믿음과 신뢰

좋은 땅에 뿌려진 믿음: 들은 후에 굳게 잡음

씨가 뿌리는 자의 비유는 믿음과 신뢰의 참된 모습을 드러냅니다. 순간적인 감격이 아니라 인내로써 열매를 맺는 영원한 신뢰입니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
누가복음 8:1-20

얼마 지나지 않아 그가 여러 도시와 마을을 두루 다니시며 하나님의 나라의 복음을 전하셨고, 그와 함께 열두 사도와 몇몇 여인들이 함께하였으니, 그들은 악령과 병들로부터 나은 자들이었다. 일곱 귀신이 나간 자라 일컫는 마리아 막달라와, 헤롯의 청지기 구사의 아내 요안나와, 수산나와, 그 밖의 여러 여인들이니, 이들은 자신의 소유로 그들을 섬겼다. 큰 무리가 모이고 각 도시에서 사람들이 그에게로 나아오니, 그가 비유로 말씀하셨다, 씨를 뿌리는 자가 그 씨를 뿌리러 나갔는데, 그가 뿌릴 때에 얼마는 길가에 떨어졌으니, 밟히고 공중의 새들이 먹어버렸다. 얼마는 바위 위에 떨어졌으니, 이는 싹이 나자마를 습기가 없는 까닭에 말라버렸다. 얼마는 가시덤불 속에 떨어졌으니, 가시가 함께 자라서 그것을 기운으로 막았다. 얼마는 좋은 땅에 떨어져 자라서 백 배의 열매를 맺었다. 이 말씀을 하시며 외치시되, 들을 귀 있는 자는 들으라 하셨다. 제자들이 이 비유가 무슨 뜻인지 물으니, 이르시되, 하나님의 나라의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나, 나머지에게는 비유로 주어졌나니, 이는 그들이 보아도 보지 못하고 들어도 깨닫지 못하게 하려 함이라. 이제 비유는 이러하니, 씨는 하나님의 말씀이다. 길가에 있는 이들은 말씀을 들은 자들이니, 그 후에 마귀가 와서 그들이 믿고 구원받지 못하도록 그 마음에서 말씀을 빼앗아가느니라. 바위 위에 있는 이들은 들을 때에 기쁨으로 말씀을 받으나, 뿌리가 없는 자들이니, 잠시 믿다가 시험을 받을 때에 도리어 떠나는 자니라. 가시덤불 속에 떨어진 이들은 말씀을 들은 자들이니, 이 세상의 염려와 부와 쾌락으로 하여 가는 길에 기운으로 막히고 마침내 열매를 온전하게 맺지 못하는 자니라. 좋은 땅에 있는 이들은 정직하고 선한 마음으로 말씀을 듣고 지키며 인내로 열매를 맺는 자니라. 등불을 켠 사람이 그릇으로 덮거나 침상 밑에 두는 것이 아니라, 등경 위에 두나니, 이는 들어오는 자들이 빛을 보게 하려 함이라. 드러나지 않을 것이 없으니, 숨겨진 것이 없어서 드러나며, 알려지지 아니한 것이 없이 드러나게 되리라. 그러므로 어떻게 들을지를 조심하라, 가진 자에게는 더 주어질 것이요, 가지지 못한 자에게는 그 가진 줄로 아는 것마저 빼앗기리라. 그의 어머니와 형제들이 그에게로 왔으나, 무리를 인하여 그에게 나아갈 수 없었다. 그에게 알리되, 당신의 어머니와 형제들이 당신을 보려고 밖에 서 있더라 하니, 이르시되, 내 어머니와 내 형제들은 하나님의 말씀을 듣고 그것을 행하는 이들이니라 하셨다. 그 날 중에 그가 제자들과 함께 배에 오르시어 이르시되, 저편 호수로 건너가자 하시니, 그들이 났다. 그러나 그들이 배로 가면서 그가 잠이 드셨는데, 호수에 광풍이 내려와서 물이 배에 들어오매 그들이 위태로워졌다. 그들이 나아와 그를 깨우며, 선생님, 선생님, 우리가 죽겠나이다 하니, 그가 일어나 바람과 물결을 꾸짖으시니, 그것이 그치고 잔잔해졌다. 이르시되, 너희 믿음이 어디 있느냐 하시니, 그들이 두려워서 서로 말하되, 이 분이 누구이시기에 바람과 물까지 명하시고 순종하는고 하였다. 그들이 갈릴리 맞은편 거사인의 땅에 이르러, 그가 육지에 나오시니, 그 도시에서 한 사람이 귀신들린 채로 그를 만나니, 그는 오래전부터 옷을 입지 아니하고 집에 살지 아니하고 무덤들에서 사는 자였다. 그가 예수를 보고 소리질러 그 앞에 엎드려 큰 소리로 이르되, 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여, 당신과 내가 무슨 상관이 있나이까, 당신께 구하옵나니, 나를 괴롭게 하지 마옵소서 하니, 이는 예수께서 이미 그 사람에게서 나오라고 그 더러운 귀신을 명하셨기 때문이다. 귀신이 그를 자주 잡아갔으므로, 그가 쇠사슬과 고랑으로 매이고 또 감시를 받았으나, 그 줄을 끊고 귀신에게 쫓겨 광야로 달아나곤 하였다. 예수께서 네 이름이 무엇이냐 물으시니, 이르되, 군대라 하니, 이는 많은 귀신들이 그에게 들어갔기 때문이더라. 귀신들이 자기를 심연으로 들어가라고 명하지 말아 주기를 간구하더라. 그 곳 산 위에 먹을 중인 많은 돼지의 떼가 있더니, 그 귀신들이 그 돼지들에게 들어가게 허락해 주기를 간구하니, 예수께서 허락하시니, 귀신들이 그 사람에게 나와 돼지들에게 들어갔더라, 그 떼가 비탈을 달려 내려가 호수에 빠져 죽었다. 그것을 먹이던 자들이 그 된 일을 보고 도망하여 성 안과 촌락에서 고하니, 사람들이 그 된 일을 보러 나아와 예수께 와서, 귀신이 나간 그 사람이 앉아 있고 옷을 입고 제정신이 들어 예수의 발 아래에 있음을 보고 두려워하더라. 본 사람들이 귀신들렸던 그 사람이 어떻게 된 일을 그들에게 고하니

누가복음 8:4-15는 이 묵상의 핵심입니다. 예수님께서 친히 비유를 해석하십니다: 씨앗은 하나님의 말씀이요, 네 가지 흙은 네 가지 마음입니다. '정직하고 좋은 마음'으로 말씀을 '굳게 지키는' 자만이 열매를 맺습니다. 본문 앞 맥락(누가복음 8:1-3)은 이런 좋은 흙으로 형성된 삶의 모습을 보여줍니다—고침 받은 여자들이 그들의 '재물로' 예수님의 사역을 섬겼습니다.

Narration

문맥: 예수님의 갈릴리 전역에 걸친 순회 사역

누가복음 8장은 놀라운 문장으로 시작합니다: 예수님은 '성읍과 마을로 다니시며 하나님의 나라의 복음을 전하고 좋은 소식을 전하고' 계십니다. 예수님은 한 자리에 머물러 계시지 않습니다; 나라는 그와 함께 움직이고 있습니다. 그와 함께 열두 제자가 여행하고, 그 뒤를 더 조용한 무리가 따릅니다—마리아 막달라(그에게서 일곱 귀신이 나갔던 자), 구사(헤롯의 청지기와)인 요안나, 수산나, 그리고 '기타 여러 여자들'이 있습니다. 이 여자들은 '자기들의 소유로 그들을 섬겼습니다.' 누가는 이 사역의 후원자들을 이름으로 일컬어 그들에게 존엄성을 부여하는 유일한 복음서 저자입니다; 그는 그들의 재정적 그리고 물질적 후원을 복음 진보의 한 부분으로 간주합니다. 성경 지식의 보물고는 이 구절을 마태복음 4:23과 연결합니다. 거기서 예수님은 '갈릴리 온 곳을 두루 다니사 그들의 회당에서 가르치시며 나라의 복음을 전하시고' 계시며, 또한 이사야 61:1-3과도 연결합니다. 그곳은 가난한 자에게 좋은 소식을 전하고 상심한 자를 싸매는 종에 대한 예언입니다. 누가는 또한 사도행전 10:38을 반영합니다. 거기서 베드로는 나중에 하나님께서 '마귀에게 눌린 모든 자를 선행하시며 고치시는' 예수님을 기름 부으셨다고 요약하며, 로마서 10:15도 반영합니다—'평화의 복음을 전하는 자들의 발이 어찌 그리 아름다운가.' 역사적 배경은 대략 주후 27-29년의 예수님의 갈릴리 사역입니다. 요세푸스는 고대사 18.2.2(§63)에서 헤롯 안티파스가 이 기간 동안 갈릴리를 다스렸으며 그의 가구에 청지기를 두었다고 확인합니다—바로 요안나가 결혼한 종류의 관리입니다. 누가가 언급한 '헤롯의 청지기 구사'는 따라서 화려한 수사가 아니라 조용히 정확한 역사적 세부사항입니다. 이 여행하는 무리 안으로 군중들이 밀려들고, 예수님은 그들이 '각 성에서' 모여 있는 것을 보시고 뿌리는 자의 비유를 말씀하십니다. 군중은 '밭'이고; 씨는 하나님의 말씀이며; 토양은 오늘 밤, 내일, 그리고 수세기에 걸쳐 그 말씀을 받을 마음들입니다. 배경이 중요합니다: 이것은 예루살렘 성전 설교가 아니라 갈릴리의 파종의 계절입니다. 뿌리는 자에게 요새도 없고, 제단도 없고, 제도적 후원도 없습니다—씨 주머니 한 가방, 기꺼이 받아들이는 밭, 그리고 아낌없이 뿌리고 기다리시는 아버지의 인내만 있습니다.

시공간: 갈릴리 길의 파종 season

복음서 시대에 배경하며, 갈릴리 바다, 베들레헴, 나사렛에 걸쳐 예수님이 비유와 기적을 통해 믿음에 대해 가르치신 곳.

뜻: 신앙의 네 가지 토양

이 비유에서 믿음은 감정이 아니다; 그것은 토양의 상태이다. 씨앗은 같고, 뿌리는 자도 같으며, 씨앗의 능력도 같다. 변하는 것은 그것이 떨어진 땅이다. 예수는 자신의 비유를 직접 해석하시는데, 그 해석은 불편할 정도로 진단적이다. 첫 번째 흙—길가. '길가에 있는 자들은 말씀을 들은 자들이니, 이는 그들이 믿고 구원받지 못하게 하려고 마귀가 와서 그 마음에서 말씀을 가져가버림이라.' 들음은 믿음이 아님에 주목하라. 씨앗은 결코 받아들여지지 않았고; 표면 위에 놓여 밟혔다. 공중의 새들—예수가 다른 비유에서 악한 자라 이름하신—그것이 뿌리내리기 전에 빼앗아간다. 이것은 무신론이 아니다; 이것은 주의가 길이 아니라 밭에 있지 않는 주일 아침의 청자이다.这里的 믿음은 문전에서 막힌다. 두 번째 흙—바위. '이들은 뿌리가 없는 자들이니, 잠깐 믿다가 시험을 받을 때에 떨어지느니라.' 이것은 가장 위험한 흙이다, 왜냐하면 가장 오래 동안 초록처럼 보이기 때문이다. 깊이 없는 기쁨; 뿌리 없는 확신. 여기서 시험(peirasmos)은 고난뿐 아니라 표면 아래에 무엇이 닻을 내렸는지를 드러내는 시험이다.这里的 믿음은 나무가 아니라 새싹이다. 세 번째 흙—가시덤불. '이생의 염려와 riches와 쾌락'—같은 줄에 자라는 세 개의 잡초. 염려(merimnai)는 주의를 졸라매고; riches(부)는 충성심을 나누고; 쾌락(hedonai)은 욕망을 마비시킨다. 그들은 씨앗을 공격하지 않는다; 그들은 씨앗 주위로 자라 그것을 내쫓는다.这里的 믿음은 무균실까지 squeeze된다. 네 번째 흙—좋은 땅. '좋고 착한 마음으로 말씀을 듣고 지키고 인내로 열매를 맺느니라' 세 가지 움직임: 듣기(akousantes), 지키기(katechousin), 인내 안에서 열매 맺기(karpophorousin en hypomone). ESV의 'hold it fast'는 katechō를 번역한 것인데—이 단어는 다른 곳에서 붙잡음, 소유함, custody에 있음이라 사용된다. 믿음은 자기가 생산하지 않은 보화의 custody이다. 그리고 추수는 예수께서 다른 곳에서 수를 부여하신다: 100배, 60배, 30배(마태복음 13:8)—어떤 팔레스타인 농부도 기적으로 인식할 수 있는 수확. 인내는 지키기와 추수 사이의 다리이다. 신학적 주해: 이것은 예수께서 공개적으로 설명하신 몇 안 되는 비유 중 하나이다. 제자들이 '이 비유가 무슨 뜻이냐'고 물었고, 그분은 그들에게 말씀하셨다. 누가의 예수는 자신의 중심 비유들에 대해 제자들을 guessing 상태로 두시지 않는 선생이다. 그리고 중심 요지는 '네 마음을 더 열심히 일궈라'가 아니라 '네가 어떤 흙인지를 인식하고, 뿌리는 자께서 다시 오시기를 구하라'이다. 믿음은 자가 생성된 것이 아니다; 그것은 다른 이의 말씀을 위해 비워진 마음의 응답이다.

적용: 좋은 토양이 되는 방법

비유는 진단이다. 처방 없는 진단은 잔인하다. 예수님은 우리를 거기에 머물게 하지 않으신다. 몇 가지 실천이 각 흙 상태에 대응하고, 믿음의 문법 자체에도 부응한다. 1. 길을 정리하라. 악마의 일이 '그들이 믿고 구원받지 못하게' 말씀을 가져가는 것이라면, 우리는 그 전쟁을 홀로 벌이지 않는다. 도난당하기 전에 말씀이 자리 잡도록 기도한다. 실천적 도움: 귀갓길에 설교를 소리 내어 되풀이하라; 한 구절을 카드에 적어 눈에 띄는 곳에 두라; 하루가 끝나기 전에 들은 내용을 누군가에게 말하라. 반복하는 씨앗은 새들이 닿지 못하는 씨앗이다. 2. 바위 아래 뿌리를 내리라. 바위 땅의 믿는 자는 '한때' 믿는다. 얕은 믿음의 치료는 더 적은 기쁨이 아니라 더 깊은 뿌리다. 섭취를 늦추라. 더 적게 읽고, 더 적게 가지고 더 많이 기도하라. 한 구절을 일주일 동안 곁에 두라. 뿌리는 스포트라이트 아래의 이동하는 경험이 아니라 어둠과 압력 속에서 자란다. 3. 가시가 당신을 베기 전에 가시를 베어라. 예수님은 세 가지 가시를 명명하신다: 염려, 부, 쾌락. 그것들은 극적인 의미의 죄가 아니다. 그것들은 정당한 공간을 받은 정당한 것들이다. 훈련은 질서다. 염려에 대한 안식일, 부에 대한 간소함, 쾌락에 대한 금식. 이것들을 멸하실 필요는 없다. 씨앗보다 더 키가 커지지 못하게 막으시면 된다. 4. 인내를 실천하라. 좋은 땅의 특징적 열매 단어는 hypomone—인내, 지속하는 힘, 짐 아래 머무는 능력이다. 현대 문화는 즉시성을 판다. 비유는 인내를 판다. 여러분 중 몇몇은 수년간 말씀을 믿었으나 추수를 보지 못했다. 본문은 당신이 늦은 것이 아니라 익어가고 있다고 말씀하신다. 5. '네 소유'로 섬기라. 누가복음 8:1–3은 장식이 아니다. 그것은 서사 형식의 적용 섹션이다. 막달라 마리아, 요안나, 수산나, 그리고 이름 없는 많은 이들은 '그들의 소유로' 드렸다—그들의 소유물, 그들의 공급품, 그들의 실천적 자기. 열매 맺는 믿음은 손을 가진다. 당신의 믿음에 비용이 없고, 불편함이 없고, 거기에 당신의 살점이 없다면, 흙을 의심하라.

되새김

누가복음 8장 1-20절을 관통하는 작고 거의 보이지 않는 실 한 가닥이 있으니, 잠시 그것을 잡아당겨 보고자 합니다. 이 장은 역사가 거의 기억하지 못하는 여성들의 목록으로 시작하여, 예수님의 경고 — 씨앗은 '확 반드시히 붙들어야 한다' — 로 끝납니다. 그 사이에서 같은 그리스어 어족이 여러 형태로 계속 등장합니다. katechō(붙들다)와, 그 여인들이 자기 소유(ousia)에서 섬긴 것에 대한 그림입니다. 무엇을 붙드는가, 어떻게 붙드는가 하는 것이 이 비유의 조용한 질문입니다. 막달라 마리아는 예수님을 만났을 때 일곱 마귀와 그것을 품었던 수치심 외에는 아무것도 붙들고 있지 않았습니다. 그녀는 그 감옥을 떠나서, 대신 랍비의 발을 붙들었습니다. 요안나는 헤롯의 시종장을 남편으로 둔 사회적 지위를 붙들고 있었으나, 그것에서 오는 안전을 놓아버렸습니다. 수산나라는 이 구절에서 한 번만 이름이 등장합니다. 그럼에도 누가는 그녀의 이름을 영원히 성경에 기록할 가치가 있다고 생각했습니다. 왜냐하면 그녀는 손에 무언가를 붙들고 예수님의 여행단에 주었기 때문입니다. 그들 각자는 서로 다른 토양에서, 경쟁하는 충성심이 제거되고 하나님의 때가 느리게 내리쬐는 가운데 인내하며, 열매를 맺는 땅이 되기를 선택했습니다. 그 열매는 사람들이 자신들이기 때문에, 비유는 이름을 붙일 필요가 없습니다. 이 글을 쓰면서 성령이 제 자신의 마음에 누르고 오는 불편한 질문은 이렇습니다. 저는 이번 주에 어떤 토양입니까? 어제는 저는 길가였습니다 — 주일 설교가 들어왔다가 월요일 이메일에 나가버리고, 보통 일상에 씨앗이 밟혔습니다. 지난 봄에는 저는 돌밭이었습니다 — 회의의 고무가 그 다음 주 첫 어려운 이메일과 함께 죽었습니다. 아이에 대한 염려와 점점 불어나는 청구서가 제 기도보다 더 높아지면서 가시덤불이 된 적이 너무나 많습니다. 말씀을 붙들고 인내하며 열매를 맺는 정직한 토양은 제 삶에서 제가 바라는 만큼 드물었고, 가장 그것이 필요했던 날에는 더욱 드물었습니다. 그러나 예수님이 말씀하시지 않는 것에 주목하십시오. '더 좋은 토양이 되라'고 말씀하시지 않습니다. '씨앗은 하나님의 말씀이고, 땅은 마음이며, 나는 뿌리는 자이다'라고 말씀하십니다. 제 일은 제 마음을 좋게 만드는 것이 아닙니다. 제 일은 그것을 더 이상 다지지 않는 것, 더 이상 바위를 노출시켜 두지 않는 것, 가시가 먼저 자라지 못하게 하는 것입니다. 제 일은 부서지는 것입니다 — 선지자의 말씀처럼 경작받는 것입니다(예레미야 4:3). 그리고 나서 뿌리는 자만이 하실 수 있는 일을 뿌리는 자가 하십니다. 씨앗은 그의 것입니다. 능력은 그의 것입니다. 추수는 그의 것입니다. 인내는, 결국, 그가 주신 것을 붙드는 법을 제가 배우는 동안 저를 향한 그의 인내입니다. 그러므로 오늘, 이것이 제 기도입니다. 주 예수님, 갈릴리 길을 열두 남자와 당신을 사랑하던 여성 무리와 함께 걸으셨던 뿌리는 자여, 다시 제 길을 걸어주십시오. 길이 딱딱한 곳은 부수십시오. 바위가 얕은 곳은 깊게 하십시오. 가시가 씨앗보다 더 자란 곳은 잘라주십시오 — 한 번에 다 잘라버리지 말고, 한 철씩, 한 철씩, 신실하게. 제 힘이 아니라 성령으로 정직하고 좋은 마음을 주십시오. 그리고 인내를 허락해 주십시오 — 목요일까지 추수를 요구하지 않는 종류의 인내를. 제가 들은 것을 붙들게 하십시오. 열매를 볼 만큼 오래 붙들게 하십시오. 막달라 마리아와 요안나와 수산나처럼, 제 손이 뿌리는 일의 한 부분이 되는那样的 방식으로 붙들게 하십시오. 아멘.

자주 묻는 질문

씨는 네 종류의 사람에 관한 것인가요, 아니면 한 사람 안의 네 단계에 관한 것인가요?

예수님의 비유는 말씀을 들은 후 마음의 네 가지 토양 상태에 초점을 맞추고 있다. 각각은 실제 영적 상태를 설명한다. 씨앗이 전혀 받아들여지지 않는 상태(길가), 뿌리가 없어 일시적으로 믿는 상태(돌), 세상의 염려에 의해 막히는 상태(가시), 그리고 인내로 열매 맺는 마음이다. 신자는 일생에 걸쳐 여러 토양을 지나갈 수 있다. 진짜 질문은 '나는 어떤 종류인가?'가 아니라 '지금 이 순간 내 마음의 토양이 여전히 말씀이 뿌리내려 열매 맺게 하고 있는가?'이다.

믿음은 우리 자신의 결정인가요, 아니면 하나님의 선물인가요?

이 본문에서 예수님은 믿음을 스스로 만들어내는 의지의 행위가 아니라 좋은 땅에서 일어나는 것으로 묘사하신다. 땅은 스스로를 경작할 수 없지만, 쪼개지고 뒤집힐 수는 있다. 하나님은 씨 뿌리는 이이시자, 마음이 듣고 굳게 붙잡게 하시는 분이시다. 우리가 해야 할 일은 '확실히 붙잡는 것'(κατέχουσιν)으로서, 새들이 빼앗지 가시덤불이 칩하지 못하게 하는 것이다. 믿음은 우리가 하나님과 협력할 때 맺히는 열매이다.

예수님이 무리에게는 비유로 말씀하시고 제자들에게는 따로 설명하셨은 이유가 무엇입니까?

예수는 이사야의 예언을 되풀이하셨다: "들은들어도 깨닫지 못하리라" 이 비유는 체와 같다—스쳐가는 듣는 자들은 흥미롭게 여기지만, 진짜 주린 자들만이 다시 묻고 더 찾으려 할 것이다. 제자들이 "이 비유가 무슨 뜻이니?"라고 물었을 때, 예수는 그 신비를 열어 주셨다. 나라의 진리는 한 걸음 더 나아가 끝까지 따르려는 자들에게 주어진다.

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