믿음과 신뢰

말씀에 순종하여 방패를 내려놓을 때: 주님이 "내게 필요하리라"고 말씀하실 때

종려주일 아침에, 두 제자가 예수님의 말씀만 믿고 한 낯선 사람의 나귀 새끼를 풀도록 보내졌으니—신앙은 종종 아직 설명되지 않은 명령에 순종하는 것에서 시작됩니다.

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번역본:ESV
마가복음 11:1-20

그들이 예루살렘에 가까이 이르러 감람 산의 벳바게와 베다니에 이르매 제자 중 두 사람을 보내시며 이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그 마을로 들어갈 때 곧 아직 아무도 타 본 적 없는 나귀 새끼가 매여 있는 것을 볼 것이니 풀어 끌고 오라 만일 누가 너희에게 왜 이리 하느냐 묻거든 주께서 이것이 필요하다 하시면 즉시 여기 보내시리라 하시니 제자들이 가서 나귀 새끼가 문 밖 길에 매여 있는 것을 보고 풀매 거기 서 있던 사람 중 몇이 이르되 나귀 새끼를 풀어 무엇하느냐 하니 그들이 예수께서 이르신 대로 말하매 그들이 그대로 두거늘 나귀 새끼를 예수께로 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으니 예수께서 타시니 많은 사람이 자기 겉옷을 길에 펴고 다른 이들은 들에서 베어 온 나뭇가지를 깔고 앞서 가며 뒤따르는 자들이 소리질러 호산나 주의 이름으로 오시는 이여 찬송하옵소서 우리 조상 다윗의 나라로 오시는 이여 찬송하옵소다 하늘 높은 데서 호산나 하더라 이에 예루살렘에 들어가 사원에 이르사 만물을 둘러보시고 이미 저물매 열두 제자와 함께 베다니로 나가시니라 이른 아침에 그들이 베다니에서 나올 때에 예수께서 시장하사 멀리서 잎나무 있는 한 무화과나무를 보시고 혹 무슨 열매가 있을까 하여 가까이 가셨으나 잎사귀 외에 아무것도 찾지 못하시니 이는 무화과의 때가 아직 아니었더라 예수께서 나무에게 말씀하시되 이제부터 영원토록 사람이 네게서 열매를 따 먹지 못할 줄 알라 하시니 제자들이 듣더라 그리고 예루살렘에 이르시니라 예수께서 성전에 들어가 사원에서 매매하는 자들을 내쫓기 시작하시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 뒤엎으시며 아무도 성전 안에서 그릇을 메고 지나가지 못하게 하시며 가르쳐 이르시되 기록된 바 내 집은 모든 백성의 기도하는 집이라 칭하리라 하지 아니하였느냐 너희는 강도의 소굴을 만들었도다 하시니 대제사장들과 서기관들이 듣고 예수를 어떻게 멸하실까 하고 꾀하되 무리가 다 그의 교훈에 놀라워서 그를 두려워하더라 저녁마다 그는 성 밖으로 나가시더라 그들이 아침에 지나갈 때에 무화과나무가 뿌리로부터 마른 것을 보매 베드로가 생각하여 예수께 여짜오되 랍비여 보소서 당신이 저주하신 무화과나무가 말랐삽나이다 예수께서 대답하여 이르시되 하나님을 믿으라 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더미를 일어나 바다에 던지우라 하면서도 그 마음에 의심하지 아니하고 말하는 것이 이루어지리라 믿으면 그 대로 될 것이니라 그러므로 내가 너희에게 이르노니 무엇이든지 구하고 바라매 받은 줄 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라 너희가 서서 기도할 때에 만일 누구에게 원망할 일이 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지도 너희 허물을 용서하시리라 만일 너희가 사람을 용서하지 아니하면 너희 하늘 아버지도 너희 허물을 용서하지 아니하시리라 하시니라 그들이 다시 예루살렘에 이르니라 예수께서 성전에서 걸으실 때에 대제사장들과 서기관들과 장로들이 나아와 묻되 네가 무슨 권세로 이 일을 하느냐 누가 이 권세를 주어 이 일을 하게 하였느냐 하니 예수께서 이르시되 내가 너희에게 한 가지를 묻겠으니 너희는 내게 대답하라 그러하면 내가 무슨 권세로 이 일을 하는지 너희에게 이르리라 요한의 세례는 하늘로서냐 사람에게로서냐 내게 대답하라 하시니 그들이 서로 의논하여 이르되 만일 하늘로서라 하면 왜 저를 믿지 아니하였느냐 할 것이요 만일 사람에게로서라 하면 백성이 무서우니 이는 모든 사람이 요한을 참 선지자로 여기까 느니라 이에 예수께 대답하여 우리가 모르노라 하니 예수께서 이르시되 그러면 나도 무슨 권세로 이 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라 하시니라

마태복음 11:1–20은 두 가지 얽힌 믿음의 행적을 제시합니다. 제자들은 예수님의 말씀을 신뢰하여 한 번도 보지 못한 나귀 새끼를 가져오고, 나귀의 주인은 "주께서 그를 필요로 하시나이다"라는 한 마디 말에 그 동물을 내어줍니다. 그 날 펼쳐지는 왕의 예로 들어가는 입장과 저주받은 무화과나무, 그리고 성전 정화의 사건은 겉으로 드러난 형식과 안으로 맺히는 열매가 더는 일치하지 않을 때 진실한 신뢰가 어떤 모습인지를 각각 드러냅니다.

Narration

감람산에서의 그 날

예수님과 열두 제자가 베다니에서 예루살렘을 향해 올리브 산을 건너 내려가고 계십니다. 이곳은 정확히 선지자 스가랴가 '나귀, 곧 암나귀의 새끼를 타고' 오시는 겸손한 왕을 미리 보았던 산등성이입니다(스가랸 9:9). 유월절 시기이므로 길에는 순례자들로 붐빕니다. 이름이 언급되지 않은 두 제자가 마주 보이는 마을—거의 확실히 벳바게—로 앞서 보내지며, 예수님은 그곳의 문 어귀에 '아직 아무도 타 보지 않은' 어린 나귀가 묶여 있을 것이라고 말씀하십니다. 그 어린 나귀가 길들여지지 않았다는 세부 사항은 우연이 아닙니다. 고대 세계에서(그리고 후에 랍비 전승이 규범화한 것처럼) 한 번도 타지 않은 동물은 구별되어 왕적 또는 성스러운 용도로 준비된 것으로 여겨졌습니다. 지시에는 만일의 사태에 대한 대비도 포함되어 있습니다. 누군가 반대하면 제자들은 '주께서 이것이 필요하다고 하신다'고 대답하라고 하시며, 그러면 주인이 즉시 보내줄 것이라고 말씀하십니다. 이름 없는 그 주인은 조용한 두 번째 신앙의 형상이 됩니다—그는 예수님께서 그것을 필요로 하신다는 제자의 한마디 말 외에는 아무것도 없이 자신의 소유물을 내어줍니다. 마태복음 21:1–11과 누가복음 19:29–40의 평행 본문들은 주인들이 '주께서 이것이 필요하다고 하신다'는 암호를 일종의 공개 증명서로 사용했음을 확인해주는데, 이는 예수님께서 머물러 계셨던 베다니를 통해 사전에 arrangements이 마련되었음을 시사합니다. 그다음 행렬은 길이 급경사를 이루며 Kidron 골짜기를 향해 내려가는 지점을 지나 예루살렘 안으로 들어갑니다. 겉옷과 갓 베어낸 종려나무 가지가 임시 양탄자처럼 깔립니다. 무리의 외침 '호산나, 주의 이름으로 오시는 이여 찬송하리로다'는 유월절에 부르는 할렐 시편(시편 118:25–26)을 반영합니다. 성전 안에서 예수님은 저녁이 다가옴에 따라 뜰들을 살피신 뒤 밤을 위해 베다니로 물러가십니다. 다음 날 아침, 배고프시며 돌아오시는 길에 잎이 무성한 무화과나무를 지나시는데, 열매를 약속하면서도 맺히지 않습니다—왜냐하면 그 지방에서 무화과나무는 가을 본격 수확 전 이른 부드러운 첫 열매를 맺을 수 있는데, 그런 수확 전 열매 없이 잎만 무성한 것은 내적 황폐함의 표시이기 때문입니다. 제자들은 저주를 들습니다. 그들은 다시 예루살렘으로 들어가시며, 예수님은 상인들과 돈교환상을 내쫓으시고, 비둘기 파는 자들의 상을 뒤엎으시며, 뜰을 그릇 운반의 지름길로 사용하지 못하게 하십니다. 성전은 '만민을 위한 기도하는 집'이 되어야 하며, 저잣거리가 되어서는 안 됩니다. 잎은 있으나 열매 없는 나무와 도둑의 소굴로 변한 하나님의 집이라는 두 장면은 하나의 진단을 형성합니다—실체 없는 고백은 신앙이 아니며, 하나님은 그 집을 부패시키는 것과 함께하실 수 없습니다.

시공간: 유월절 주간 사흘간

다윗 시대의 예루살렘과 시내 산 광야를 배경으로 한 이 묵상은 기도와 장애 속에서 하나님의 능력을 신뢰하는 믿음을 탐구합니다.

뜻:Faith는 어떤 모습인가

마가복음 11:1–20은 믿음과 신뢰에 대한 세 겹의 초상을 우리에게 보여줍니다. 첫째는 예수님의 말씀에 대한 제자들의 믿음입니다. 예수님은 그들이 아직 발견하지도 전에 무엇을 발견할지 미리 알려 주십니다. 그들이 압박 속에서 사용할 정확한 말까지 마련해 주십니다. 그들이 나아가면 세상은 그분의 말씀에 협조합니다. 여기서의 신뢰는 낯설지 않다는 데 있지 않고, 아직 가시적으로 실현되지 않은 약속에 따라 행할 의욕에 있습니다. 히브리서 11장은 뒤이어 이러한 종류의 순종—즉 '어디로 가는지도 알지 못한 채' 나아간 순종—을 기념하게 됩니다. 두 번째 초상은 나귀 새끼의 이름 없는 주인입니다. 그는 이야기 속에 결코 나타나지 않지만, 그의 신뢰는 아마 이 장에서 가장 인상적일 것입니다. 그는 '주께서 이것이 필요하신다'는 단순한 주장만으로 자기 짐승을 내어줍니다. 보증금도, 영수증도, 돌려줄 시한도 요구하지 않습니다. 그는 사자가 주의 이름을 띠고 있기 때문에 그를 믿습니다. 이것이 공적인 과시가 아닐 때 진정한 믿음이 어떻게 보이는지를 보여줍니다—조용한 놓아줌, 그리스도의 말씀만으로 소중한 것을 잃을 의향입니다. 세 번째 초상은 그 반대로, 믿음의 부재를 그린 초상입니다. 무화과나무는 잎사귀는 있지만 열매가 없고, 성전은 상점은 있지만 기도가 없습니다. 둘 다 겉보기에는 제 역할을 하는 것처럼 보이지만 둘 다 그 시험을 통과하지 못합니다. 마가는 무화과나무의 저주와 성전의 정화를 병치하여, 내면의 실체가 없는 외적 행위가야말로 하나님의 심판을 불러일으키는 것임을 경고합니다. 이어지는 절들에서 제자들이 묻는 질문—'무화과나무가 어떻게 즉시 말라붙었는지!'—는 그 교훈을 이끌어냅니다. 의심하지 않는 기도와 흔들리지 않는 믿음은 산을 옮길 수 있습니다. 따라서 이 장은 믿음을 그리스도의 말씀에 대한 온전한 신뢰, 놓아주는 신뢰, 그리고 하나님의 집 안에서 열매를 맺는 신뢰로 제시합니다.

적용: 오늘 어깨를 펴라

신앙은 먼저 감정이 아니라, 아직 보이지 않는 말씀 위에서 내딛는 발걸음이다. 예수님의 제자들은 스가랴의 예언을 놓고 논쟁하지 않았다. 그들은 벳바게로 가서 어린 나귀를 풀어 놓았다. 첫째 적용은 온전한 그림이 보이기 전에 명확한 명령에 순종하는 것이다. 우리 가운데 많은 사람이 움직이기 전에 확실성을 원하기 때문에 멈춰 선다. 마가복음은 명령을 내리시는 분이 또한 장애물을 정렬하시는 분임을 우리에게 상기시킨다. 둘째 적용은 예수님이 우리에게 주신 신분을 신뢰하는 것이다. 구경하던 사람들이 물을 때 제자들은 즉흥적으로 답하지 않았다. 그들은 주인의 정확한 말씀을 사용했다. 신앙을 변호하는 우리 자신의 자리, 직장에서, 가정에서, 공개적인 대화에서, 우리는 자신의 영리함이 아니라 그리스도의 말씀에 기대야 한다. 셋째 적용은 그리스도의 말씀 위에 소중한 것을 놓아주는 것이다. 나귀의 주인은 장부를 따져 보지 않았다. 그는 왕을 위해 자기 짐승이 끌려가는 것을 기꺼이 보려 했다. 우리 손에 있는 것들—시간, 돈, 계획, 관계—중에서 그리스도가 자기 뜻을 위해 필요하다고 말씀하실 수 있는 것들이 있다. 신앙은 놓아주는 근육이다. 넷째 적용은 더 어려운 것이다. 당신이 어떤 나무인지 살펴보라. 종교적 활동의 잎사귀를 달고 있으면서도 의와 기도, 사랑의 열매를 맺지 않을 수 있다. 교회를 마구간으로 가득 채우면서도 하나님의 임재를 놓칠 수 있다. 우리 삶의 하나님의 집—서원들, 훈련들, 모임들—은 자기 이익의 시장이 아니라 기도의 집으로 남아 있어야 한다. 마지막으로, 마가복음은 기도와 신앙을 함께 꿰뚫는다. 제자들이 마른 무화과나무에 대해 물을 때 예수님은 대답하신다. “하나님을 믿어라……이 산을 향하여 옮겨져 바다에 던져지라 하며, 마음에 의심하지 아니하면…… 될 것이다.” 신앙의 기도는 하나님과 세상 사이에 마음이 나뉘지 않은 사람의 기도이다.

되새김

모든 신자의 삶에는 한 순간이 있습니다. 곁을 걸으시는 예수님이 이렇게 말씀하십니다. "내가 쓸 것이 있다." 그건 지친 나귀일 수도 있고, 용서받은 혀일 수도 있으며, 닫힌 지갑, 고요한 시간, 내맡긴 관계일 수도 있습니다. 그분은 거의 설명하지 않으십니다. 장소와 조건, 사용해야 할 말을 지정하시고, 우리를 앞서 보내십니다. 마가복음 11장 전체는 조용한 초대입니다. "내가 그 매임을 풀어주셨으면 하는 것을 내가 아직 무엇을 붙들고 있는가?" 그 어린 나귀의 주인은 우리에게 이렇게 가르쳐 줍니다. 신뢰는 우리가 믿노라고 고백하는 것으로 측정되는 것이 아니라, 그리스도의 말씀 위에 무엇을 기꺼이 잃을 수 있는가로 측정됩니다. 무화과나무는 보이지 않는 것 없는 보이는 것만은 그분의 살피심을 견디지 못함을 가르쳐 줍니다. 성전은 하나님의 임재로 예비된 자리를 우리의 계획들로 어지럽혀서는 안 됨을 가르쳐 줍니다. 그리고 길 위의 제자들은 믿음이란 모든 것을 보신 그분의 말씀을 품고, 한 번도 보지 못한 장면으로 걸어갈 willingness라는 것을 가르쳐 줍니다. 그러니 오늘, 어쩌면 우리는 한 번도 들어가지 않은 마을로 보내지고 있을지 모릅니다. 수년간 붙들고 있던 무언가를 풀도록 보내지고 있을지 모릅니다. 주님께서 그것을 쓰시겠다는 약속 위에. 가기로 합시다. 어린 나귀는 매여 있습니다. 주인은 기다리고 계십니다. 감람산에서 내려오는 길은 가파르지만, 왕은 이미 그 길 위에 계십니다.

자주 묻는 질문

마태는 무화과나무 저주와 성전 정화를 왜 함께 배치하는가?

마태는 이 두 장면을 짝지어진 심판으로 사용합니다. 잎사귀는 있으나 열매 없는 나무, 상점이 있으나 기도 없는 성전—둘 다 외적으로는 인상적이나 내적으로는 비어 있습니다. 믿음은 외적인 표시가 아니라 내적인 실재입니다.

짐승 새끼의 주인이 제자들의 말만으로 그것을 놓아준 이유는 무엇인가?

그는 표어 '주께서 이 위엄의 필요가 있으시다'를 알아듣고, 그것이 베다니를 통한 사전 약속이었음을 나타내었다. 참된 믿음은 그리스도의 말씀만 가지고도 소중한 것을 놓아줄 준비가 되어 있다.

끊어지지 않은 나귀 새끼의 의미는 무엇입니까?

고대 유대 전통에서 한 번도 타지 않은 동물은 왕이나 거룩한 용도를 위해 reserved되었습니다. 예수님은 의도적으로 such a colt을 지정하심으로써 자신을 이스라엘의 왕으로 표시하셨습니다.

호산나라는 무엇을 뜻합니까?

호산나는 히브리어로서 구원하여 주옵소서라는 뜻이시니 시편 118편 25절에서 온 말씀이니라. 무리가 지나가시는 왕을 구원의 부르짖음으로 맞이하더라.

이 장은 신앙과 신뢰를 어떻게 가리키고 있습니까?

네 그림—신뢰하는 제자들, 내어놓는 소유자, 열매 없는 나무, 그리고 더럽혀진 성전—은 함께 참된 신뢰가 주의 말씀에 행하며, 소중한 것을 내어놓고, 헛된 외식을 버리며, 하나님의 집을 기도하는 곳으로 회복시킴을 보여 줍니다.

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