믿음과 신뢰

광야에서 세어지고 신뢰받으심

민수기 1장은 하나님 앞에서 믿음이 막연한 열정이 아니라, 부름받고, 세어지고, 날마다의 실제적인 순종에 맡겨지는 것임을 우리에게 상기시켜 줍니다.

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번역본ESV
민수기 1:1-20

제이달 초하루에, 이집트 땅에서 나온 지 이 년째, 시내 광야의 회막에서 여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 이스라엘 온 회중을 그 조상의 집의 족속대로 census하라. 이십 세 이상으로 이스라엘 중에 전열에 나갈 만한 모든 남자를 그 이름대로 호별하여 계수하라. 너와 아론은 그들의 군대별로 계수하라. 각 지파에서 조상의 집의 족장 한 사람을 너와 함께 세워라. 너를 도울 사람들의 이름은 이러하니: 르우벤 지파에서는, 스데울의 아들 엘리술. 시므온 지파에서는, 수리샤다이의 아들 슬루미엘. 유다 지파에서는, 암미나답의 아들 나흐손. 이스갈 지파에서는, 수알의 아들 느다넬. 스불론 지파에서는, 헬론의 아들 엘리압. 요셉의 아들 중에서는: 에브라임 지파에서는, 암미훗의 아들 엘리사마; 므낫세 지파에서는, 브다술의 아들 가말리엘. 베냐민 지파에서는, 기드오니의 아들 아비단. 단 지파에서는, 암미샤다이의 아들 아히에셀. 아셀 지파에서는, 오흐란의 아들 바기엘. 갓 지파에서는, 드우엘의 아들 엘리아삽. 납달리 지파에서는, 에난의 아들 아히라. 이들은 회중의 택된 자들이요 그들의 조상 지파의 두령들이라, 이스라엘 군대의 천부장들이니라. 모세와 아론이 이름으로 지목된 이 사람들을 데리고, 제이달 초하루에 그 조상의 집의 족속대로 등록된 온 회중을 모았으니, 이십 세 이상 된 자들의 이름이 호별하여 기록되었다. 모세께서 여호와께서 그에게 명령하신 대로 시내 광야에서 그들을 계수하였다. 그들의 계수는 이러하니: 르우벤의 자손 곧 이스라엘의 장자, 그 조상의 집의 족속의 등록을 이름대로, 호별하여, 이십 세 이상 된 전열에 나갈 만한 모든 남자 — 르우벤 지파에서 계수된 자는 사만 육천오백 명이니라. 시므온의 자손 중에서, 그 조상의 집의 족속의 등록, 이름대로 호별하여 계수된 자, 이십 세 이상 된 전열에 나갈 만한 모든 남자 — 시므온 지파에서 계수된 자는 오만 구천삼백 명이니라. 갓의 자손 중에서, 그 조상의 집의 족속의 등록을 이름대로, 이십 세 이상 된 전열에 나갈 만한 모든 자 — 갓 지파에서 계수된 자는 사만 오천육백오십 명이니라. 유다의 자손 중에서, 그 조상의 집의 족속의 등록을 이름대로, 이십 세 이상 된 전열에 나갈 만한 모든 자 — 유다 지파에서 계수된 자는 칠만 사천육백 명이니라. 이스갈의 자손 중에서, 그 조상의 집의 족속의 등록을 이름대로, 이십 세 이상 된 전열에 나갈 만한 모든 자 — 이스갈 지파에서 계수된 자는 오만 사천사백 명이니라. 스불론의 자손 중에서, 그 조상의 집의 족속의 등록을 이름대로, 이십 세 이상 된 전열에 나갈 만한 모든 자 — 스불론 지파에서 계수된 자는 오만 칠천사백 명이니라. 요셉의 아들 중에서: 에브라임의 자손 중에서, 그 조상의 집의 족속의 등록을 이름대로, 이십 세 이상 된 전열에 나갈 만한 모든 자 — 에브라임 지파에서 계수된 자는 사만 오백 명이니라. 므낫세의 자손 중에서, 그 조상의 집의 족속의 등록을 이름대로, 이십 세 이상 된 전열에 나갈 만한 모든 자 — 므낫세 지파에서 계수된 자는 삼만 이천이백 명이니라. 베냐민의 자손 중에서, 그 조상의 집의 족속의 등록을 이름대로, 이십 세 이상 된 전열에 나갈 만한 모든 자 — 베냐민 지파에서 계수된 자는 삼만 오천사백 명이니라. 단의 자손 중에서, 그 조상의 집의 족속의 등록을 이름대로, 이십 세 이상 된 전열에 나갈 만한 모든 자 — 단 지파에서 계수된 자는 육만 이천칠백 명이니라. 아셀의 자손 중에서, 그 조상의 집의 족속의 등록을 이름대로, 이십 세 이상 된 전열에 나갈 만한 모든 자 — 아셀 지파에서 계수된 자는 사만 천오백 명이니라. 납달리의 자손 중에서, 그 조상의 집의 족속의 등록을 이름대로, 이십 세 이상 된 전열에 나갈 만한 모든 자 — 납달리 지파에서 계수된 자는 오만 삼천사백 명이니라. 이는 모세와 아론과 이스라엘의 두령들이 계수한 자들이니, 이 두령들은 열둘 사람이요 각 조상의 집에서 한 사람이었더라. 조상의 집대로 계수된 이스라엘의 이십 세 이상 된 자 곧, 이스라엘 중에 전열에 나갈 만한 모든 자 — 계수된 자의 총수는 육십만 삼천오백오십 명이었더라. 그러나 레위인은 그들의 조상 지파와 함께 계수되지 않았었으니, 이는 여호와께서 모세에게 말씀하시기를 레위 지파는 계수하지 말며 이스라엘 자손 중에 그 census를 하지 말라 하셨음이라. 너는 레위인으로 언약의 성막과 그 모든 기구와 그 모든 것에 돌보게 하라. 그들은 성막과 그 모든 기구를 운반하며 그것을 맡아 돌보며 또

민수기 1:1-20은 하나님이 모세에게 이스라엘의 전쟁에 능한 남자들을 지파별로 헤아리되 각 지파의 지목된 족장들로부터 시작하라고 명하신 것을 기록하고 있습니다. 이 본문은 군사의 준비 상태를 언약적 정체성과 연결시킵니다. 여기서 믿음은 곧바른 지파에, 곧바른 지도자 아래 서서 하나님의 명령을 행할 준비가 된 사람으로 드러납니다.

Narration

맥락

민수기(히브리어 Bemidbar, '광야에서')라는 책의 시작 부분은 이스라엘을 출애굽 후 제2년에 회막 주변의 시내 광야에 진을 치고 있는 모습으로 설정한다. 하나님은 바로 시내에서 �법을 주시기 마저 마치셨다(출애굽기–레위기). 이제는 자신의 구원받은 백성을 기능하는 공동체로 조직하시려 한다. 민수기 1장의 인구 조사는 조세 징수를 위한 로마식 인원 계산이 아니라, covenant 행위이다. 무기를 들 수 있는 20세 이상의 모든 남자를 '그들의 조상의 집의 지파대로' 등록하셨으니 이는 진영이 이동할 때와 전투가 벌어질 때 누가 무엇에 책임이 있는지 지파들이 알 수 있도록 하신 것이다. 열두 명의 이름 붙인 족장들이 각 지파에서 한 사람씩 모세와 아론과 함께 서서 이것이 모세가 즉흥적으로 하는 것이 아니라 하나님이 자신의 백성을 정리하시는 일이라는 가시적 표지가 된다. 요세푸스는 광야 공동체가 성막을 중심으로 지파들이 하나님이 주신 질서로 그 주변에 진을 치고 정렬되었다는 유대 전통을 보존하고 있다(고대사 3.12.2; 민수기 2장 참조). 따라서 민수기의 처음 몇 장은 느슨했던 옛 노예들이 정돈된 군대, 광야를 건너갈 준비가 된 거룩한 민족이 되는 순간을 기술한다. 배경은 분명히 시내와 그 가장자리의 평야이며, 가나안으로의 여행은 아직 시작되지 않았다.

시공간

시내산의 첫 성전 시기를 뿌리로 한 묵상, 이스라엘의 광야 여정과 신실한 신자들의 계보를 통한 faith 탐구.

의미

민수기 1장은 이름의 건조한 목록처럼 보일 수 있지만, 이 본문은 신앙의 본질에 대해 깊은 신학적 작업을 수행하고 있다. 첫째, 신앙에는 구조가 있다. 이스라엘은 구원받은 사람들이라는 막연한 무리로 다루어지지 않는다. 각 남자는 clan과 지파 안에서 '이름으로, 한 사람씩' 등록된다. 하나님은 익명의 군중을 구원하지 않으신다. 하나님은 당신이 누구이며 어디에 서 있는지 알고 계신다. 둘째, 신앙은 가시적이다. 족장들의 이름이 언급된다: 엘리술, 셀루미엘, 나손, 넷다넬, 엘리압, 엘리사마, 가말리엘, 아비단, 아히에셀, 바기엘, 엘리아삽, 아히라. 열두 사람이 대표자로 나아온다. 대표할 수 있는 삶을 결코 생산하지 않는 믿음은 성경이 묘사하는 신앙이 아니다. 셋째, 신앙은 자기 자신为中心하는 것이 아니라 하나님을 중심으로 질서 정해진다. 인구 계산은 군사적 목표에서 시작되는 것이 아니라 회막에서 시작된다('하나님이 회막에서 모세에게 말씀하시되'). 이스라엘 정체성의 중심은 하나님의 임재이며, 진영의 질서는 그 중심에서 바깥으로 뻗어나간다. 넷째, 신앙은 획득되는 것이 아니라 위임받은 것이다. 이스라엘은 숫자 세질 만큼 자격이 되는 것을 아무것도 하지 못했다. 그들은 여전히 앞 장들에서 불평하고 있다. 그럼에도 하나님은 그들을 등록하시고, 이름을 부르시며, 자리를 지정하신다. 신약성경은 이것을 메아리한다: '주께서 자기에게 속한 자들을 아신다'(딤후후서 2:19) 그리고 그의 양들을 '이름으로 부르신다'(요한복음 10:3). 마지막으로, 신앙은 준비를 요구한다. '이스라엘 중에 무기를 들 수 있는 모든 자'—하나님이 움직이라고 하실 때 움직이지 않을 신앙은 죽은 것이다. 이 인구 계산은 가나안으로 가는 길에 순종을 위한 준비이다.

적용하다

어떻게 오늘날 '민수기 1장' 같은 믿음을 살아낼 수 있을까? 1) 하나님이 당신을 세도록 허락하라. 군중 속에 숨는 것을 멈추라. 주님께 당신이 실제로 어디에 있는지—당신의 지파(당신의 은사), 당신의 가족(신앙의 가정), 당신의 보직—를 보여달라고 구하라. '이름으로 기록되는 것'의 현대적 등가물은 단순히 출석하는 것이 아니라 당신의 이름이 알려진 지역 교회에 속하는 것이다. 만약 그곳에서 아무도 당신의 이름을 모른다면, 당신은 여전히 회막 밖에 진을 치고 있는 것이다. 2) 열 두 족장 중 하나처럼 나서라. 당신이 지파의 족장이 아닐 수도 있지만, 모든 신자는 대표될 수 있는 사람—자신이 속한 지파를 가시적으로 드러내는 삶을 사는 사람—이 되도록 부름받았다. 한 영역(당신의 가정, 직장, 소그룹)을 선택하고 물어보라: 내가 그곳에서 그리스도를 위해 이름이 알려져 있는가? 아니면 무명인가? 3) 중심을 중심으로 삶을 정리하라. 지파들은 자기들 선호가 아니라 회막을 중심으로 배치되었다. 예배, 기도, 말씀을 먼저 중심으로 일주를 구성하라. 다른 모든 것이 그 중심으로부터 바깥으로 뻗어나가게 하라. 하나님을 각주로 만드는 방식으로 일정을 재편할 때, 당신은 민수기 1장이 묘사하는 것을 행하는 것이다. 4) 행진을 준비하라. '무를 능히 갖춘'은 '압박 아래서 순종할 능력을 가진'의 줄임말이다. 영에게 캠프 생활에 정착하여 약속의 땅으로의 여정이 아직 앞에 있다는 사실을 잊어버린 곳들을 드러내 달라고 구하라. 움직일 수 없는 믿음은 더 이상 믿음이 아니다. 5) 하나님이 실패까지도 세어 주신다는 것을 신뢰하라. 르우벤, 시므온, 유다—이 지파들은 앞으로 나아가는 책 안에서 모두 넘어질 것이다. 그럼에도 하나님은 그들을 여전히 세신다. 당신의 실패가 그분의 책에서 당신의 이름을 지워지지 않는다. 회개하고, 재정렬하고, 보직을 지키라.

되새김

하나님을 큰 사건을 다루시는 분으로 상상하기는 쉽습니다—구름의 기둥, 갈라진 바다, 시내산의 불. 그러나 민수기 1장은 산을 뒤흔드리는 동일하신 하나님이 이름을 적어 내려기까지 몸을 낮추시는 모습을 보여주며 우리를 놀라게 합니다. 그분은 각 가정의 한 사람 한 사람에게 관심을 가지십니다. 그분은 족장, 지파, 위치, 직분을 정하십니다. 우리 클릭은 세어지지만 우리 자신은 보이지 않는, 세상 속에서 종종 이름 없이 느껴지는 이 시대에, 구속에 대한 성경의 첫 번째 응답은 사람들을 세고, 이름을 붙이고, 그들에게 자리를 부여하는 것입니다. 그러므로信仰은 사적인 감정이 아닙니다. 그것은 세어지는 것에 동의하며, 자리를 맡고, 하나님과 그분의 백성에게 알려지는 것을 기꺼이 받아들이는 것입니다. 그리고 이것 안에서 안식을 누리는 것입니다—앞길이 길고 불확실할 때조차, 별들을 세시는 이(창세기 15:5)가 이미 당신을 세고 계셨다는 것을. 걸어가십시오.

자주 묻는 질문

여호수아가 여리고를 멸하셨을 때 그의 명령을 범한 자는 누구입니까?

これは現代の人口調査ではなく、 covenant の契約的行為である。神は贖われた民を部族と clan によって登録し、各人が神の軍隊における自分の場所を知り、約束の地への行進に備えるようにされる。ここでの信仰は、神の秩序の下で召され、数えられ、部署を割り当てられることとして現れる。

민수기 1장은 어떻게 신앙이라는 주제와 연결되는가?

민수기 1장에서의 믿음은 이렇게 나타난다: (1) 하나님께서 회막에서 참으로 말씀하신다고 믿으며, (2) 모세와 아론이 전하는 것에 순종하며, (3) 각자의 지파에서 자리를 맡고 행진을 준비하며, (4) 온전하지 못함에도 불구하고 세고 이름 받아지는 은혜를 받는 것이다. 여기서 믿음은 추상적이지 않다. 믿음은 지파와 자리와 순종 안에서 드러난다.

왜 부족의 지도자들이 개별로 이름이 언급되는가, 그리고 그것이 오늘날 신자들에게 무엇을 말해주는가?

열두 족장의 이름을 기록함으로써, 하나님은 그의 구속이 이름 없는 무리가 아니라 알려진 개인들과 함께 하신다는 것을 보여주신다. 새 언약 아래에서 모든 신자는 '왕 같은 제사장'(벧전 2:9)으로서 자신의 가정과 공동체를 대표하여 하나님의 임재를 나타내도록 부름받았다. 이름이 기록되었다는 것은 보이는 바 되고, 세어질 수 있으며, 책임질 수 있는 신앙을 사는 것을 의미한다.

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