믿음과 신뢰

믿음으로 고삐를 풀어주라: 주님이 "내게 필요하니라"고 말씀하실 때

종려주일 아침에 두 제자가 예수님의 말씀만을 믿고 낯선 사람의 새끼 나귀를 풀도록 보내졌다—신앙은 종종 아직 설명되지 않은 명령에 순종하는 것으로 시작된다.

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번역본ESV
마가복음 11:1-20

그들이 예루살렘과 벳바게와 베다니에 가까이 왔을 때 감람산에서 그는 제자 중 두 사람을 보내며 이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리로 들어가자마자 아무도 앉아 보지 않은 새끼 나귀가 매여 있는 것을 보겠으니 그것을 풀어 끌고 오라 만일 누가 너희에게 왜 그리하느냐 묻거든 주께서 이것이 필요하다 하시면 곧 이리로 보내리라 하시니 그들이 가서 맞은편 골목길 문 밖에서 새끼 나귀가 매여 있는 것을 보고 그것을 풀려 하니 거기 서 있던 사람들이 이르되 너희가 무엇을 하느냐 새끼 나귀를 풀다 하거늘 그들이 예수께서 말씀하신 대로 대답하니 사람들이 그대로 보내주더라 그들이 새끼 나귀를 예수께로 끌고 와서 자기들의 겉옷을 나귀 위에 덮으니 그가 그 위에 타시더라 많은 사람이 자기 겉옷을 길에 펴고 다른 이들은 밭에서 벤 나뭇가지를 깔더라 앞서 가며 뒤따르는 사람들이 소리질러 이르되 호산나 주의 이름으로 오시는 이여 찬송하리로다 우리 아버지 다윗의 나라로 오시는 이여 찬송하리로다 가장 높은 곳에서 호산나 하더라 예수께서 예루살렘에 들어가 성전에 들어가사 모든 것을 둘러보시니 저녁이 되었으므로 열두 제자와 함께 베다니로 나가시더라 이튿날 그들이 베다니에서 나왔을 때에 그가 시장하사 멀리서 그림나무가 잎이 무성한 것을 보시고 혹 무언가 거기 있을까 하여 가까이 가셨으나 잎사귀 외에는 아무것도 없었으니 이는 무화과의 때가 아님이라 예수께서 나무를 대하여 이르시되 이제부터 영원토록 사람이 네 열매를 따먹지 못하리라 하시니 제자들이 듣더라 그들이 예루살렘에 이르니 그가 성전에 들어가서 성전 안에서 매매하는 사람들을 내쫓으시며 돈 바꾸는 자들의 돈상들과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러엎으시고 아무나 짐을 성전으로 지나가는 것을 허락하지 아니하시고 가르치시며 이르시되 기록된 바 내 집은 모든 민족을 위한 기도하는 집이라 불렀거늘 너희가 강도의 소굴로 만들었다 하신 대목이 아니냐 하시니 대제사장들과 서기관들이 듣고 예수를 어떻게 멸하실까 하고 꾀하니 이는 무리가 그의 교훈에 놀라므로 그를 두려워함이더라 저녁마다 그는 성 밖으로 나가시더라 그들이 아침에 지나갈 때에 전에 저주하신 그 무화과나무가 뿌리부터 마른 것을 보라 베드로가 생각나서 예수께 이르되 랍비여 보소서 당신이 저주하신 무화과나무가 말랐습니다 하니 예수께서 대답하여 이르시되 하나님을 믿으라 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산을 향하여 일으켜져 바다에 던져지라 하며 그 말하는 것이 이루어질 것을 의심하지 아니하고 마음에 믿으면 그대로 될 것이라 그러므로 내가 너희에게 이르노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라 또한 너희가 서서 기도할 때에 누구에게나 원한이 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지도 너희의 허물을 용서하시리라 그러나 너희가 사람들을 용서하지 아니하면 너희 하늘 아버지도 너희의 허물을 용서하지 아니하시리라 다시 예루살렘에 이르니 그가 성전을 지나갈 때에 대제사장들과 서기관들과 장로들이 예수께 나아와 이르되 네가 무슨 권세로 이런 일을 하느냐 누가 이런 일 할 권한을 주었느냐 하니 예수께서 이르시되 내가 너희에게 한 가지 묻겠으니 내게 대답하라 요한의 세례가 하늘로서냐 사람으로서냐 내게 대답하라 그들이 서로 의논하여 이르되 만일 하늘로서라 하면 어찌하여 그를 믿지 아니하였느냐 할 것이요 만일 사람으로서라 하면 백성이 두려워하리니 이는 요한을 참으로 선지자로 여기함이러라 이에 예수께 대답하여 이르되 우리가 알지 못하노라 하니 예수께서 이르시되 그러면 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라 하시더라

마태복음 11:1–20은 두 가지 얽힌 믿음의 행위를 제시합니다. disciples는 그들이 본 적 없는 나귀에 대한 예수님의 말씀을 신뢰하며, 나귀의 주인은 "주께서 그를 쓰시기에 필요로 하신다"는 한 마디 말로 그 동물을 내보냅니다. 개선 입궁, 저주받은 무화과나무, 그리고 성전 정화는 이어지는 한 날 안에 펼쳐지며, 각 장면은 외면의 화려함이 더 이상 내면의 열매와 맞지 않을 때 진정한 신뢰가 어떤 모습인지 드러냅니다.

Narration

상황: 감람산에서 있었던 그 날

예수님과 십제자는 베다니에서 예루살렘을 향해 감람산 능선을 따라 내려가고 계셨다. 이 곳은 선지자 스가랴가 '나귀, 곧 암나귀의 새끼를 타고 오시는' 겸손한 임금의 도래를 예언한 바로 그 능선이다(스가랴 9:9). 유월절 시즌이므로 길에는 순례자들로 붐볐다. 이름 없는 두 제자가 앞장서서 맞은편 마을—거의 확실히 벳바게로—보내진다. 예수님은 그곳에서 '아무도 한 번도 타 보지 않은' 새끼 나귀가 문 어귀에 묶여 있을 것이라고 말씀하신다. 이 새끼 나귀가 아직 길들여지지 않았다는 세부 사항은 우연이 아니다. 고대 세계에서(후대 랍비 전승이 그것을 규정짓듯이) 한 번도 타 보지 않은 동물은 구별되어 왕이나 거룩한 용도로 쓰일 준비가 된 것으로 여겨졌다. 그 지시에는 돌발 상황에 대비한 내용도 포함되어 있다. 만일 누구든 이의를 제기하면, 제자들은 '주께서 그를 필요로 하십니다'라고 대답하라고 하셨고, 그러면 주인이 즉시 그를 보내올 것이라고 하셨다. 이름 모를 그 주인은 조용한 두 번째 신앙의 형상이 된다. 그는 예수님이 그것을 필요로 하신다는 제자의 말 한마디만으로 자신의 소유를 내어준다. 마태복음 21:1–11과 누가복음 19:29–40의 평행 본문은 '주께서 그를 필요로 하십니다'를 일종의 공개적인 암호표로 사용했음을 확인해주는데, 이는 예수님이 머물러 계시던 베다니를 통해 사전에 조율이 이루어졌음을 시사한다. 그 다음 행렬은 길을 따라 가파르게 내려가는 곧드론 계곡 쪽의 자리를 지나 예루살렘으로 들어선다. 옷가지와 갓 잘라낸 종려나무 가지가 임시 카펫처럼 깔린다. 무리의 외침 '호산나! 주의 이름으로 오시는 이여, 찬송하리로다'는 유월절에 부르는 할렐 시편(시편 118:25–26)을 반향시킨다. 성전 안에서 예수님은 저녁이 다가오면서 안쪽 뜰을 둘러보신 뒤, 밤을 보내시기 위해 베다니로 물러나신다. 다음 날 아침, 시장하시면서 돌아오시던 길에 잎이 무성한 한 무화과나무를 지나치신다. 그 나무는 열매를 약속하나 열매를 맺지 않는다. 왜냐하면 이 지방에서는 가을 본격 수확 전에 이른 연한 열매를 먼저 맺는 무화과나무가 있는데, 잎만 무성하고 그 사전 수확 열매가 없는 것은 내면의 메마름을 드러내는 표시이기 때문이다. 제자들은 그 저주를 듣는다. 그들은 다시 예루살렘으로 들어가서, 예수님은 상인들과 돈 바꾸는 사람들을 내쫓으시고, 비둘기 파는자들의 상을 뒤집으시며, 그 뜰을 그릇을 나르는 지름길로 사용하지 못하게 하신다. 성전은 '만민을 위한 기도하는 집'이 되어야지, 장터가 되어서는 안 된다. 잎만 있고 열매 없는 나무와, 도둑의 소굴로 변한 하나님의 집이라는 두 장면은 하나의 진단을 이룬다. 실질 없는 고백은 신앙이 아니며, 하나님은 자신의 집을 더럽히는 것과 함께하시지 않는다.

시공간: 유월절 주간 사흘간

마르코 복음의 다윗적 예루살렘과 시내 산 광야를 배경으로 한 이 묵상은 기도와 장애물 속에서 하나님의 능력을 신뢰하는信仰의 본질을 탐구합니다.

뜻: 믿음은 어떤 모습인가

마태복음 11:1–20은 신앙과 신뢰에 대한 세 겹의 초상화를 우리에게 제시합니다. 첫 번째는 예수님의 말씀에 대한 제자들의 신앙입니다. 그들은 아직 그것을 발견하기 전에 예수님이 무엇을 발견할지 말씀하셨습니다. 그들은 압박 속에서 사용해야 할 정확한 말씀을 받습니다. 그들은 가고, 세상은 그분의 말씀에 협조합니다. 여기서의 신뢰는 낯설지 않다는 것이 아니라, 아직 가시화되지 않은 약속에 따라 행동하려는 의지입니다. 히브리서 11장은 후에 이런 종류의 순종을 기념합니다. 즉, '가려던 곳을 알지 못하고' 나아가는 것입니다. 두 번째 초상화는 어린 나귀의 이름 없는 주인입니다. 그는 이야기 속에 결코 나타나지 않지만, 그의 신뢰는 아마도 이 장에서 가장 놀라운 것일 것입니다. 그는 '주께서 그를 필요로 하신다'는 단순한 주장만으로 자신의 짐승을 내어줍니다. 그는 보증금이나 영수증, 반환 기한을 요구하지 않습니다. 그는 사자가 주의 이름을 품고 있기 때문에 그를 믿습니다. 이것이 공적 행위가 아닌 진정한 신앙이 어떤 모습인지입니다. 조용한 놓아버림, 그리스도의 말씀만으로 소중한 것을 잃을 용기입니다. 세 번째 초상화는 그 반대입니다. 즉, 신앙의 부재에 대한 초상화입니다. 무화과나무는 잎사귀는 있지만 열매는 없고, 성전은 상점은 있지만 기도는 없습니다. 둘 다 그럴듯해 보이지만, 둘 다 시험에 실패합니다. 마가복음은 성전을 정결하게 하시는 일과 무화과나무를 저주하시는 일을 병치시켜서, 내면의 실체 없는 외적 행진이야말로 하나님의 심판을 불러일으키는 바로 그것이라는 것을 경고합니다. 다음 절들에서 제자들의 질문—'무화과나무가 어떻게 즉시 말라버렸는가!'—는 교훈을 이끌어냅니다. 의심하지 않는 기도와 흔들리지 않는 신앙은 산을 옮길 수 있습니다. 따라서 이 장은 신앙을 그리스도의 말씀에 대한 전적인 신뢰, 놓아버리는 신뢰, 그리고 하나님의 집 안에서 열매를 맺는 신뢰로 규정합니다.

적용: 오늘 고삐를 풀어주라

믿음은 먼저 느낌이 아니라, 아직 보이지 않는 말씀 위에 내딛는 첫걸음입니다. 예수님의 제자들은 스가랴의 예언을 놓고 토론하지 않았습니다. 그들은 벳바게로 가서 나귀 새끼를 풀어 주었습니다. 첫 번째 적용은 온전한 그림이 보이기 전에 이미 분명한 명령에 순종하는 것입니다. 우리 가운데 많은 사람은 움직이기 전에 확실함을 원하기 때문에 주저합니다. 마가복음은 명령을 내리시는 이가 또한 장애물을 정렬하시는 분이라는 것을 우리에게 상기시킵니다. 두 번째 적용은 예수님께서 우리에게 주신 권한을 신뢰하는 것입니다. 곁에 서 있는 사람들이 묻는 때에 제자들은 즉흥적으로 대답하지 않았습니다. 그들은 주인의 말씀 그대로를 사용했습니다. 일터에서, 가정에서, 공적인 대화 속에서 우리의 믿음을 옹호할 때, 우리는 자신의 영리함에 의지하기보다는 그리스도의 말씀에 기대야 합니다. 세 번째 적용은 그리스도의 말씀 위에 소중한 것을 내려놓는 것입니다. 나귀 새끼의 주인은 장부를 확인하지 않았습니다. 그는 왕을 위해 자신의 짐승이 끌려가는 것을 기꺼이 받아들일 의향이었습니다. 우리 손 안에 있는 것들이 있습니다—시간, 돈, 계획, 관계—그리스도께서 당신의 뜻을 위해 그것이 필요하다고 말씀하실 수 있습니다. 믿음은 놓아두게 하는 힘입니다. 네 번째 적용은 더 어려운 것입니다. 자신이 어떤 나무인지 살피십시오. 종교적 활동의 잎사귀를 달고도 의와, 기도와, 사랑의 열매를 맺지 않을 가능성이 있습니다. 교회 안에 많은 가축 우리를 채우면서도 하나님의 임재를 놓칠 가능성이 있습니다. 우리 삶 안의 하나님의 집—서약들과, 훈련들과, 모임들—은 자기 이익의 장터가 아니라 기도의 집으로 남아 있어야 합니다. 마지막으로, 마가복음은 기도와 믿음을 함께 꿰뚫습니다. 제자들이 마른 나무에 대해 물었을 때, 예수님은 이렇게 답하셨습니다. "너희는 하나님을 믿어라... 누구든지 이 산더미를 들어다가 바다에 던져 넣으라 하면서도 그 마음에 의심하지 말고... 될 줄로 믿으면 그대로 되리라." 믿음의 기도는 하나님과 세상 사이에 나뉘지 않은 마음의 사람의 기도입니다.

되새김

모든 성도의 삶에는 한 순간이 있습니다. 우리 곁을 걸어가시는 예수님이 이렇게 말씀하시는 순간이 있습니다. "내가 쓸 것이 있다." 그것은 지친 나귀일 수도 있고, 용서받은 혀일 수도 있고, 닫힌 지갑일 수도 있고, 조용한 시간일 수도 있고, 내맡긴 관계일 수도 있습니다. 그는 거의 설명하지 않으십니다. 장소, 조건, 사용할 말들을 명시하시고는 우리를 앞서 보내십니다. 마가복음 11장 전체는 조용한 초대입니다. "내가 아직 붙들고 있는 것 중에 그 매인 줄을 풀어주길 그가 원하시는 것은 무엇인가?" 어린 나귀의 주인이 우리에게 가르쳐주는 것은, 신뢰는 우리가 믿노라 고백하는 것보다 그리스도의 말씀으로 잃을 준비가 되어 있는 것에 의해 더 측정된다는 것입니다. 무화과나무가 우리에게 가르쳐주는 것은, 보이지 않는 것 없이 보이는 것만으로는 그의 살피심을 견디지 못한다는 것입니다. 성전이 우리에게 가르쳐주는 것은, 하나님의 임재를 위해 예비된 자리를 우리의 계획들로 어지럽혀서는 안 된다는 것입니다. 그리고 길 위의 제자들이 우리에게 가르켜주는 것은,信仰는 모든 것을 보신 분의 말씀을 품고, 한 번도 보지 못한 장면으로 걸어가려는 의지라는 것입니다. 그러니 오늘, 어쩌면 우리는 한 번도 들어가지 않은 마을로, 수년간 붙들고 있던 무언가를, 그것이 필요하다는 주의 약속 위에 풀어주도록 보내지고 있는 것입니다. 가십시다. 어린 나귀가 매여 있습니다. 주인이 기다리고 계십니다. 감람산 아래 길은 가파르지만, 왕은 이미 그 길 위에 계십니다.

자주 묻는 질문

왜 마가복음은 무화과나무 저주와 성전 정화를 함께 기록하는가?

마르코는 두 장면을 짝지어진 심판으로 사용한다: 잎사귀는 열매가 없는 나무, 그리고 노점상만 있고 기도가 없는 성전—둘 다 겉으로는 인상적이나 속으로는 비어 있다. 신앙은 외적인 표시가 아니라 내면의 실제이다.

어떻게 그 나귀의 주인이 제자들의 말만 듣고 그것을 놓아주었는가?

그는 암호인 '주께서 그를 쓰시겠다'를 알아보았으니, 이것은 베다니를 통한 사전 준비가 있었음을 가리키는 것이었다. 참된 믿음은 그리스도의 맨 입김만으로도 소중한 것을 기꺼이 내놓을 수 있는 것이다.

타파지 않은 어린 나귀의 의미는 무엇인가?

고대 유대 전통에서 한 번도 타본 적이 없는 동물은 왕이나 거룩한 용도로만 쓰였다. 예수님이 그런 어린 나귀를 의도적으로 지정하신 것은 자신을 이스라엘의 왕으로 나타내신 것이다.

호산나가 무슨 뜻인가요?

호산나는 히브리어 시편 118:25에서 나온 표현으로 "우리를 구하여 주소서"라는 뜻이며, 군중이 지나가는 왕을 구원의 외침으로 맞이한 것입니다.

이 장이 어떻게 신앙과 신뢰를 가리키고 있습니까?

네 가지 그림—신뢰하는 제자들, 내어놓는 소유주, 열매 없는 나무, 더럽혀진 성전—은 함께 참된 신뢰가 주님의 말씀에 따라 행하고, 소중한 것을 내어놓으며, 헛된 행위를 버리고, 하나님의 집을 기도하는 곳으로 회복시킴을 보여준다.

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