믿음과 신뢰

빈손으로 떠나되 믿음으로 양식을 얻다

열둘이 아무것도 손에 쥐지 않은 채로 보내심을 받았을 때, 그들은 믿음이 붙잡는 것이 아니라 하나님의 돌봄 안에 놓아두는 것임을 배웠다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
누가복음 9:1-20

열둘을 불러모아 모든 귀신을 다스리며 병을 고치는 권세와 능력을 주시니라. 그리고 하나님의 나라를 전파하며 병든 자를 고치라고 보내시되, 가시는 길에 아무것도 가지지 말라. 막대기도, 주머니도, 빵도, 돈도 가지지 말고, 두 겉옷도 가지지 말라. 어느 집에 들어가든지 거기서 머물다가 떠나라. 너희를 영접하지 않는 자가 많거든 그 성에서 떠날 때 그들에 대한 증거로 발에서 먼지를 털어버리라. 그들이 나가 마을마다 두루 다니며 복음을 전파하고 병을 고쳤더라. 분봉왕 헤롯이 이 모든 행동을 듣고 크게 근심하니, 이는 어떤 자는 요한이 죽은 자 가운데서 살아났다고 하며, 어떤 자는 엘리야가 나타났다고 하며, 또 어떤 자는 옛 선지자 중 하나가 다시 살아났다고 함이라. 헤롯이 말하되 요한은 내가 목을 베었는데, 이 듣는 바의 이는 누구인가 하며 그를 보고자 하더라. 사도들이 돌아와 자기들이 행한 일을 다 알리니, 예수께서 그들을 데리고 베드사이다라 하는 고을로 물러가셨으나, 무리가 그것을 알고 따랐더라. 예수께서 그들을 영접하시고 하나님 나라의 일을 말씀하시며 고침을 받는 자들을 고치시더니, 날이 기울어지매 열둘이 나아와 말하되, 무리를 보내어 마을과 가까운 곳에 가서 유하며 양식을 사게 하소서. 우리들이 여기 빈 들에 있나이다. 예수께서 이르시되, 너희가 먹을 것을 주라. 그들이 말하되, 우리에게는 떡 다섯 개와 물고기 두 마리가 있을 뿐이요, 이 모든 무리를 위하여 먹을 것을 사러 가지 아니하면 되겠사옵나이다. 그 사람이 다 약 오천이더라. 예수께서 제자들에게 이르시되, 한 번에 오십 명씩 떼를 지어 앉히라 하시니, 제자들이 이렇게 하여 다 앉히고, 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떼시어 제자들에게 주시매 무리 앞에 놓으니, 다 먹고 배불렀더라. 그 남은 조각이 열두 광주리에 찼더라. 예수께서 따로 기도하실 때에 제자들이 함께 있더니, 그들에게 물어 이르시되, 무리가 나를 누구라 하느냐. 대답하여 말하되, 세례 요한이라 하며, 어떤 이는 엘리야라 하며, 어떤 이는 옛 선지자 중 하나가 살아났다 하더이다. 이르시되, 너희는 나를 누구라 하느냐. 베드로가 대답하여 말하되, 하나님의 그리스도시라 하더라. 예수께서 경고하시어 아무에게도 이르지 말라 명하시고, 인자가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많이 핍박을 받고 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 할 것을 이르시되, 또 모든 사람에게 이르시되, 누구든지 내 뒤를 따르려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따를 것이니라. 누구든지 제 생명을 구원하고자 하면 잃을 것이요, 누구든지 나를 위하여 제 생명을 잃으면 구원할 것이니라. 사람이 온 천하를 얻고도 자기를 잃거나 자기를 해롭게 하면 무엇이 유익하리요. 누구든지 나와 내 말을 부끄러워하면 인자가 자기 영광과 아버지의 영광과 거룩한 천사들의 영광으로 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라. 그러나 내가 진실로 너희에게 이르노니, 여기 서 있는 어떤 사람은 하나님의 나라를 볼 때까지는 결코 죽음을 맛보지 아니하리라. 이 말씀 후 팔 일쯤에 예수께서 베드로와 요한과 야고보를 데리시고 기도하시러 산에 올라가시니, 기도하실 때에 그 얼굴 모양이 달라지고 옷이 희고 광채가 나더라. 그리고 모세와 엘리야 두 사람이 영광 중에 나타나 예루살렘에서 이루실 그의 죽음에 대하여 말씀하더라. 베드로와 함께 있는 자들이 잠이 깊이 들어 깨어나 그의 영광과 함께 선 그 두 사람을 보더라. 그들이 예수에게서 떠날 때에 베드로가 예수께 말하되, 선생님이여, 우리가 여기 있는 것이 좋사옵니다. 우리가 초막 셋을 짓되 하나는 선생님을 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하사이다. 그가 무슨 말을 하는지 자기도 알지 못하더라. 이 말을 할 때에 구름이 와서 그들을 덮으매 구름에 들어갈 때에 그들이 두려워하더라. 구름 속에서 소리가 나기를 이는 내 아들, 내가 택한 자라, 너희는 그를 들으라 하시니, 소리가 그친 후에 예수 홀로 계시더라. 그들이 잠잠하여 본 것을 그 날에는 아무에게도 이르지 아니하더라. 이튿날 산에서 내려오실 때에 큰 무리가 그를 영접하더라. 그 무리 중 한 사람이 소리 질러 이르되, 선생님이여, 내 아들을 불쌍히 여기소서. 이는 내 외아들이니, 보소서, 영이 그를 잡으시면 갑자기 소리 지르며, 거품을 흘리며 심히 상하게 하고 거의 떠나지 아니하옵니다. 당신의 제자들에게 명하여 내어쫓게 하기를 청하였으나 못 하였나이다. 예수께서 대답하여 이르시되, 믿음이 없고 패역한 세대여, 내가 언제까지 너희와 함께 있으며 너희를 참으리요

누가복음 9:1–20은 두 가지 파송의 순간을 기록하고 있다. 첫째, 열둘 사도가 지팡이나 전대나 빵이나 돈도 없이 보내심을 받았다(1–6절). 그들은 자신을 영접하는 자들의 환대에 의지해야 했다. 둘째, 사도들이 돌아온 후에 예수님께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이신다(10–17절). 이 두 장면은 함께 신앙을 이렇게 규정한다. 신앙이란 빈손으로 나아가는 연약함이면서 동시에 우리의 부족함을 그리스도께 맡길 때 오는 풍성함이다.

Narration

장면 설정

누가복음 9장은 갈릴리 사역 현장, 곧 예수님께서 치유와 가르치기를 하고 계시던 갈릴리 바다 주변에서 시작됩니다. 열두 제자가 모여 모여 귀신과 병에 대해 위임받은 권능과 권한을 받고, 하나님의 나라의 선구자로서 파송됩니다(누가복음 9:1-2). 예수님의 지시는 놀라움 그 자체였습니다. 지팡이도, 돈주머니도, 빵도, 돈도, 두 번째 겉옷조차도 가져가지 말라는 것이었습니다(3절). 제자들은 그들이 머무는 집主人的 환대에 전적으로 의지해야 했습니다. 받아들여지는 곳에는 머무르고, 거부당하는 곳에는 증거로 발에서 먼이를 털어야 했습니다(4-5절). 열두 제자가 preaching하고 치유하러 떠나 있는 동안, 이 소식이 갈릴리와 베레아의 분봉왕 헤롯 안티파스에게 전해졌습니다(누가복음 9:7). 그의 양심이 괴로워했습니다. 그는 앞서 세례 요한을 목베어 죽인 적이 있었고(누가복음 9:9 참조), 이제 요한이 부활했다는 소문도, 엘리야가 돌아왔다는 소문도, 구약의 어떤 선지자가 다시 나타났다는 소문도 빙글빙글 돌았습니다. 헤롯은 예수님을 보고 싶어 했습니다(누가복음 9:9). 마가복음 6:14-29의 평행 본문과 역사가 요세푸스(고대사 18.5.2)는 요한의 죽음에 대한 헤롯의 죄책감이 예수님의 떠오르는 명성을 개인적 고통으로 만들었다고 확인해 줍니다. 사도들이 돌아와 자기들이 한 일을 보고할 때, 예수님은 그들과 함께 갈릴리 바다 북쪽 해안의 도시 벳새다로 물러나셨습니다(누가복음 9:10; 요한복음 1:44 참조). 무리가 따라왔고, 예수님은 그들을 환영하시며 나라에 대해 가르치시고, 필요한 자들을 고치셨습니다. 저녁이 다가오자, 늘 그렇듯 현실적인 제자들은 예수님께 무리를 보내 주변 마을에서 숙식할 곳을 찾게 해 달라고 요청했습니다(누가복음 9:12). 예수님의 대답은 그 순간을 물류 문제에서 신앙의 교훈으로 바꾸었습니다. "너희가 그들에게 먹을 것을 주라"(13절). 그들이 가진 것이라고는 오천 명 남짓한 남자를 위한 다섯 개의 빵과 두 마리의 물고기뿐이었습니다. 예수님의 지시대로, 그들은 무리를 약 쉰 명씩의 무리로 정리했고, 예수님은 빵을 축복하시고 떼셨고, 모든 사람이 먹고 배불리 먹었습니다(14-17절).

때와 장소

예수님의 사역 시기에 갈릴리 바다, 베들레헴, 나사렛 주변을 배경으로 한 묵상으로, 고치심과 공급, 그리고 하나님의 능력에 대한 신뢰를 통해 믿음이 드러났던 시기였습니다.

본문이 의미하는 바

이 장에서 두 가닥의 신앙이 엮여 있습니다. 첫 번째 가닥에서 신앙은 '없이 나아감'으로 표현됩니다. 열두 제자는 보호할 지팡이도, 살 돈이 든 지갑도, 양식으로 떡도, 만일을 위한 여분의 겉옷도 지니지 않습니다. 그들은 판매원이 아니라 순례자로 보내심을 받습니다. 여기서 신앙은 긍정적 사고가 아니라, 보이지 않는 하나님만 유일한 자원이 되도록 모든 가시적인 대비책을 의도적으로 내려놓는 것입니다. 이것은 예수께서 요한복음 14:12에서 이후에 명명하시는 것과 같은 역동입니다—제자들의 행위는 아들이 아버지에게 품는 것과 같은 신뢰에서 흘러나옵니다. 두 번째 가닥은 오천 명을 먹이신 일입니다. 제자들은 문제를 보지만, 예수님은 기회를 보십니다. 그들의 보유물('다섯 떡과 두 마리 물고기')은 바로 그들의 무능력의 정확한 척도이며—또한 예수님이 손에 드시는 정확한 양입니다. 예수님은 축복하시고, 떼시고, 제자들에게 나누어 주도록 맡기십니다. 동사들이 중요합니다. 축복은 모든 공급이 아버지께로부터 나옴을 인정하는 것이고, 떼심은 증가를 위한 대가이며, 사람의 손을 통해 나누어 주심은 하나님이 보통 그분의 풍성함을 평범한 사람들을 통해 전달하십을 드러냅니다. 그러므로 신앙은 곧 보내심을 받은 제자의 비워진 손(누가복음 9:3)이자,主人的 손에 다시 놓인 떼어진 떡(누가복음 9:16)입니다. 두 그림은 함께 속합니다. 비워진 채로 나아가는 자들은 채워진 채로 돌아오고, 가진 그대로 가져오는 자들은—그것이 아무리 적어도—하나님이 그것을 배가하시는 것을 봅니다. 누가복음 10:19는 첫 번째 그림을 메아리합니다('내가 너희에게 권한을 주었느니라'); 요한복음 14:12는 두 번째 그림을 메아리합니다('나를 믿는 자도 내가 하는 일을 하리라').

오늘 삶으로 실천하기

누가복음 9:1-20을 오늘날 어떻게 살아낼 것인가? 세 가지 흐름이 나타납니다. 첫째, 자신의 '여행 가방'을 점검하십시오. 제자들은 가져가지 말아야 할 것들을 지시받았습니다. 우리는 오늘날 가져가지 말아야 할 것들을 거의 듣지 못합니다. 그저 쌓아둘 뿐입니다. 정직하게 점검해 보십시오. 여러분의 믿음이 어디에서 조용히 대비책이나 안전망, 혹은 숨겨진 비축물에 기대어 왔습니까? 믿음은 숨어 있는 구세주와 공존할 수 없습니다. 먼저 한 가지 영역-직업이든 재정이든 관계든-을 택하여, 스스로 만들어낸 통제적인 공급을 의식적으로 내려놓고 참새를 먹이시는 아버지께 맡기십시오. 둘째, 실제로 가진 것을 헤아리십시오. 제자들은 "우리가 가진 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리뿐입니다"(눅 9:13)라고 말했습니다. 틀린 말은 아니었지만, 그것으로 끝나지도 않았습니다. 자신의 '다섯과 둘'을 그것의 보잘것없음을 축소하거나 변명하지 말고 예수님께 가져오십시오. 옳은 손에 놓인 보잘것없음은 충분합니다. 아이에게 한 절을 가르칠 수 있다면, 한 친구를 위로할 수 있다면, 한 통의 편지를 쓸 수 있다면, 한 끼의 식사를 베풀 수 있다면-가져오십시오. 기적은 결과가 아니라 바치는 것으로 시작됩니다. 셋째, 받음과 나눠줌을 배우십시오. 예수님은 축복하시고, 떼시며, 무리 앞에 놓도록 제자들에게 주셨습니다. 여러분은 하나님의 축복의 최종 수령자가 되는 경우는 거의 없습니다. 여러분은 중간 고리입니다. 같은 시간 안에 은혜를 받는 것과 그것을 다른 사람에게 흘려보내는 이중의 리듬을 실천하십시오. 열두 제자는 무리에게 먹일 수 없었지만-예수님이 축복하신 떡을 날라줄 수는 있었습니다. 신실함은 시작하는 데 있지 않고 나르는 데 있습니다. 마지막으로, 닫힌 문을 실패로 해석하지 마십시오. 예수님은 받아들여지지 않는 곳에서는 발에서 먼지를 털라고 말씀하셨습니다(눅 9:5). 복음을 거부하는 것을 원망 없이 뒤로한 채 떠날 용기를 포함하는 것이 믿음입니다. 복종에는 반드시 박수가 아니라 순종이 따릅니다.

되새김

놀라운 것은 예수께서 떡을 불리기 전에 먼저 제자들에게 떡을 구하지 말라고 가르치신다는 점이다. 그분은 애초에 떡 없이 사는 법을 가르치신다. 순서가 거꾸로이다. 곱하기 전에 빼기이다. 십이 제자는 하늘의 공급을 간절히 갈망하는 것이 무엇인지를 배우고, 그러다 어린아이의 점심에서 하늘의 공급이 도착하는 것을 지켜본다. 누가가 서술한 이면에 있는 조용한 정직함은 나에게 격려가 된다. 제자들은 미화되지 않는다. 그들은 수학을 오해하고(13절, "우리가 가지고 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리밖에 없습니다"), 무리를 돌려보내려 하며(12절), 사람들을 앉히라는 말을 들어야 한다(14절). 이들은 영웅이 아니다. 그들은 은혜의 느린 학습자들이다. 그러나 은혜는 그럼에도 그들을 만나주신다. 복음의 약속은 우리가 믿음의 뛰어난 신학자가 될 것이라는 것이 아니라, 예수께서 우리의 평범한 떡을 가져드시고, 축복하시고, 그것을 깨뜨려서, 우리가 상상할 수 없었던 훨씬 큰 잔치를 위해 사용하실 것이라는 점이다. 주님, 제가 제자로서의 길에 몰래 들여온 많은 차선책들을 용서하소서. 제가 주께서 축복하신 그 떡으로 채워질 수 있도록 제 손을 비워주소서. 그리고 제가 가져온 것을 주께서 깨뜨리실 때, 그것을 계속 나눌 수 있는 용기를 주소서. 아멘.

자주 묻는 질문

예수께서 왜 제자들을 아무것도 없이 보내셨습니까?

그것은 의도적인 훈련이었다. 예수께서 모든 가시적 예비품—지팡이, 전대, 빵, 돈—을 제거하심으로써, 열두 제자에게 오직 아버지의 환대만 의지하도록 가르치셨다. 비워진 주머니는 하나님을 그들이 가진 유일한 자원으로 만드셨다.

오천명 먹이시는 기적이 복음서에 몇 번 등장하며, 그것의 의미는 무엇인가?

이 기적은 네 복음서(마태복음 14장, 마가복음 6장, 누가복음 9장, 요한복음 6장)에 모두 기록되어 있는 유일한 기적으로, 초대 교회의 전통에서 그 중심적 위치를 강조합니다. 이 사건은 messianic banquet imagery(메시아적 만찬의 상징성)을 불러일으키며, 그리스도의 풍성한 공급을 가리킵니다.

헤롯의 흔들리는 양심이 신앙이라는 주제와 어떻게 연결되는가?

헤롯의 불안은 고백하지 않은 죄에서 비롯되었으니, 그는 요한을 참수했었느니라. 믿음에는 과거의 죄책에 대해 하나님 앞에서 정직해야 함이 포함되느니라. 열두 제자가 신뢰 안에서 나아가면서 비틀거렸듯이, 헤롯은 그 반대 곧 진리가 그 앞에 서 있으나도 회개하기를 거부하는 모습을 보여 주느니라.

발에서 먼지를 털어내는 것은 무엇을 의미합니까?

그것은 그 도시가 하나님의 메신저를 거부했다는 상징적인 증거였으며, 제자들이 그곳에 대한 추가적인 책임에서 벗어나게 해주었다.信仰은 복음을 거부하는 장소들을 놓아주고 원함 없이 나아가는 것을 포함한다.

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