믿음과 신뢰

믿음과 신뢰: 삭개오에서 충성된 종들까지

믿음은 쥐똥나무에 올라가는 대담한 등반이며 자신의 삶을 기꺼이 내어놓는 것이요, 신뢰는 주인이 돌아오실 때까지 맡겨진 것을 지키는 것이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
누가복음 19:1-20

그가 여리고로 들어가 지나가는데, 이름이 삭개오라 하는 사람이 있으니, 그는 세리장이요, 부자라. 그가 예수님이 누구이신지 보려 하되, 키가 작고 군중이 많아 볼 수 없었더라. 그가 앞서 달려가서 예수님을 보려고 무화과나무에 올라가니, 예수께서 그 길로 지나가시게 되더라. 예수께서 그 곳에 이르시어, 올라가 보시고 그에게 이르시되, 삭개오야, 급히 내려오라, 오늘 내가 네 집에 유하여야 할 것이니라. 하시니 그가 급히 내려와 즐거이 영접하더라. 사람들이 다 그것을 보고 murmur하며, "저 사람이 죄인의 집에 유하려 들어가더라" 하더라. 삭개오가 서서 주께 아뢰되, 주여, 보소서, 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며, 만일 내가 누구에게 부당하게 취한 것이 있으면 넷씩 배상하겠나이다. 하니, 예수께서 그에게 이르시되, 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니, 이는 이 사람도 아브라함의 아들임이니라. 인자가 잃어버린 자를 찾아 구하시러 왔음이니라. 하시더라. 사람들이 이 말씀을 들을 때에, 예수께서 예루살렘에 가까이 계셨고, 그들이 하나님의 나라가 즉시 나타나리라 생각하였으므로, 비유를 더하여 말씀하시되, 이르시되, 어떤 귀인이 왕위를 자기 것으로 받고 돌아오려고 먼 나라로 가더라. 그가 종 열을 불러 은전 열 개를 주며, 이르시되, 내가 올 때까지 장사하라 하되, 그 백성이 그를 미워하여 그 뒤로 사자를 보내어, "이 사람이 우리 위에 왕 노릇 하지 않기를 원하노라" 하더라. 그가 왕위를 받고 돌아와서, 은전을 준 그 종들을 불러 장사하여 무엇을 남겼는지 알고자 하니, 첫째가 나아와서, '주여, 주의 은전이 열을 늘게 하였나이다' 하니, 그에게 이르시되, 잘하였도다, 착한 종이여, 네가 작은 일에 충성하였으니, 열 고을 위에 권한을 삼으라 하시더라. 둘째가 와서, '주여, 주의 은전이 다섯을 남겼나이다' 하니, 그에게도 이르시되, 너도 다섯 고을을 주관하라 하시더라. 또 한 사람이 와서, '주여, 보소서, 주의 은전이 여기 있으니, 내가 수건에 싸 두었나이다. 내가 주를 두려워하였사오니, 이는 주께서 엄한 사람이시라, 두지 않은 것을 거두시고, 심지 않은 것을 거두시는 자라' 하더라. 그에게 이르시되, 악한 종아, 내가 네 입으로 너를 판단하리라. 내가 두지 않은 것을 거두며, 심지 않은 것을 거두는 엄한 사람인 줄 알았거든, 어찌하여 내 돈을 은행에 두지 아니하였느냐? 그러면 내가 와서 그것을 이자와 함께 찾았을 것이니라. 그리고 곁에 서 있는 자들에게 이르시되, 그에게서 은전을 빼앗아 열 은전을 가진 자에게 주라 하시니, 그들이 '주여, 저에게는 열 은전이 있나이다' 하더라. 너희에게 말하노니, 가진 자에게는 더 주어 질 것이요, 가지지 아니한 자에게는 그 가진 것조차 빼앗기리라 하시더라. 그러나 나의 원수로서 내가 다스리는 것을 원치 아니한 자들을, 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라 하시더라. 이렇게 말씀하시고, 예루살렘으로 올라가기를 앞서 가시더라. 그가 벳바게와 베다니 가까이 이른 곳, 감람원이라 하는 산에서, 두 제자를 보내시며, 이르시되, 너희는 맞은편 마을로 가라, 들어가면 아직 아무도 타 보지 않은 어린 나귀가 매여 있는 것을 볼 것이니, 풀어 끌고 오라. 만일 누구든지 너희에게 어찌하여 그것을 푸느냐 묻거든, 이같이 말하라, 주께서 그것이 쓰시겠다 하라 하시니, 보내심을 받은 자들이 가서, 예수께서 말씀하신 그대로 만나더라. 그들이 어린 나귀를 풀 때에 주인이 그들에게, "어찌하여 어린 나귀를 푸느냐" 하니, "주께서 그것이 쓰시겠다" 하더라. 그들이 그것을 예수께로 끌고 가서, 자기들의 겉옷을 나귀 위에 얹으니, 예수께서 그 위에 타시더라. 예수께서 가실 때에 사람들이 길에 자기들의 겉옷을 깔더라. 그가 감람 산에서 내려오는 곳에 이르시매, 제자의 무리가 그들이 본 모든 권능 행하심을 인하여, 큰 소리로 하나님을 찬양하며 기뻐하기를 시작하여, "주의 이름으로 오시는 왕이시여, 찬송하리로다, 하늘에는 평화, 최고 높은 곳에는 영광이라" 하더라. 무리 중에서 어떤 바리새인들이 그에게 이르되, 선생이여, 당신의 제자들을 꾸짖으라 하더라. 그가 대답하여 이르시되, 너희에게 말하노니, 만일 이 사람들이 잠잠하면 돌들이 소리치리라 하시더라. 가까이 이르시어, 성을 보시고 우시며, 이르시되, 네가 이 날에 네게 속한 평화를 알았더라면 좋을 것이로되, 지금은 네 눈에 숨겨졌나니, 이는 네 원수가 너를 둘러싸서 성벽을 쌓으며, 너를 사면으로 에워싸고, 너를 땅에 메어치며, 너 안에 있는 네 자녀를 다 무너뜨릴 날이 이르러, 네 성 안에 돌이 돌 위에 남지 아니하리라, 이는 네가 그 살피심을 받은 때를 알지 못하였음이라 하시더라. 이에 그가 성전에 들어가사, 파는 자들을 내쫓기 시작하시며, 그들에게 이르시되, 기록된 바, 내 집은 기도하는 집이라 하였거늘,

누가복음 19장 1-20절은 두 장면으로 믿음을 엮어냅니다. 곧, 삭개오의 뜻밖의 회개와, 종들에게 근들을 맡긴 귀족의 비유입니다. 이 둘은 함께 믿음이 그리스도를 영접하는 것과 또한 그가 주신 것에 충성하는 것임을 보여 줍니다.

Narration

맥락

누가복음 19장은 예수님이 예루살렘으로 가시는 길에 여리고를 통과하시며 열려집니다(누가복음 18:35 참조). 이 도시에는 복잡한 역사가 있었습니다—그 성벽은 여호수아 앞에서 무너졌고(여호수아 6:1, 6:27), 나중에 히엘의 아들들의 목숨을 대가로 재건되었습니다(열왕기상 16:34). 1세기에 이르러 여리고는 갈릴리와 유대 사이의 길에 위치한 부유한 교역 도시였으며, 세리들이 자주 찾는 곳으로 악명이 높았습니다. 삭개오는 '위대한 세리'로 언급되는데—이는 로마 관세 체계의 고위 관료였을 가능성이 높습니다—또한 '부자'로도 묘사되는데, 유대인의 관점에서 그의 직업은 이로 인해 두 배나 의심스러운 존재가 되었습니다. 요세푸스는 여리고 지역이 발삼과 대추야자에서 풍부하며 막대한 수익을 창출했다고 기록하는데, 그 상당 부분이 세금 징수 계층을 통해 착취되었습니다(요세푸스, 「고대사」 14.4.1; 「유대 전쟁사」 4.8.3). 예수님이 '오늘 내가 네 집에 유하라'고 선언하시자, 군중들의 불평('저 사람이 죄인의 집에 유하러 들어가니라')은 이러한 식사가 야기하는 사회적 스캔들을 드러냅니다. 즉시 이어서 예수님은 고귀한 자의 비유를 말씀하시는데—이 이야기는 자신의 통치권을 인정받기 위해 로마로 여행한 헤롯 가문의 유대 왕위 청구자들과 연관되어 있습니다(요세푸스, 「고대사」 17.11.1에 묘사된 아켈라오의 여행 참조). 이 두 장면은 의도적으로 짝지어져 있습니다: 오늘 구원이 한 집에 들어왔고, 하루는 왕이 돌아와서 모든 집과 결산을 하실 것입니다.

시공간

첫 번째 성전 시대에 배경하며 여리고와 다윜의 수도 예루살렘에 걸쳐 펼쳐지는, 이 묵상은 누가복음 19장을 통해 언약의 신의함, 구속, 그리고 하나님의 이루어지고 있는 약속이라는 주제들 속에서의 믿음을 탐구합니다.

의미

누가복음 19:1–20은 믿음을 두 방향으로 동시에 향하는 운동으로 정의한다. 사개야와 함께 믿음은 위를 올려다보는 시선과 황급한 내려오는 동작이다. 예수님을 보기 위해 나무에 오르고, 그분을 모시기 위해 급히 내려온다. 부유한 세리('내 재물의 절반을 가난한 자들에게 주며, 만일 내가 누구에게 부당하게 취한 것이 있으면 넷 배로 갚으리라')의 고백은 구원의 원인이 아니라 열매이다. 예수님의 선언('오늘 이 집에 구원이 이르렀도다')은 은혜 안에 이 에피소드 전체를 고정시킨다. 구하는 것은 찾음을 받는 것으로 보답받는다. 이는 '인자가 잃어버린 자를 찾아 구원하러 왔음'이므로. 그다음에 나오는 파운드의 비유는 믿음을 한 극적인 순간에서 오랫동안 지속되는 순종이라는 가운데 자리로 옮겨놓는다. 열 종 각각은 같은 양—하나의 파운드—을 받지만, 돌려보내는 것에 있어 크게 차이가 난다. 여기서 믿음은 올라가야 할 높이가 아니라 지켜야 할 과제이다. '내가 돌아올 때까지 이것으로 장사하라.' 그분을 '미워하여, 지배자로 우리를 삼지 말라'며 사절을 보낸 시민들은 믿음의 반대를 예시한다. 왕의 권위를 인정하기를 거부하는 것이다. 열 파운드를 가지고 돌아온 종은 듣는다. '잘했도다, 착한 종이여. 네가 아주 작은 일에 충성하였으니, 열 성을 다스리는 권세를 가져라.' 맡겨진 작은 일에 대한 신실함은 더 큰 직분에 자격을 부여한다. 종합하면, 이 본문은 믿음이 동시에 위기이자 양식이라고 말한다. 올려다보고 내려오는 순간(사개야)이 있고, 주인이 떠나 있는 동안 오랜 장사를 하는 시간(종들)이 있다. 사개야를 이름으로 아시는 동일한 주님은, 하루는 모든 종들을 불러 셈할 것이다. 그러므로 믿음의 순종은 그리스도의 인격에 근거하며, 그분의 재림 약속으로 유지되고, 놀라운 결과가 아니라 신실한 연속성으로 측정된다.

적용하다

1. 정착하기 전에 먼저 구하라. 사복은 첫 행보로 안식 없이 찾았습니다—"그가 예수께서 누구인지를 보고자 하였다." 신앙은 종종 당황함에 짓눌리지 않는 호기심에서 시작됩니다. 오늘 나무에 올라가는 것처럼 어수룩해 보여도, 그분을 향한 구체적인 한 걸음의 작은 은혜를 주님께 구하십시오. 2. 회개하기 전에 먼저 받으라. 순서를 보십시오: 예수께서 말씀하시기를 "내려오라… 오늘 내가 네 집에 머무라야 한다." 회개와 변제는 초대 이후에 옵니다, 그 이전이 아닙니다. 그리스도께 나아가기 전에 자신을 정돈하려 기다리고 있다면, 그 순서를 바꾸십시오—그분의 임재가 당신의 소유물에 대한 태도를 바꾸게 하십시오. 3. '달란트'를 명명하라. 모든 신자는 무언가를 맡았습니다: 시간, 돈, 천직, 가족, 영향력의 영역. 이 비유는 그것들 중 어느 것도 '내 것'이라 부르지 못하게 합니다. 주께서 당신 손에 놓으신 달란트 하나를 식별하고, 이번 주 그것으로 어떻게 '거래'할지 여쭙십시오. 4. '시민들'을 경계하라. 우리 주변 어떤 이들은 왕의 통치에 공개적으로 반대할 것입니다. 신실한 자의 위험은 그들의 증오가 아니라 그것을 모방하려는 유혹입니다—왕의 부재를 우리 자신의 면죄부로 대하는 것. 자리를 지키십시오: 주인은 다만 자기 왕국을 받기 위해 떠난 것이며, 반드시 돌아오실 것입니다. 5. 유명함이 아닌 신실함을 척정하라. 다섯 달란트를 가진 종과 열 달란트를 가진 종이 모두 '잘하였다' 라는 말을 듣습니다. 신실함은 저울에 달려 있습니다, 유명세에 달려 있지 않습니다. 당신의 사역이 숨겨졌거나 작다고 느낀다면, 용기를 가지십시오: "네가 지극히 작은 일에 충성하였다" 는 바로 신적 인격의 언어입니다.

되새김

주목할 것은 예수님이 삭개오를 고치시지 않고, 그와 논쟁하지도 않으며, 위원회의 판결을 기다리시지도 않으신다는 점이다. 그분은 다만 이르시되, "서둘러 내려오라, 오늘 내가 네 집에 유숙해야 한다 하시니." 믿음은 먼저 논쟁할 교리가 아니라 열어야 할 문이다. 군중이 배신자로 낙인찍은 그 사람이 하나님의 아들의 주인장이 되고, 주님은 세리장의 집을 "오늘" 자신의 일을 행하셔야 할 곳으로 여기신다. 이어지는 비유는 마치 다른 이야기처럼 들린다—귀족, 열 므나, 결산—그러나 그것은 같은 문장의 후반부이다. 삭개오를 이름으로 아시는 왕이, 하루는 모든 종을 이름으로 부르실 왕이다. 이 두 순간 사이에 평범한 삶이 펼쳐진다—장사하며, 기다리며, 어떤 군중도 박수를 보내지 않는 조용한 순종. 뽕나무 위의 으뜸 세리와 한 므나를 가진 충성스러운 종은 모두 같은 삶의 초상이다—올려다보며, 내려오며, 내어주며, 계속 장사하는 삶. 그 모든 것은 결코 지나가지 않으시는 구세주에게 찾아받은 까닭이다.

자주 묻는 질문

왜 예수님께서 자원해서 사개야의 집에 머물겠다고 하셨을까요? 위험한 일 아닌가요?

그것이 바로 그의 사명의 핵심이었습니다. '인자가 온 것은 잃은 자를 찾아 구원하기 위함이라.' 군중에게는 위험으로 보였던 것이 실제로는 그의 목적의 핵심이었습니다.

삭개오의 네 배 배상은 법적으로 요구된 것이었는가?

네 배의 배상은 훔친 가축에 관한 출애굽기 22:1에서 온 것이며, 민수기 5:7에서 다섯 배를 더한다. 삭개오는 자발적으로 모세의 법 규정을 넘어섰으며, 이는 법적 순응을 넘어서는 회개를 보여준다.

각 종이 같은 한 달란트를 받았는데도 주인장은 열 고을을 상으로 주셨다—그것이 공정한가?

공의가 아니라 신실함과 은혜입니다. 주인님은 각 종의 부지런함과 열매에 따라 보상하시며, 문제는 결코 처음 맡은 액수가 아니라 맡겨진 것을 잘 사용했는지입니다.

HomeDiscoverBibleStudyMe