국의 수도에 있는 혼성 가정교회 공동체였으며, 소수의 유대인 신자와 점점 늘어나는 이방인 다수가 도시 곳곳의 작은 집단에 모인 형태였다. 바울이 대응한 로마 세계는 시민적 덕성, 철학적 자기충족, 호혜성에 기반한 후원 네트워크를 중시했다. 이러한 배경 속에서 바울은 몸을 살아있는 제물로 드리는 것에 대해 말한다. 이것은 국영 제단의 죽은 제물에 익숙한 로마인의 귀에 충격을 줄 역설이었다. 그가 그리는 새로워진 마음은 스토아학파의 아파테이아(무감정)가 아니라 성령이 형성하시는 분별력이다. 은사(예언, 봉사, 가르침, 권면, 나눔,领导, 긍휼)를 나열할 때, 그는 사제와 평신도의 구분을 만드는 것이 아니라 한 유기체로서 기능하는 그리스도의 몸, 곧 많은 지체로 이루어진 하나의 몸을 기술하는 것이다. 이 장의 후반부는 사회적 급진성으로 맥박친다. 너를 핍박하는 자를 축복하며, 우는 자와 함께 울며, 모든 사람과 화평하게 지내라. 이 명령들은 1세기 로마의 수치-수치스러운 문화와 모든 인간 마음에 자연스러운 보복 본능과 정면으로 충돌한다. 바울은 모든 명령을 1–11장에서 이미 기술된 하나님의 긍휼에 근거시킨다. 하나님이 의롭지 못한 자를 사랑하셨으므로(로마서 5:5–8), 그의 백성은 이제 사랑스럽지 않은 자를 사랑할 수 있다. 하나님이 은사를 Grace대로 주셨으므로, 공동체는 시기 없이 기능할 수 있다. 하나님이 만물을 합력하여 선을 이루실 것을 약속하셨으므로, 환난 중의 인내가 가능해진다.

시공간 속의 한 폭의 그림

로마 원수정 시대에 배경하여, 이 사랑에 대한 묵상은 번영하는 로마 제국의 수도와 코린도에 있는 활기 넘치는 다양한教会를 연결합니다. 이 교차점에서 바울은 초대 기독교 공동체들을 위한 그의 사랑 신학을 형성했습니다.

구절의 의미

로마서 12장은 하나님의 선하심과 사랑이 인간 공동체 안에 거하게 될 때 어떤 모습인지를 드러냅니다. 바울의 논증은 세 가지 흐름으로 이루어져 있습니다. 첫째, 토대: 하나님의 긍휼입니다. 이어지는 모든 내용은 하나님이 이미 행하신 일 위에 세워집니다. 바울은 "너희의 잠재력 때문에" 혹은 "제국의 이익을 위해"라고 말하지 않습니다. 그는 "하나님의 긍휼로 하여"라고 말합니다. 그리스어 단어 오이크티르모스(oiktirmos)는 어머니의 긍휼을 뜻하는 히브리어 단어에서 온 것입니다(이사야 49:15 참조). 하나님의 사랑은 철학자의 차가운 애정이 아니라, 자녀를 잃고 이제 그 자녀를 다시 품으로 데려오기를 구하며 애쓰는 부모의 뼈를 저미는 연민입니다. 하나님이 우리에게 보여 주신 사랑이 그러하므로, 마땅한 응답은 우리의 몸—우리의 손과 발, 음성, 욕망, 성(性), 시간—을 살아 있는 제물로 드리는 것입니다. 우리는 옛 언약의 성막이 상징했던 바, 곧 끊임없이 봉사하는 거룩한 제사장이 되어야 합니다(베드로전서 2:5; 히브리서 13:15–16 참조). 마음의 변화는 몸의 거룩한 드림을 따릅니다. 우리는 의지력으로 자신을 변화시키는 것이 아니라, 우리의 지체를 의의 도구로 드릴 때 성령에 의해 변화됩니다(로마서 6:13, 19). 둘째, 몸: 은혜의 은사들입니다. 하나님의 긍휼은 보편적이지 않습니다. 각 신자는 믿음의 분량과 그에 맞는 은사를 은혜에 따라 받습니다. 교회는 영적으로 엘리트만이 서는 무대가 아니라, 모든 지체가 기능하는 몸입니다. 다양성에 주목하십시오. 예언, 섬김, 가르침, 권면, 나눔, leadership(인도), 긍휼. 태도에 주목하십시오. 아낌없음으로, 부지런히, 즐거워하면서. 은사의行使를支配하는 세 가지가 있습니다. (1) 겸손—자기를 마땅히 생각할 만큼 이상으로 여기지 않는 것. (2) 절제—하나님이 주신 믿음의 분량대로 생각하는 것. (3) 사랑—모든 은사 아래에서 작동하는 운영 체제. 사랑이 없으면 예언은 소음이고, 나눔은 공연이며, 긍휼은 업신이라. 셋째, 전쟁: 적대적인 세상 안에서의 사랑입니다. 9–20절은 행동으로 나타난 사랑을 보여줍니다. 사랑은 위선이 없습니다. 악을 미워하고 선에 붙습니다. 하나님의 가족 안에서 다정하고, 남을 높이며, 영으로 뜨겁고, 환난 중에 참으며, 기도에 힘쓰고, 궁핍한 자에게 나눠주며, 나그네를 따뜻이 영접합니다. 그리고 놀라운 명령이 있습니다. 너를 박해하는 자를 축복하라. 악을 악으로 갚지 말라. 할 수 있거든, 너희에게 달려 있는 대로 모든 사람과와 함께하라. 하나님의 진노의 자리를 비워 두라. 하나님이 원수가 되시도록 하라. 이것은 자연적 성격이 아니라 내주하는 성령의 능력으로 움직이는 사랑입니다. 이것은 원수의 머리 위에 숯을 쌓는 사랑입니다—멸망을 위해서가 아니라 깨닫게 함을 위함입니다. 표준은 십자가 위의 예수님입니다. 아버지저, 저희를 용서하옵소서, 저희가 무엇을 하는지 알지 못합니다.

오늘의 적용

이번 주에 로마서 12장을 실천하는 구체적인 세 가지 방법: 1. 신앙뿐 아니라 몸을 드리라. 아침 루틴, 화면 사용 시간, 식사, 말씨 등 구체적인身体的 습관 하나를 골라 살아있는 제물로 바치라. 마음의 신학만으로는 부족하다. 하나님의 긍휼은 너의 손과 발을 통해 흘러가야 한다. 이번 주에 헌신할 신체의 습관 하나를 적어보면서 시작하라. 2. 자신의 분량을 발견하고 사용하라. 대부분의 신자들은 자기 은사를 과소평가하고, 어떤 이들은 과대평가한다. 그리스도 안에서 신뢰하는 형제나 자매 두 사람에게 너에게 무엇이 보이는지 물어보라. 그들이 말하는 것이 네가 상상한 것과 다르더라도 낙심하지 말라. 그리스도의 몸은 교사와 선지자뿐 아니라 권면하는 자와 긍휼을 베푸는 자를 필요로 한다. 바울이 말한 방식대로 — 너그러움과 부지런과 즐거움으로 — 네 은사를 행사하라. 결실의 근원은 무대 위의 조명이 아니라 성령이다. 3. 어려운 사람 한 명을 정하고 이번 주에 구체적인 사랑의 행동을 하나 선택하라. 로마서 12장 14절은 "그들에게 따뜻한 감정을 가지라"고 하지 않는다. "그들에게 축복하라"고 한다. 축복의 말을 건네라. 격려의 메시지를 보내라. 그의 커피 값을 내주라. 그의 실패를 기도로 덮어라. 그가 받을 자격이 있을 때까지 기다리지 말라. 너를 향한 하나님의 긍휼은 자격으로 받은 것이 아니다 — 그렇기에 그것은 긍휼다. 같은 비논리적이고 관대한 사랑이 이번 주를 특징짓게 하라. 그리고 만일 네가 핍박받는 입장이라면, 복수를 추구하지 말라. 의롭지 않은 자를 의롭다 하시는 하나님께 자신을 맡기라.

되새김

놀라운 것은 바울이 언제나 교리와 헌신을 분리하지 않는다는 점입니다. 하나님의 자비들은 단순히 믿어야 할 교리가 아니라 거해야 할 현실입니다. 하나님의 사랑은 단순히 전해야 할 도식을 말할 주제가 아니라拥抱해야 할 분이며 드러내야 할 능력입니다. 마음의 새롭게 함은 지적 능력의 향상이 아니라 뜻의 완전한 재정립입니다. 은사의 선물들은 시장에서 거래할 재능이 아니라 상호의존 속에서 행사되어야 할 신체의 지체들입니다. 원수를 축복하는 것은 전략이 아니라 하나님의 친절함에 의해 부서진 마음의 넘침입니다(로마서 2:4). 로마서 12장이 던지는 가장 깊은 질문은 아마 이것일 것입니다: 당신은 하나님의 자비들이 충분하다고 믿습니까? 충분하다면, 당신의 몸을 드릴 수 있습니다. 충분하다면, 박수 없이 섬길 수 있습니다. 충분하다면, 당신을 저주하는 자들을 축복할 수 있습니다. 충분하다면, 우는 자들과 함께 울 수 있으며 급히 그들을 고치려 하지 않을 수 있습니다. 하나님의 사랑은 연료이며, 살아있는 제물은 엔진이며, 리스되는 마음은 새 마음으로转变된 마음은 바로 그 핸들입니다. 나아가십시오.

자주 묻는 질문

바울은 왜 역설적인 문구인 "살아 있는 제물"을 사용합니까?

구약의 제사는 죄로 인해 죽음의 형벌을 요구받았기에 죽은 것이었습니다. 신자들은 그리스도와 함께 죽고 다시 살아났으므로, 우리의 제사는 더 이상 죽은 것이 아니라 살아 있는 것 — 이것은 복음의 변화시키는 능력의 표시입니다.

"우리의 몸을 드리는 것"이 단지 육체만을 가리키는 것입니까, 아니면 마음과 감정까지도 포함합니까?

바울에게 "몸"은 마음과 감정, 의지를 포함하여 외부에서 살아진 전체 삶을 가리킵니다. 바로 이어지는 마음의 갱신을 통한 변화하라는 명령은 이 둘이 분리될 수 없음을 보여줍니다.

로마서 12장의 사랑이 세상적인 사랑과 어떻게 다른가?

세상적인 사랑은 흔히 조건부이며 보답을 구합니다. 로마서 12장의 사랑은 거짓이 없으며, 원수를 축복하고, 고난을 인내합니다 — 이 사랑은 성령님께서 우리 마음에 부어주시는 것이며(로마서 5:5), 성령의 열매입니다.

오늘 제가 어떻게 실질적으로 "나를 핍박하는 자들을 축복"할 수 있을까요?

축복은 단순히 "하나님이 당신을 축복하소서"라고 말하는 것 이상이다. 그것은 그들을 위해 기도하고, 친절하게 대하며, 복수를 거부하고, 그들의 선을 추구하는 것이다. 그것은 성령의 능력을 필요로 하지만, 하나님이 우리에게 실천하라고 명하신 사랑이다.

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