믿음과 신뢰

격리 기간 동안의 신뢰 학습: 레위기 13장에서 배우는 믿음의 교훈

제사장이 부정을 선포할 때, 칠일의 격리는 길게 느껴집니다—그럼에도 바로 그 기다림과 신뢰 속에서 신앙이 형성됩니다.

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번역본:ESV
레위기 13:1-20

하나님이 모세와 아론에게 말씀하셨다. "사람의 피부에 부종이나 발진 또는 변색이 생겨서 피부의 비늘병으로 발전하면, 그것을 제사장 아론이나 그의 아들 중 한 제사장에게 보고하여야 한다. 제사장은 피부의 병을 검사하여, 병든 부위의 털이 희어지고 병이 피부보다 깊어 보이면, 그것은 나병이다. 제사장이 그것을 보면 그 사람을 부정한 자로 선언하여야 한다. 그러나 피부에 희백한 변색이 있고 피부보다 깊어 보이지 않으며 그 부위의 털이 희어지지 않았으면, 제사장은 그 환자를 칠일 동안 격리시켜야 한다. 제곱일에 제사장이 다시 검사하여, 병의 색이 변하지 않고 피부에 퍼지지 않았으면, 제사장은 그를 다시 칠일 동안 격리시켜야 한다. 제곱일에 제사장이 다시 검사하여, 병이 퇴색하고 피부에 퍼지지 않았으면, 제사장은 그 사람을 정결하다고 선언하여야 한다. 이것은 발진이므로, 그 사람은 옷을 빨면 정결하리라. 그러나 제사장의 검사를 받고 정결하다고 선언받은 후에 발진이 피부에 퍼지면, 그 사람은 다시 제사장에게 보고하여야 한다. 제사장이 발진이 피부에 퍼진 것을 보면, 제사장은 그를 부정하다고 선언하리니, 이것은 나병이다. 사람의 피부에 비늘병이 있으면, 제사장에게 보고하여야 한다. 제사장이 피부에 희고 부은 것이 있고 그 안에 일부 털이 희어졌으며, 부은 곳에 변색되지 않은 살이 있으면, 이것은 피부의 만성 나병이니, 제사장은 그 사람을 부정하다고 선언하여야 하며, 부정하므로 격리시킬 필요가 없다. 만약 발진이 피부 전체에 퍼져서 제사장이 볼 수 있는 한 머리부터 발끝까지 환자의 온몸을 덮었다면, 제사장이 발진이 온몸을 덮은 것을 보고, 온몸이 희어진 사람이므로 정결하다고 선언하여야 한다. 그러나 그 안에 변색되지 않은 살이 나타나면, 그 사람은 부정하다. 제사장이 변색되지 않은 살을 보면 그를 부정하다고 선언하여야 한다. 변색되지 않은 살은 부정하니, 이것은 나병이다. 그러나 변색되지 않은 살이 다시 희어지면, 그 사람은 제사장에게 가야 한다. 제사장이 검사하여, 병이 희어졌으면, 제사장은 그 환자를 정결하다고 선언하여야 하며, 그는 정결하리라. 피부에 염증이 생았다가 나은 후에, 그 자리에 흰 부종이나 흰빛에 붉은 줄이 간 변색이 생기면, 그 사람은 제사장에게 보고하여야 한다. 제사장이 그것이 피부보다 낮아 보이며 그 안의 털이 희어진 것을 발견하면, 제사장은 그를 부정하다고 선언하여야 하니, 이것은 염증에서 터져 나온 나병성 병이다. 그러나 제사장이 그 안에 흰 털이 없고, 피부보다 낮지 않으며, 퇴색한 것을 발견하면, 제사장은 그를 칠일 동안 격리시켜야 한다. 그것이 피부에 퍼지면, 제사장은 그를 부정하다고 선언하여야 하니, 이것은 병이다. 그러나 변색이 퍼지지 않고 그대로 있으면, 이것은 염증의 흉터이니, 제사장은 그를 정결하다고 선언하여야 한다. 사람의 피부가 불에 데여서, 데인 자리에 흰빛에 붉은 줄이 간 변색 또는 흰 변색이 있으면, 제사장은 그것을 검사하여야 한다. 만약 변색된 곳에 일부 털이 희어지고, 그것이 피부보다 깊어 보이면, 이것은 화상에서 터져 나온 나병이니, 제사장은 그 사람을 부정하다고 선언하여야 한다. 이것은 나병성 병이다. 그러나 제사장이 변색된 곳에 흰 털이 없고, 피부보다 낮지 않으며, 퇴색한 것을 발견하면, 제사장은 그를 칠일 동안 격리시켜야 한다. 제곱일에 제사장이 검사하여, 그것이 피부에 퍼졌으면, 제사장은 그를 부정하다고 선언하여야 하니, 이것은 나병성 병이다. 그러나 변색이 퍼지지 않고 그대로 있으며, 퇴색하였으면, 이것은 화상의 부종이니, 제사장은 그를 정결하다고 선언하여야 한다. 이것은 화상의 흉터이니라. 남자나 여자의 머리 또는 수염에 병이 있으면, 제사장은 그 병을 검사하여야 한다. 그것이 피부보다 깊어 보이고 그 안에 가늘고 누런 털이 있으면, 제사장은 그를 부정하다고 선언하여야 하니, 이것은 비늘병으로서 머리카락이나 수염에 생기는 비늘성 발진이다. 그러나 제사장이 비늘병이 피부보다 깊어 보이지 않고, 검은 털이 없으면, 제사장은 비늘병 환자를 칠일 동안 격리시켜야 한다. 제곱일에 제사장은 그 병을 검사하여야 한다. 만약 비늘이

레위기 13:1-20은 피부 질환을 진단하는 제사장 의식을 규정합니다. 본문은 끊임없이 검진과 격리, 그리고 제사장의 신중한 판단을 강조합니다. 의식적 세부 사항 아래에는 신뢰에 관한 신학이 자리하고 있는데, 즉 고난받는 자는 자신의 몸과 시간을 제사장의 말과 하나님의 숨겨진 섭리 앞에 내맡겨야 합니다.

Narration

광야의 성막과 거룩함의 경계

레위기 13장은 이스라엘이 애굽에서 나온 후 약속의 땅에 들어가기 전에 시내 산 기슭에 진을 치고 있을 때 주어진 제사장 관련 법규의 범주 안에 속한다. 이 책은 회막에서 여호와께서 모세에게 말씀하신 지시들을 기록하고 있으며, 13장은 ṣaraʻath—전통적인 번역에서 '나병'으로 옮겨지지만 더 넓은 범위의 피부 질환과 직물이나 돌에 발생하는 곰팡이까지 포함하는 용어—을 다루는 긴 단락(13~14장)을 시작한다. 광야 환경에서 진 자체가 성막을 둘러싼 거룩한 공간으로 이해되었으며, 어떠한 형태의 부정함이라도 그의 백성 가운데 거하시기 위한 하나님의 임재에 필요한 공동체의 순결을 위협했다. 제사장은 신적으로 임명된 진단자로서 봉사했다. 그는 병을 치유하는 것이 아니라 그 성격을 분별하고, 그 사람이 깨끗한지 부정한지를 결정하며, 확실하지 않을 때에는 최종 판결을 내리기 전에 격리 기간—7일, 그리고 다시 7일—을 부과했다. 이 절차는 중재된 권위와 기다림의 인내에 자신을 제출하는 공동체를 전제로 한다. 요세푸스는 자신의 유대 고대사에서 유대인들이 이러한 제사장 검사에 대해 얼마나 진지하게 여겼는지를 논평하며, 이러한 질환의 의심조차도 제사장의 검사가 완료될 때까지 진에서 즉시 격리될 것을 요구했다고 언급한다. 따라서 이 장은 일차적으로 의학 매뉴얼이 아니라 하나님의 계시된 질서 아래에서의 공동체의 거룩함과 개인의 신뢰를 위한 헌장이다.

시공간: 성막 이전의 제칠일

출애굽 법 시기에 시내산에서 이스라엘이 제사장 consecration과 언약 예배를 위한 신적 지시를 받았습니다.

의미: 신뢰의 대상은 진단이 아니라 하나님이시다

레위기 13장이 신앙에 관해 가르치는 첫 번째 것은 신앙이 명확한 판결의 고요한 수용은 거의 아니라는 점이다. 오히려 그것은 불명확한 판결의 어색한 인내인 경우가 더 많다. 제사장에게 이렇게 말씀하신다. 털이 희게 변하고 환부가 피부보다 깊으면 그 사람을 부정하다 선포하라. 그러나 흔적이 모호하다면, 즉 희지만 깊지 않고 털이 희게 변하지 않았다면 제사장은 그 환자를 7일 동안 격리하고 다시 살펴야 한다. 두 번에 걸쳐 격리와 재검사의 절차가 본문에서 반복된다. 환자는 빠른 답을 받지 못한다. 그들은 기다리는 안식일 모양의 시간을 받는다. 이 장에서 신앙은 자신이 치유되었다는 확신이 아니라 제사장의 말 아래, 그리고 그 말 뒤에 있는 하나님의 숨겨진 섭리 아래에 머물러 있으려는 의지이다. 제사장의 판결은 그가 하나님의 정한 대행자이므로 신뢰할 수 있다. 제사장의 판결은 또한 오직 주님만이 마음과 피부의 참된 상태를 보시기 때문에 제한적이다. 그러므로 이 장은 두 가지 진리를 함께 붙들고 있다. 첫째, 하나님께서 공동체 안에 분별의 방법을 주셨다. 곧 제사장, 보이는 표적, 정하신 날이다. 둘째, 그 동일한 방법들이 그 사람으로 하여금 기다리게 한다. 그리고 그 기다림이 신뢰의 단련터이다. 하나님을 신뢰하는 것은 즉시 분명함을 요구하는 것이 아니라 분명함이 아직 오지 않은 날들에 그의 선하심 안에서 안식하는 것이다. 환부가 온 피부에 덮여 제사장이 격리 없이 그 사람을 부정하다 선포하는 만성 사례(11-12절)는 모든 모호성이 해결되는 것은 아니라는 것을 보인다. 어떤 판결들은 그냥 서 있다. 그러나 비록 최종적이고 어려운 판결일지라도 제사장 자신이 언약질 안에 서서 "나는 여호 너의 하나님이니라"(레 18:2)라고 말씀하신 분을 대표하기 때문에 임의적이지 않다. 그러므로 신뢰는 검사의 결과에 닻을 내리지 않고 그것을 제정하신 하나님의 성품에 닻을 내린다.

적용: 그 사이에서 신뢰를 실천하기

어떻게 레위기 13장의 격리를 우리 신앙의 삶에 적용할 수 있을까? 먼저, 우리의 영적 형성이 대부분 정지 기간 동안 일어난다는 것을 인정해야 합니다. 일주일 이상 지속되는 구직활동, 빠른 해결 없이 질질 끌어가는 결혼생활, 의사들이 계속 "관찰"한다고 말하는 병들, 예정된 시기 안에 사라지지 않는 슬픔들입니다. 본문은 이러한 시간들을 정죄하지 마시고 오히려 거룩하게 하십니다. 아직 어떤 제사장도 명확한 판결을 내리지 못한 계절에, 즉 아직 치유받지 못했으나 아직 정죄받지도 못한 그때에 스스로 발견할 때, 여러분은 레위기 13장의 이레(七日) 안에 서 있는 것입니다. 여러분의 과제는 스스로에게 진단을 강요하는 것이 아니라, 주어진 말씀 아래에 머물며 정해진 은혜의 방편으로 돌아가는 것입니다. 둘째, 스스로 제사장이 되려는 충동을 억제해야 합니다. 고난받는 자는 "제사장에게 신고"하라고 명시되어 있으며, 이웃이나 인터넷 또는 자신의 두려움에게 묻지 말라고 하셨습니다. 믿음은 그 통로가 느릴 때에도 하나님이 세우신 통로를 신뢰합니다. 셋째, 이레의 리듬을 존중하는 공동체를 양성해야 합니다. 모든 고백이 즉각적인 상담을 필요로 하는 것은 아니며, 모든 의심이 즉각적인 답을 요구하는 것도 아닙니다. 때로 교회가 할 수 있는 가장 사랑스러운 행동은 한 사람과 함께 한 안식일 더 기다려주는 것입니다. 마지막으로, 이 장이 희망으로 끝난다는 것을 기억해야 합니다. 제사장은 그 사람을 정결하다고 선언할 수 있으며, 옷을 빨아야 할 것들이 뒤따릅니다. 이 격리는 영원한 추방이 아니라 진영으로 돌아가는 길입니다. 하나님이 분리하신 것은 무엇이든 회복하시기를 원하십니다.

되새김

이 본문에서 가장 불안한 문장은 가장 짧은 것일 수 있습니다: "하나님은 참되시되 사람은 다 거짓되이라"(롬 3:4). 이 문장은 우리가 쉽게 말할 수 없는 것입니다. 왜냐하면 그것은 우리의 현실에 대한 사적인 버전 — 우리의 자기 서사, 우리의 신학적 취미, 우리의 개인 신정론 — 을 하나님의 진리의 심판 아래에 두기 때문입니다. 우리는 우리 자신을 변호하는 데 신적 에너지의 많은 부분을 씁니다. 바울은 이 장에서 모든 변호를 무장해제시킵니다. 침묵하게 되는 안식이 복음을 듣기 위한 전제조건입니다. 믿음은 우리가 확신하는 순간이 아니라 연기를 멈추고 하나님이 하나님이 되시도록 내버려두는 순간에 시작됩니다. 바울이 묘사하는 법정을 상상해 보십시오: 모든 나라, 모든 세기, 모든 성인과 죄인이 모여 있습니다. 판결이 내려질 때, 누구도 혈통이나 진실성, 도덕적 노력에 근거하여 항소할 수 없습니다. 그런데 바로 뒤따르는 복음은 진노의 벼락이 아니라 은혜의 속삭임입니다: "하나님의 의가 나타나되 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라." 믿음은 그 속삭임이 마침내 닫힌 입을 뚫고 들어올 때 일어납니다. 오늘의 기도가 어쩌면 단순할 수 있습니다: "주님, 저를 진실하게 하소서. 그리고 제가 진실하지 않을 때, 주님의 신실하심이 저를 이끄시게 하소서." 그것은 로마서 3장의 기도입니다 — 정직하고, 머뭇거리지만, 놀랍게 들리는 기도입니다.

자주 묻는 질문

하나님이 이스라엘을 위해 그토록 길고 자세한 진단 과정을 요구하신 이유는 무엇인가?

진단 과정은 단순히 의학적인 것이 아니라 형성적인 것이었다. 즉, 거룩한 공동체와 개인의 신의를 훈련시키는 것이었다. 요구되는 격리는 제사장의 권위에 복종하며 하나님께서 정하신 때를 인내하는 것이었으며, 이는 고난 받는 자로 하여금 불확실성 속에서 주님께 의지하도록 가르쳤다.

사람이 부정하혔다는 선고를 받으면, 그들의 소망이 어디에 있느냐?

소망은 레위기 14장의 정결 의식 안에 있습니다. 부정함 가운데에서도 하나님은 진영으로 돌아갈 길을 마련하셨습니다. 신뢰는 정결을 기다리는 데에만 있는 것이 아니라, 부정할 때에도 궁극적으로 정결하게 하시는 주님을 바라보는 데에도 있습니다.

오늘날 신자들은 어떻게 레위기 13장에서 신뢰를 배울 수 있는가?

신자들은 인생의 불확실한 시기들—진단이 불분명하고, 치유가 지연되며, 상황이 변하지 않을 때—에 스스로 진단하거나 다른 사람에게 선고를 내리는 것이 아니라, 하나님이 정하신 날을 기다리며 하나님이 세우신 통로(교회, 말씀, 성례) 안에 머무는 법을 배울 수 있다.

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