믿음과 신뢰

밤에 찾아오신 손님: 신앙이 시작되는 곳

니고데모가 어둠 속에서 예수님께 왔을 때, 그는 참된 신앙이 성령으로 거듭나 사형을 받아 높여지신 구세주를 바라보는 것임을 깨달았다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
요한복음 3:1-20

바리새인 중에 니고데모라 하는 사람이 있으니 유대인의 관리라 그가 밤에 예수께 와서 이르되 랍비여 우리가 당신은 하나님께로부터 오신 선생인 줄 아노니 아무도 당신이 행하시는 이 표적을 행하지 못할 것이니이다 이는 하나님이 함께 하심이니라 예수께서 대답하여 이르시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 보지 못하리라 니고데모가 이르되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있느냐 두번째 모태에 들어갔다가 날 수 있느냐 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어가지 못하리라 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 내가 네게 거듭나야 하리라 한 것을 기이히 여기지 말라 바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들으나 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 자도 그러하니라 니고데모가 대답하여 이르되 어찌 이러한 일이 있을 수 있나이까 예수께서 대답하여 이르시되 너는 이스라엘의 선생으로서 이러한 것들을 알지 못하느냐 진실로 진실로 네게 이르노니 우리가 아는 것을 말하고 본 것을 증거하거늘 너희가 우리 증거를 받지 아니하느냐 내가 땅의 일을 말하고도 너희가 믿지 아니하거든 하물며 하늘 일을 말하면 어떻게 믿겠느냐 하늘에서 내려온 자는 곧 인자이외에는 아무도 하늘에 올라간 자 없으니 그는 하늘에 있었느니라 모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 아무나 그를 믿는 자가 영생을 얻게 하려 함이라 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라 하나님이 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하신 것이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라 그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하고 믿지 않는 자는 이미 심판을 받았으니 이는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하였음이라 이 곧 심판은 빛이 세상에 왔으므로 사람들이 그 어둠을 더욱 사랑하여 빛보다 어둠을 더 사랑한 것이라 이는 그 행위가 악함이라 악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 가지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이요 진리를 행하는 자는 빛으로 가나니 이는 그 행위가 하나님 안에서 행한 것임을 드러내려 함이라 이 후에 예수께서 제자들과 유대 땅에 이르러 거기 함께 유하다가 세례를 주시더라 요한도 세례를 베풀고 있었으니 이는 살림 가까운 에논에 물이 많으므로 사람이 거기 와서 세례를 받더라 요한이 아직 옥에 갇히지 아니하였더라 이에 요한의 제자들과 한 유대인이 정결에 대하여争执이 생긴지라 요한께 와서 이르되 랍비여 저 요단 저편에서 당신과 함께 있던 자 곧 당신이 증거한 자가 세례를 주매 사람이 다 그에게로 가나이다 요한이 대답하여 이르되 만일 하늘에서 주신 바 아니면 사람은 아무것도 받을 수 없느니라 너희가 증언하되 내가 그리스도가 아니라 그 앞에 보내심을 받았다 한 것을 너희가 알지요 신부를 가지는 자는 신부이니 신부의 벗은 서서 신부의 음성을 듣는 자의 기쁨으로 기뻐하노라 이는 내 기쁨이 충만하게 된 것이라 그는 흥하여야 하겠고 나는 감하여야 하리라 위로부터 오시는 이는 만물 위에 계시고 땅에서 난 자는 땅에 속하여 땅의 일을 말하되 하늘에서 오시는 이는 만물 위에 계시나니 그가 본 것과 들은 것을 증언하되 아무도 그 증언을 받지 아니하나니 그 증언을 받은 자는 하나님이 참되시다고 인을 찍었느니라 하나님이 보내신 자는 하나님의 말씀을 하나니 이는 하나님이 성령을 헤아림 없이 주심이니라 아버지가 아들을 사랑하사 만물을 그 손에 주셨으니 아들을 믿는 자는 영생을 가지고 있고 아들을 순종하지 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라

요한복음 3:1-20에는 예수께서 밤에 바리새인 니고데모와 대화하시며 거듭남의 비밀, 성령의 역사, 그리고 아버지가 세상 위하여 그의 독생자를 주시는 사랑을 계시하시는 내용이 기록되어 있다.

Narration

역사적 및 문화적 배경

니고데모는 '바리새인' 그리고 '유대인의 관원'으로 소개되는데, 이는 곧 1세기 유대 총 의회인 산헤드린의 일원이었음을 뜻한다. 바리새인들은 1세기 유대교에서 가장 엄격하게 성경을 연구한 종파로, 구전 전통, 의식적 정결, 그리고 모세의 율법에 대한 헌신으로 잘 알려져 있었다. 예수님께 '밤에' 찾아온 것은 신중함을, 혹은 동료들에 대한 두려움을 시사한다. 요한복음의 광범위한 흐름은 이미 당시 권력자들이 예수님의 높아지는 인기에 의심을 품고 있었음을 보여준다(요한복음 2:18-22; 요한복음 7:47, 7:50 참조, 여기서 니고데모는 나중에 예수님께 공정한 심리를 받을 권리를 변호하는 모습으로 등장한다). 니고데모의 첫 말—'당신이 하나님께로부터 오신 선생님인 줄 우리가 아노라. 아무도 당신이 행하시는 이 표적들을 행할 수 없음이니, 이는 하나님이 함께 하심이니라'—는 유대교 전형적 분별의 범주를 반영한다. 즉 표적은 신적 사명을 입증하였다. 그러나 니고데모의 질문, '사람이 늙으면 어떻게 다시 태어날 수 있나이까?'는 영적 재탄생이 물리적 반복이라고 생각하는 범주적 오류를 드러낸다. 그러자 예수님께서는 '물과 성령으로 날아야 하리라'고 말씀하심으로써 대화를 재정의하시는데, 이는 유대교적 기대의 배경 속에서 선지자들이 약속한 종말론적 정결과 말일에 부어주실 성령을 환기시키는 표현이다. 유대인의 절기 중 하나가 진행되던 밤에 예루살렘의 언덕 위에서 이루어진 이 야간의 대면은, 신약 성경에서 가장 신학적으로 압축된 대화 중 하나가 펼쳐질 무대를 마련한다.

배경에 대한 개요

제2성전 시대 예루살렘에서 예수께서 니고데모에게 신의 주권적 구원 사역을 믿고 신뢰함으로 거듭나야 함에 대해 말씀하셨다.

믿음의 의미

이 대화에서信仰는 먼저 지적인 동의도, 교리적 숙달도, 도덕적 성취도 아니다. 그것은 예수께서 강조하시듯, 위로부터의 새로운 출생—‘다시 태어나는 것’, ‘물과 성령으로 태어나는 것’이다. 니고데모는 전체적인 인간의 곤경을 대표한다: 종교적으로 교육받고, 도덕적으로 존경받으며, 그래도 하나님의 나라에 들어갈 수 없게 된 영적으로 무력한 자. ‘육으로 태어난 것은 육이니라’라고 예수께서 말씀하심은, 자연적 질서 안에 머무는 어떤 개혁의 무력함을 드러내신다. 성령은 바람처럼 주권을 가지신다: ‘바람은 임의로 불어, 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하느니라, 성령으로 태어난 자마다 또한 이러하니라.’ 그러므로 信仰는 신적 선도에 대한 수용적 응답이다—인간이 굴복하는 성령의 역사이지, 자기 개선의 프로그램이 아니다. 그런 다음 예수께서는 信仰를 한 구체적 대상에 묶으신다: ‘모세가 광야에서 뱀을 든 것같이 인자도 들려야 하니, 이는 누구든지 그를 믿는 자가 영생을 얻게 하려 함이라.’ 구약 민수기 21:4-9, 곧 뱀에게 물린 이스라엘 사람들이 놋뱀을 바라봄으로 치유되었던 본문을 인용하여, 예수께서는 信仰가 본질적으로 바라봄—우리를 위해 십자가에 달리신 분을 향한 신뢰의 시선—임을 계시하신다. 본문의 절정인 요한복음 3:16은 이 모든 호를 모아준다: 信仰는 흘러나오신 하나님의 사랑에 대한 인간의 몫이다. ‘하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니, 이는 누구든지 그를 믿는 자가 영원히 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라.’ 信仰는 하나님의 사랑의 원인이 아니라, 그 사랑이 받아들여지는 정해진 통로이다(요한복음 3:18 참조). 믿는다는 것은 심판의 나라에서 생명의 나라로 나아가는 것이다.

오늘 본문 적용하기

이 본문에서 몇 가지 목회적이고 실제적인 implications가 도출됩니다. 첫째, 만남은 니고데모가 시작하지만 대화를 재구성하는 것은 예수님입니다. 만약 여러분이 니고데모처럼—몰래 찾아와, 반쯤 확신하면서, 이미 알고 있는 것의 한계에 짓눌려 있는 사람이라면—여러분의 질문을 정직하게 가져오십시오. 신앙은 학자의 세련된 확신을 요구하지 않습니다; 신앙은 다시 태어날 의지를 요구합니다. 둘째, 예수님의 꾸짖음은 거부가 아니라 사랑의 직면입니다: '이스라엘의 선생인 네가 이것들을 깨닫지 못하느냐?' 그는 성경의 그림자들이 이미 자신을 가리키고 있다고 여기십니다. 이는 우리의 주일학교 교사들, 우리의 정기적 묵상, 그리고 우리의 신학 교과서들이 그 자체로 목적이 아니라는 것을 의미합니다; 그것들은 살아계신 그리스도를 만나는 위한 임시 틀입니다. 신앙은 성령이 familiar한 텍스트들을 들려 올려진 아들의 빛 안에서 다시 읽도록 허락할 때 성장합니다. 셋째, 신앙과 사랑은 여기서 분리될 수 없습니다. 하나님의 사랑은 근원이며('하나님이 이같이 사랑하사'), 선물은 아들이며, 인간의 응답은 믿음입니다. 신앙을 차가운 지적 동의로 생각하고 싶어질 때마다, 그것의 감정적 온기를 회복합시다: 신앙은 이미 우리를 사랑하신 하나님에 대한 마음의 '예'입니다. 넷째, 신앙은 범위에서 보편적이며—'무릇 믿는 자'—대상에서 배타적입니다—'그에게.' 이것은 한 숨결 안에 은혜와 배타성을 모두 담고 있습니다: 아무도 자동적으로 제외되지 않지만, 유일한 문은 십자가에 못 박히시고 다시 살아나신 그리스도입니다. 다섯째, 본문은 sober한 음으로 끝납니다: '믿지 않는 자는 이미 정죄를 받은 자라.' 신앙은 선택사항이 아닙니다; 신앙의 거절 자체가 verdict입니다. 실제로 이것은 우리가 그리스도 신앙을 여러 존경할 만한 선택지 중 하나로 다루어서는 안 된다는 것을 의미합니다. 그것은 영생이 결정되는 중심축입니다. 마지막으로, 니고데모 자신의 궤적은 우리를 격려합니다. 그는 어둠 속에서 시작하여 작은 질문들을 던졌습니다; 요한복음 7장 50절에서 그는 동료들 앞에서 예수님을 변호했습니다; 요한복음 19장 39절에서 그는 예수님의 장사를 위해 백 근의 몰약과 침향을 가져왔습니다. hesitant한 밤의 질문으로 시작된 신앙은 대담하고 값비싼 사랑으로 익어질 수 있습니다.

되새김

이 말씀 앞에 앉아 있을 때, 니고데모의 질문들이 여러분 자신의 질문이 되도록 하십시오. 여러분의 삶 가운데 이미 사라져 가고 있는 것들을 다듬으며 육체의 한계 안에서 머물러 온 영역들은 어디입니까? 지금 이 순간에도, 여러분이 제어할 수 없는 방향들 안에서 성령이 숨 쉬고 계신 곳은 어디입니까? 들려 올려지신 아들, 새 언약의 놋뱀을 그려 보십시오. 그리고 물으십시오. 내가 정말로 그를 바라보고 있는가, 아니면 여전히 자신의 도덕적 사다리를 타고 천국에 오르려 하고 있는 것은 아닌가? 밤에 찾아온 방문자는 우리 각자에게 어둠 속으로 걸어 나가 빛 안으로 들어오도록 초대합니다. 이스라엘의 가르침을 우리가 깨달았기 때문이 아니라, 성령이 우리를 살리셨기 때문입니다. 믿음은 의심을 부재하는 것이 아니라, 이미 사랑하시고, 주시고, 들려 올리신 분을 향해 향하는 마음의 방향입니다. 그분 안에서 쉬십시오. 바람이 불고 있습니다. 어둠 속에서 여러분만 혼자가 아닙니다.

자주 묻는 질문

니고데모가 왜 밤에 예수님께 왔습니까?

바리새인이자 유대인의 통치자였던 니고데모는 예수님과 공개적으로 함께 있는 것으로 인해 사회적·정치적 반발을 감수해야 했다. 그의 밤 시간 방문은 그의 갈망과 신중함을 모두 드러내는데, 이는 아직 영적 어둠 속에 머물면서 빛을 향해 주저하며 발을 내딛는 한 사람의 모습을 보여준다.

물과 성령으로 난다는 것은 무엇을 의미합니까?

예수님은 정결하게 하는 물의 구약적 이미지(에스겔 36:25-27)와 성령의 새롭게 하시는 사역을 연합시키시어, 성령으로 말미암아 이루어지는 내적 영적 재생을 가리키셨다. 이는 육신의 출생을 반복하는 것이 아니라 위로부터 성령이 주시는 생명으로, 하나님의 나라에 들어가기 위해 필수적이다.

청동 뱀과 예수님이 들려 올려지신 것 사이에는 어떤 관계가 있습니까?

민수기 21장은 이스라엘 백성이 놋뱀을 바라봄으로 치유받은 사실을 기록한다. 예수님은 이것을 예표로 사용하신다. 뱀이 들리운 것처럼 인자도 십자가에서 들리워져야 하며, 누구든지 그를 믿음으로 바라보는 자는 살아난다. 바라봄과 믿음은 십자가에 못 박히신 그리스도를 향한 한 가지 신뢰의 행위이다.

이 구절에서 믿음과 심판 사이의 관계는 무엇입니까?

예수께서 이르시되, '그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하리라, 믿지 않는 자는 이미 심판을 받았느니라.' 하시니, 믿음은 심판을 피하는 방편이 아니라 하나님이 이미 성취하신 구원을 받아들이는 것입니다. 들려 올려진 구세주를 거부하는 사람은 죄의 이미 확정된 판결 아래에 머물게 됩니다.

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