믿음과 신뢰

믿지 않으려 하는 세상에서 믿음을 굳게 붙들며

요한복음 7장은 믿음과 불신 사이의 긴장을 적나라하게 드러냅니다—예수님의 친형제들조차 그를 믿지 않았고, 세상은 나뉜 호기심으로 그를 찾았으며, 우리는 진리를 알기 위해 하나님의 뜻을 행하도록 부름받았습니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
요한복음 7:1-20

그 일들 후에 예수께서 갈릴리에 행하셨으니 이는 유대에서 행하시지 아니하심이라. 유대인들이 죽이기를 찾고 있었기 때문이더라. 유대인의 명절인 초막절이 가까웠더라. 그 형제들이 이르되 여기를 떠나 유대로 가서 네 행하는 일을 너의 제자들도 보게 하라. 은밀히 아무 일도 행하면서 자기를 드러내려 하는 자는 없나니. 네가这些事情을 행하거든 자신을 세상에 나타내 보이라. 그의 형제들이라도 믿지 아니하더라. 예수께서 이르시되 내 때는 아직 이르지 아니하였거니와 너희 때는 늘 준비되어 있도다. 세상이 너희를 미워할 수 없으나 나를 미워하노니 이는 내가 세상에 대하여 그 행위가 악하다고 증언함이라. 너희는 명절에 올라가라. 나는 이 명절에 올라가지 아니하노니 내 때가 아직 차지 아니하였기 때문이라. 이 말씀을 하시고 갈릴리에 머물러 계시더라. 그의 형제들이 명절에 올라간 후에야 예수께서도 올라가시되 나타내시지 않고 은밀히 올라가시더라. 명절 중에 유대인들이 그를 찾으며 말하되 그가 어디 있느냐 하니. 무리들 중에 그를 두고 수군거림이 많으되 어떤 이들은 이르되 그는 선한 사람이요, 다른 이들은 이르되 아니라 그가 무리를 미혹하게 한다고 하더라. 그러나 유대인을 두려워하여 그를 두고 명백히 말하는 자가 없더라. 명절의 중간이 되었을 때 예수께서 성전에 올라가사 가르치시니. 유대인들이 놀라 이르되 이 사람이 글을 알지 못하면서 어떻게 배우지 아니하였는냐. 예수께서 대답하여 이르시되 내 교훈은 내 것이 아니요 나를 보내신 이의 것이니라. 누구든지 그의 뜻을 행하려 하는 자는 그 교훈이 하나님께로서 왔는지 내가 스스로 말하는지를 알리라. 스스로 말하는 자는 자기 영광을 구하는 자이되 보내신 이의 영광을 구하는 자는 참되니 그 안에 불의가 없도다. 모세가 너희에게 율법을 주었거늘 너희 중에 율법을 행하는 자가 없도다. 어찌하여 나를 죽이려 하느냐. 무리가 대답하되 네게는 귀신이 들렸도다. 누가 너를 죽이려 하느냐. 예수께서 대답하여 이르시되 내가 한 일을 행하였으되 너희가 다 그로 말미암아 기이히 여기도다. 모세가 너희에게 할례를 주었으나 이는 모세에게서 난 것이 아니요 조상들에게서 난 것이요, 그런즉 안식일에도 너희가 사람을 할례하느니라. 사람이 안식일에도 할례를 받으면 모세의 율법을 깨뜨리지 아니하거늘, 내가 안식일에 사람을 온전히 고쳤다고 너희가 나를 노여워하느냐. 외모로 판단하지 말고 의로운 판단으로 판단하라. 예루살렘 사람 중에 어떤 이들이 이르되 이는 그들이 죽이려 하는 그 사람이 아니냐. 보라 그는 드러내게 말하고도 아무 말도 하지 아니하도다. 혹 관리들이 그가 그리스도인 줄 참으로 아는가. 그러나 우리가 이 사람의 어디서 온 줄을 아는に反에 그리스도께서 오실 때에는 어디서 오시는지 아는 자 없도다. 예수께서 성전에서 외쳐 가르치시며 이르시되 너희가 나를 알고 내가 어디서 온 줄을 아노라. 나는 스스로 온 것이 아니요 보내신 이는 참되시니 너희가 그를 알지 못하느니라. 나는 그를 아노니 이는 내가 그에게서 났고 그가 나를 보내셨기 때문이라. 그들이 예수를 잡으려 하였으나 그의 때가 아직 이르지 아니하였으므로 손을 대는 자가 없더라. 무리 중에 그를 믿는 자가 많으되 이르되 그리스도께서 오실 때에 이 사람이 행하시는 표적보다 더 많은 표적을 행하시겠느냐 하더라. 바리새인들이 무리들이 그를 두고 수군거리는 것을 듣고 대제사장들과 바리새인들이 그를 잡으려고 하인들을 보내니. 예수께서 이르시되 내가 아직 잠깐 너희와 함께 있다가 나를 보내신 이에게로 가리라. 너희가 나를 찾아도 만나지 못할 것이요, 내가 있는 곳에 너희는 올 수 없느니라. 유대인들이 서로 말하되 이 사람이 어디로 가기에 우리가 만나지 못하리요. 헬라인 중에 흩어진 자들에게로 가서 헬라인을 가르치려는가. 너희가 나를 찾아도 만나지 못할 것이요, 내가 있는 곳에 너희는 올 수 없노라 하신 이 말씀이 무슨 뜻이냐 하더라. 명절의 마지막 날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마른 자는 내게로 와서 마시라. 나를 믿는 자는 성경에 이른 바와 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라. 이는 그를 믿는 자들이 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라. 예수께서 아직 영광을 받지 못하셨으므로 성령이 아직 주어지지 아니하시더라. 무리 중에 이 말씀을 듣고 이르되 이는 참으로 그 선지자라. 다른 이들은 이르되 이는 그리스도라. 그런데 어떤 이들은 이르되 그리스도가 갈릴리에서 나오겠느냐. 성경에 그리스도가 다윗의 씨에서 나오시고 다윗이 있던 고향 베들레헴에서 나오리라 하지 아니하였느냐 하더라. 그를 인하여 무리 중에 분쟁이 생기니. 그 중 어떤 이들이 그를 잡고자 하였으나 손을 대는 자가 없더라. 하인들이 대제사장들과 바리새인들에게로 가니 그들이 이르되 너희가 어찌하여 잡아 오지 아니하였느냐. 하인들이 대답하되 그와 같이 말한 사람은 없었노라. 바리새인들이 대답하되 너희도 미혹되었느냐. 관리들이나 바리새인 중에 그를 믿는 자가 있느냐. 그러나 율법을 모르는 이 무리는 저주 받은 자라. 그 전에 예수께 왔던 자니 그 중에 하나인 니고데모가 이르되 우리 율법이 사람의 말을 듣지 아니하고 먼저 그를审问他

요한복음 7:1-20—초막절 기간에 예수께서 조용히 예루살렘으로 올라가 성전에서 가르치시며, 자신의 가르침이 아버지로부터 온 것임을 선언하시고 하나님의 뜻을 행하고자 하는 사람은 이 가르침이 하나님께로부터 온 것인지를 알게 되리라 말씀하셨다.

Narration

맥락

요한복음 7장의 서두는 우리를 위험한 긴장 속에 놓입니다. 요한복음의 앞부분에서 예수님은 안식일에 베데스다 못가운데 있는 사람을 고치셨고, 신적 아들됨에 대한 주장을 세우셨는데 이것이 유대 지도자들을 격분시켰습니다. 성경 지식 보감(Treasury of Scripture Knowledge)의 상호참조(요한복음 5:16, 5:18; 요한복음 4:3; 마태복음 21:38; 마태복음 10:23)는 모두 이 시점까지 유대의 종교 지도자들이 적극적으로 그를 죽이려 했음을 확인해 줍니다. 이런 이유로 예수님은 '유대에 다니시기를 원하지 아니하시고' 초막절이 가까워질 때까지 갈릴리에 머무르셨습니다. 요세푸스는 그의 유대고대사(Antiquities), 특히 13권과 15권에서 절기와 예루살렘으로 모여드는 군중들의 정서를 묘사하며, 초막절이 모든 지역의 유대인들이 예루살렘에 모여 임시로 만든 장막에서 거하며 광야의 방랑을 기념하는 세 가지 순례 절기 중 하나였음을 확인합니다. 이것은 기대감이 감돔 절기였는데, 많은 이들이 메시아가 갑자기 나타나시기를 소망했습니다. 그리스도-로마 역사가들은 대규모 순례자들의 유입과 그러한 집회를 특징짓는 메시아적 소망, 정치적 열정, 종교적 헌신의 폭발적인 혼합을 기록합니다. 따라서 요한복음 7장은 순례자들로 부푼 도시, 살해를 모의하는 지도자들, 그를 조롱하는 그의 형제들 속에 예수님을 위치시킵니다. 예수님이 언급하시는 '때'('내 때가 아직 이르지 아니하였나니')는 시계의 시간이 아니라 아버지가 정하신 때, 곧 십자가의 때입니다. 여기서 예수님이 행하시는 모든 것은 아버지의 때에 대한 신뢰, 곧 믿음과 의뢰 모두로서의 신앙의 본질에 의해 좌우됩니다.

시공간 배경

첫 성전 시대를 배경으로 한 이 묵상은 다윗의 수도 예루스며와, 예수께서 분열 속에서 자신을 신뢰하라고 청하신 갈릴리 해안을 잇는 다리를 놓는다.

텍스트의 의미

두 가지 위대한 신앙과 불신의 흐름이 요한복음 7:1-20을 구성합니다. 첫째는 예수님의 친형제들의 불신입니다. '그의 형제들도 그를 믿지 아니하더라'(5절). 그들은 거의 경건하게 들립니다—'세상에 너를 나타내라'—그러나 요한은 그들의 촉구하는 말이 신앙의 언어가 아니라 세상의 언어임을 분명히 알려줍니다. 신앙은 자기 조건대로 표적을 요구하지 않습니다(이스라엘의 광야 세대가 모세에게 하나님을 가시적으로 만들기를 요구한 방식 참조); 그것은 하나님의 때와 하나님의 방식에 순종합니다. 예수님은 대답하시되, '내 때가 아직 이르지 아니하였나니 너희 때는 항상 준비되었으며 세상은 너희를 미워하지 아니하되 나를 미워하나니 이는 내가 세상의 행위가 악한 것을 증언함이라'(6-7절). 예수님이 지키시는 '때'는 아버지가 정하신 때입니다—그 때에 대한 신뢰가 곧 신앙의 본질입니다. 예수님의 형제들은 세상의 시계에 속합니다; 예수님은 아버지의 시계에 속합니다. 둘째는 무리의 갈라진 호기심입니다. 사람들은 중얼거립니다, '그는 선한 사람이니... 무리를 미혹하는 자라'(12절), 그러나 '유대인을 두려워하여'(13절) 아무도 공개적으로 말하지 않습니다. 여기 공포에 마비된 신앙이 있습니다—자기를 드러내지 않는 믿음입니다. 이 분위기 속에서 예수님이 명절 중간에 나서셔서 가르치십니다. 권력자들은 놀랍니다: '이 사람이 어떻게 글을 아는고? 배운 적이 없는데'(15절). 예수님은 모든 신학의 시험이요 모든 참된 신앙의 문이 되는 진리로 대답하십니다: '내 교훈은 내 것이 아니라 나를 보내신 이의 것이니라 누구든지 하나님의 뜻을 행하고자 하면 그가 그 교훈이 하나님께로서 난 것인지 내가 스스로 말함인지 알리라'(16-17절). 신앙은 먼저 명제에 대한 지적 동의가 아닙니다; 그것은 '내가 하나님의 뜻을 행하겠다'고 말하는 의지의 태도입니다. 그 순종하려는 의지로부터 마음이 진리를 인식할 수 있게 됩니다. 이것이 요한의 초상의 탁월함입니다: 행함을 통해 알음이 옵니다, 이는 행하는 자가 볼 수 있는 바른 마음의 종류를 가지고 있기 때문입니다. 그분은 그런 다음 자기 자신을 찾는 선생과 '자기를 보내신 이의 영광을 구하는'(18절) 분을 대조하십니다—모든 선지자, 모든 설교자, 궁극적으로 모든 신자를 위한 시험지입니다. 마지막으로, 예수님은 토라를 지니고도 지키지 않는 자들의 위선을 드러내십니다: '모세가 너희에게 법을 주지 아니하였느냐? 너희 중에 아무도 법을 행하지 아니하느냐. 어찌하여 나를 죽이려 하느냐?'(19절). 순종 없는 지식은 신앙이 아닙니다; 그것은 하나님에 대한 폭력이 자라는 바로 그 토양입니다.

오늘의 적용

세 가닥의 실천적인 신앙의 줄이 이 본문을 관통합니다. 첫째, 아버지의 시계 위에서 사는 법을 배우십시오, 세상의 시계가 아니라. 예수님은 자기 형제들의 일정을 거부하셨습니다. 우리들 중 많은 사람이 그들처럼 지금 즉시, 우리의 계획대로, 우리가 선호하는 방식으로 하나님이 행하시기를 원합니다—그리고 그분이 그렇게 하지 않으실 때 우리는 그분의 자제하심을 부재로 해석합니다. 신앙은 이렇게 말합니다, '내 때는 아직 이르지 않았다.' 그것은 당황하지 않기를, 자신을 증명하기 위해 공개적으로 수행하기를 거부하고, 아버지를 기다립니다. 자신에게 물어보십시오: 어디에서 당신은 자신만의 조건으로 하나님에게 표적을 요구하고 있습니까? 이번 주에 하루라도 아버지의 때를 당신 자신의 것 대신에 기다리는 것은 어떤 모습일까요? 둘째, 진리를 아는 길로서 하나님의 뜻을 행하십시오. 예수님의 17절에 있는 위대한 인식론적 말씀은 정보가 범람하는 우리 시대에 혁명적입니다: 진리는 주로 논쟁이나 변론으로 학습되는 것이 아니라, 뜻의 기울임에 의해서입니다. 만약 당신이 어떤 교리, 소명, 혹은 도덕적 결정이 하나님으로부터 온 것인지 확신하지 못한다면, 그분이 이미 요구하신 다음 명백한 일을 행하십시오. 순종이 교리를 명확하게 합니다. 아우구스틴 이후로 신학자들은 이것을 반향해 왔습니다: '사랑하고, 하고 싶은 대로 하라.' 신앙은 하나님을 향한 마음의 의지함입니다; 그 의지함으로부터 마음의 눈이 열립니다. 셋째, 비밀스러운 제자도를 경계하십시오. 군중들은 중얼거리기에 충분히 믿었으나 말하기에 충분하지 않게 믿었습니다. 다른 사람들이 생각할 것에 대한 두려움이 그들의 신앙을 들리지 않게 하였습니다. 예수님께는 비밀스러운 추종자를 위한 범주가 없습니다. 그분 자신은 '공개적으로가 아니라, 마치 은밀하게' 올라가셨습니다—그러나 아버지의 때까지만; 그때에 그분은 성전에 서서 공개적으로 가르치셨습니다(14, 28절). 성령님께 당신의 신앙은 진실하나 침묵하고 있는 어떤 영역을 드러내시도록 구하십시오. 이번 주에 그리스도를 부끄럼 없이 말할 수 있는 구체적인 한 장면—대화, 직장, 가족 식탁—을 정하십시오. 마지막으로, 당신 자신의 마음 안에 있는 '형제들'을 살펴보십시오. 우리 모두는 우리 안에서 스포트라이트를 추구하도록, 신앙을 수행하도록 아버지를 신뢰하기보다 그분의 목소리를 재촉하는 내면의 음성을 가지고 있습니다. 그 목소리는 신앙의 목소리가 아닙니다. 그것은 세상의 목소리입니다.

되새김

주 예수님, 적대적인 군중 사이를 아버지에 대한 완전한 신뢰로 걸으신 당신이여—우리가 당신이 걸으신 대로 걸을 수 있도록 가르쳐 주옵소서. 당신께서 우리의 일정에 따라 행동해 주시기를 요구하는 우리의 마음의 불신앙을 용서하옵소서. 당신을 믿되 다른 사람들 앞에서 당신의 이름을 고백하지 않는 우리의 입의 은밀한 제자됨을 용서하옵소서. 당신의 성령으로, 아버지의 뜻에 향하도록 우리의 의지를 구부러뜨려 주시어, 우리가 진리를 논증이 아닌 한 분으로서 알 수 있게 하옵소서. 세상의 시계가 아닌 당신의 시계 위에 우리를 머무르게 하옵소서. 우리의 믿음을 들리게 하시고, 우리의 순종을 보이게 하시며, 우리의 소망을 흔들리지 않게 하옵소서. 모든 이름 위에 있는 당신의 이름 안에서 간구하옵나이다. 아멘.

자주 묻는 질문

잇다는 믿지 아니하면서 어찌하여 예수의 형제들이 예수를 예루살렘에 올라가시도록 재촉하였느냐?

그들은 messianic 사역에 세상적인 논리를 적용했습니다—공적인 과시, 갈채, 군중들. 요한은 5절에서 그것들이 아버지의 뜻에 뿌리내리지 못한 믿음 때문에 믿지 않았다고 명백히 말합니다.

내 시간이 아직 이르지 않았다 함은 무슨 뜻인가요? (요한복음 7장)

아버지께서 정하신 십자가의 때를 가리키는 것입니다. 예수님의 사역 전체는 아버지의 시간표를 따라 신앙으로 진행되었지, 세상의 시계에 맞춰진 것이 아니었습니다.

요한복음 7:17이 믿음과 진리를 아는 것을 어떻게 연결하는가?

예수님은 하나님의 뜻을 행하려는 사람은 누구나 그의 가르침이 하나님께로부터 온 것인지를 분별하게 되리라고 말씀하셨다. 신뢰는 기꺼이 순종하는 마음에서 시작되며, 진리의 빛은 그 뒤를 따른다.

수막절 맥락에서, 예수님은 왜 몰래 예루살렘에 가셨으면서도 성전에서는 공개적으로 가르치셨는가?

가만히 나아가심은 조급한 무리와 음모를 피하신 것이요, 절기 중반에 공개적으로 가르치신 것은 아버지가 정하신 때에 순종하신 것이었습니다. 둘 다 아버지를 신뢰하심에서 흘러나왔습니다.

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