믿음과 신뢰

부서진 알라바스트 항아리에서 발견된 신뢰

배신의 모의가 어둠 속에서 진행되는 동안, 그녀는 가장 깊은 신뢰를 향기로운 기름에 부어 쏟아 놓았다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
마가복음 14:1-20

이틀 후에는 유월절과 무교병절이 되었는데 대제사장들과 서기관들이 꾀를 내어 흉계로 그를 잡아 죽이려 하였으나 그들이 말하되 민란이 날까 두려우니 절기 중에 하지 말자 하니라 저가 베다니에 나병 환자 시몬의 집에 누워 있더니 식사할 때에 한 여자가 순전한 나드 향유를 담은 옥병을 가져와 옥병을 깨뜨리고 그 머리에 부으니 어떤 사람들이 자기들 중에 분히 여기며 말하되 이 향유를 왜 이렇게 허비하였는가 이 향유를 삼백 데나리온 이상에 팔아 가난한 자에게 줄 수 있었겠는데 하며 그 여자를 비난하니 예수께서 이르시되 가만 두어라 저를 왜 괴롭게 하느냐 저가 내게 선한 일을 하였느냐 가난한 자는 항상 너희와 함께 있으니,随时 좋을 대로 가난한 자에게 선을 베풀 수 있으나 나는 너희와 항상 함께 있지 아니하느냐 저가 힘을 다하여 내 몸에 향유를 부어 내 장사를 미리 준비하였으니 내가 진실로 너희에게 이르노니 온 천하에 복음이 전파되는 곳마다 이 여자가 행한 일도 기념으로 말해지리라 하시니라 열둘 중의 하나인 가룟 유다가 대제사장들에게 가서 그를 넘겨주려 하므로 그들이 듣고 기뻐하여 돈을 주기로 약속하니 유다가 어떻게 좋은 기회를 타서 그를 넘겨주려고 찾아다니더라 무교병절 첫날 곧 유월절 제사를 드리는 날에 그 제자들이 예수께 이르되 우리가 어디로 가서 당신이 유월절을 드시도록 준비하기를 원하느냐 하니 제자 중 두 사람을 보내시며 이르시되 성으로 들어가라 그리하면 물 동이를 진 사람이 너희를 만나리니 그를 따라가서 그가 들어가는 집의 집주인에게 이르되 선생님이 내 객실이 어디 있느냐 내가 제자들과 함께 거기서 유월절을 먹고자 하다고 하라 그리하면 그가 너희에게 큰 다락방을 베풀어 준비한 것을 보여주리니 거기서 우리를 위하여 준비하라 하시니 제자들이 나가 성으로 가서 예수께서 자기들에게 말씀하신 대로 만나 그곳에서 유월절을 준비하더라 저녁 때에 그는 열둘과 함께 오시니라 그들이 앉아 먹을 때에 예수께서 이르시되 진실로 너희에게 이르노니 너희 중 한 사람이 곧 나와 함께 먹는 자가 나를 배반하리라 하시니 그들이 근심하며 하나씩 하나씩 나니 주여 내가 그런가요 하고 물으니 예수께서 이르시되 열둘 중의 하나 곧 나와 함께 그릇에 손을 담그는 자니라 인자는 자기에 대하여 기록된 대로 가나 인자를 배반하는 그 사람에게는 화가 있으리니 그 사람은 차라리 태어나지 아니하였더라면 자기에게 나았을 것이니라 그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떡을 떼시며 제자들에게 주시며 이르시되 가지라 이것은 내 몸이니라 하시고 또 잔을 가지사 감사하시고 그들에게 주시니 그들이 다 마시니라 이에 이르시되 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 내 언약의 피니라 진실로 너희에게 이르노니 내가 이제부터 하나님의 나라에서 새 것으로 포도 열매를 마시는 날까지 다시 포도 열매를 마시지 아니하리라 하시니 그들이 찬송하고 나가 감람 산으로 가니라 예수께서 제자들에게 이르시되 너희가 다 나를 버리라 기록된 바 내가 목자를 치리니 양들이 흩어지리라 하였으나 내가 살아난 후에 너희보다 먼저 갈릴리로 가리라 하시니 베드로가 말하되 다 버릴지라도 나는 아니리라 하니 예수께서 이르시되 진실로 네게 이르노니 오늘 밤 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하시되 베드로가 더욱 강하게 말하되 내가 당신과 함께 죽을지언정 당신을 부인하지 않겠나이다 하고 모든 제자도 이와 같이 말하니라 그들이 겟세마네라 하는 곳에 이르니 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 기도하는 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고 베드로와 야고보와 요한을 데리고 가시니 심히 놀라시며 괴로워하심이 더하시니 이에 제자들에게 이르시되 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라 하시고 조금 나아가사 땅에 엎드려 될 수 있으면 이 때가 자기에게 지나가게 해주시기를 구하시며 이르시되 아바 아버지여 아버지께는 모든 것이 가능하옵니만 이 잔을 내게서 옮겨 주옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고 돌아오사 제자들의 자는 것을 보시고 베드로에게 이르시되 시몬아 자느냐 한 시간도 함께 깨어 있을 수 없더냐 시험에 들지 않도록 깨어 있어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고 다시 나아가 그 전과 같은 말씀으로 기도하시고 다시 오시니 그들이 자는지라 그 눈이 무거워서 무엇으로 대답할 줄을 알지 못하더니 세 번째 오시며 제자들에게 이르시되 이제 자고 쉬라 그만이다 때가 왔도다 보라 인자가 죄인의 손에 넘겨지리라 일어나라 함께 가자 보라 나를 배반하는 자가 가까이 왔느니라 하시는데 아직 말씀하실 때에 열둘 중의 하나인 유다가 왔고 대제사장들과 서기관들과 장로들에게서 온 무리들이 검과 몽치를 가지고 함께 왔더라

마가복음 14:1–20은 유월절과 무교절의 성일을 배경으로 수난의 장을 마련한다. 제사장들의 모의와 유다의 흥정과는 대조적으로, 베다니의 이름 없는 한 여인이 극진한 경외의 행위를 실천한다—순전한 나드 향유를 옥합에 담아 깨뜨려 예수께 부어 드린다. 예수는 그녀의 믿음을 높이 사, 그 행위가 복음이 전파되는 모든 곳에서 영원히 기억될 것이라고 선포하신다. 이 장은 또한 준비된 다락방에서 유월절을 준비하는 모습도 담고 있는데, 이곳에서 그리스도께서 곧 제자들과 마지막 식사를 나누실 것이다.

Narration

맥락: 배경

마가복음 14장은 두 가지 유대인 명절이 얽힌 긴장감 넘치는 분위기 속에서 시작됩니다: 유월절과 무교절입니다. 출애굽기 12:6과 12:20에 따르면, 유월절 어린 양은 첫째 달 열네째 날에 잡혔고, 무교병은 이레 동안 먹어야 했습니다. 예루살렘은 순례자들로 붐볐습니다. 대제사장들과 서기관들은 이 holy days를 인도할 종교적 책임을 지고 있었으나, 대신 '꾀를 써서 예수를 잡으려고 살의하되' 구하였습니다—이것은 전체 장을 관통하는 아이러니입니다. 당시의 상황을 기록한 요세푸스에 따르면, 성전 지도부는 상당한 정치적, 종교적 권력을 휘두렸으며, 로마 총독의 감독이 모든 사형 사건을 복잡하게 만들었습니다. 그들이 표면적으로 밝힌 우려, '민란이 일까봐 명절 중에는 하지 않자'는 것은 신중함을 가장한 두려움을 드러냅니다. 한편, 베다니의 조용한 마을 시몬 나병인의 집—아마도 예수께서 이전에 고치신 사람—에서 한 여자가 순수한 매우 비싼 나드 향유를 담은 호리병을 가져옵니다. 그녀는 봉인을 깨뜨리고 예수님의 머리에 부었습니다. 제자들, 특히 돈과 사명에 관심이 있는 자들은 중얼거립니다: '왜 향유를 이렇게 허비하느냐? 이 향유를 삼백 데나리온 이상에 팔아 가난한 자들에게 줄 수 있었을 텐데.' 삼백 데나리온은 거의 한 노동자의 일 년 치 임금에 해당하는 금액이었습니다. 같은 장에서, 가룟 유다는 배교를 위해 돈과 함께 대제사장들에게 다가갑니다. 대조가 뚜렷합니다: 한 사람은 사랑 가운데 보물을 쏟아붓고, 다른 사람은 은으로 주님을 팔아넘깁니다. 장은 이어서 유월절 식사 준비로 넘어가며, 예수님은 두 제자에게 물동이를 든 한 사람을 따라 성 안으로 들어가게 하시며, 그들이 '미리 준비하고 세팅된 큰 다락방'으로 이끕니다. 이 본문의 모든 세부 사항은 십자가를 위한 신학적 무대를 설정합니다: 권력자들의 모략, 주목받지 못하는 자의 헌신, 내부자의 배신, 그리고 앞에 놓인 일을 향한 그리스도의 의도된 준비.

하늘과 땅이 만나는 곳

다윗 왕정时期的 예루살렘을 배경으로, 베들레헴과 나사렛 주변 지역을 거쳐 예수의 지상 사역 마지막 주 동안 예루살렘의 다락방으로 확장됩니다.

텍스트의 의미

마가복음 14장 1-20절은 놀라운 대조들을 통해 신앙과 신뢰를 제시한다. 첫 번째 대조는 모략과 헌신 사이의 대조이다. 제사장들과 서기관들이 몰래 계획을 꾸미는 동안, 그 여인은 공개적으로 예배한다. 그들의 계획은 무리에 대한 두려움에서 비롯되고, 그녀의 행위는 주님을 향한 사랑에서 비롯된다. 예수님 자신께서 그녀의 행위를 '선한 일'이라 칭하셨는데, 이는 다른 곳에서 믿음 안에서 행하여 하나님을 기쁘시게 하는 행위들을 지칭하는 동일한 어휘이다. 두 번째 대조는 가치관 사이의 대조이다. 제자들은 향유의 값을 데나리온으로 계산하며 사람들을 주변화한다. 예수님은 그 계산의 기준을 바꾸신다. '그녀가 할 수 있는 것을 다 하였다.' 신앙은 우리가 무엇을 보존하는가로 측정되는 것이 아니라 우리가 무엇을 쏟아붓는가로 측정된다. 세 번째 대조는 이름 없는 여인과 이름 있는 유다 사이의 대조이다. 복음서들은 예수님께 기름을 부은 그 여인의 이름을 결코 기록하지 않지만, 그리스도께서는 복음이 전파되는 모든 곳에서 그녀의 행위가 그녀를 기념하여 말해질 것이라 약속하신다. 열둘 중 한 사람으로 이름이 기록된 유다는 배신자로 기억된다. 평판은 지위가 아니라 헌신에 의해 세워진다. 네 번째 대조는 유월절 식사와 십자가 사이의 대조이다. 이 장은 유월절 준비로 끝나며, 다음 장은 그 Celebration(유월절 축제)으로 시작된다. 하나님의 어린 양이 곧 잡히게 될 것이다. 무교饼은 죄 없으신 분을 가리킨다. 예수님께서 제자들과 함께 식사하실 다락방은 새 언약을 세우시는 장소가 된다. 모든 세부 사항이 구속의 직조물 안에서 하나의 실이 된다. 이 본문은 신앙이 소극적인 믿음이 아니라 능동적인 신뢰임을 가르준다. 그것은 다른 사람들이 헛됨이라 부를지라도 귀한 것을 깨뜨려 주님 앞에 쏟아붓는 그런 신뢰이다.

오늘의 적용

배신과 분주한 일정과 서로 경쟁하는 요구들 사이에서 우리는 믿음을 신뢰로서 어떻게 살아내야 하는가? 첫째, 우리는 그 여인의 온전한 헌신의 본을 따른다. 그녀는 결과를 계산하지 않았다; 그녀는 항목을 깨뜨리고 그녀는 부었다. 우리의 삶에서 이것은 세상이 헛되었다고 말할 때 기도하는 시간, 예산이 현명치 않다고 말할 때의 너그러움, 또는 받을 자격이 없다고 느껴질 때의 용서를 의미할 수 있다. 믿음은 우리가 드리는 것을 그리스도가 받아들이신다고 신뢰한다. 둘째, 우리는 예수님의 말씀에 귀를 기울인다: '그녀는 자기가 할 수 있는 것을 하였다.' 이것은 다른 사람들의 기대의 척도가 아니라 신실함의 기준 척도이다. 우리는 비교에 책임이 없다; 우리는 순종에 책임이 있다. 셋째, 우리는 우리 안에서 유다의 마음의 심판을 분별한다. 믿음은 시험의 부재가 아니라 은화보다 그리스도를 소중히 여기겠다는 날마다의 선택이다. 거지에 대한 영적은 놓친 복음을 반영한다: 거지를 돌보는 것은 좋으나, 그리스도를 예배하는 것은 필수이다. 넷째, 우리는 그리스도를 위해 방을 준비한다. 물 항목을 가진 사람을 따랐던 두 제목사처럼, 우리는 하나님이 준비하신 순간들로 들어간다. 믿음은 방황하는 것이 아니다; 그것은 신호를 따르고 정해진 곳에 들어갈 의향이 있는 것이다. 마지막으로, 우리는 그 여인이 나누게 될 것이라고 약속받은 복음의 소망 안에서 산다. 그녀의 이야기는 그리스도가 그녀를 존귀히 여기셨기 때문에 이천 년 동안 전해져 왔다. 하나님은 자신을 존귀히 여기는 사람들을 존귀히 여기신다. 당신이 어디에 있든지—벼샘인 너 예루살렘인 너 나병환자의 집인 너 다락방이든지—당신이 가진 것을 부어라. 그것으로 충분하다고 신뢰하라.

되새김

주 예수님, 베다니에서 한 여인이 값진 그릇을 깨뜨려 당신을 위해 부었습니다. 예루살렘에서 가룟 유다는 은화 서른 닢을 세고 그것을 이익이라 불렀습니다. 우리에게 첫째 여인의 마음을 주소서, 그리고 둘째의 영에서 우리를 지켜 주옵소서. 다른 사람들이 우리의 헌신을 낭비라 할 때, 당신이 그것을 선한 일이라 부르신 것을 기억하게 하옵소서. 우리가 예배 대신 계산하도록 유혹받을 때, 당신이 지시기 위해 준비하고 있던 십자가에 우리의 눈을 고정하게 하옵소서. 교제의 다락방에서도, 고뇌의 감람나무 자리에서도 당신을 신뢰하는 법을 가르치옵소서. 그 여인처럼, 우리들이 할 수 있는 일을 하게 하옵소소서. 제자들처럼, 당신이 이끄시는 곳을 따르게 하옵소소서. 그리고 복음 자체처럼, 우리의 삶이 당신 이름이 어디에서 불리든 간에 신앙의 기념물이 되게 하옵소소서. 아멘.

자주 묻는 질문

여자가 그 향유 옥병을 깨뜨린 것이 그 상황에서 왜 그렇게 대담한 행위였는가?

순전한 나드는 극도로 값비싼 물건으로, 약 삼백 데나리온, 거의 일 년의 임금에 해당했다. 밀봉된 항아리를 깨뜨리는 것은 나중에 보관할 수 없다는 뜻이었고, 그것은 한 번에 모든 것을 쏟아붓는 행위였다. 그와 같은 사회적 환경에서 그런 행동은 남들의 주목을 받게 마련이었고, 제자들은 실제로 '낭비'라고 수군거렸다. 그러나 예수님은 그것을 '선의'라고 말씀하셨다. 왜냐하면 그것은 신뢰의 행위, 곧 자신의 가장 귀한 소유물을 주님께 온전히 드리는 행위였기 때문이다.

예수님이 왜 이 여인의 행위가 복음이 전파되는 모든 곳에서 기억될 것이라고 말씀하셨는가?

예수님께서 이 말씀을 하신 것은 그녀의 행위가 신앙의 본질인 전심 전력을 다한 무조건적인 헌신을 구체화하기 때문입니다. 이천 년 동안 그녀의 본은 수 없이 많은 신자들로 하여금 그리스도께 작지만 신뢰하는 예배의 응답을 하게끔 영감을 주었습니다. 그녀의 이야기는 복음서에 기록되어 있으므로, 복음이 선포될 때마다 그녀의 신앙의 증언이 함께 전해집니다.

제자들의 가난한 자들에 대한 걱치는 잘못된 것이었는가?

가난한 자들을 돌보는 것은 옳은 일이며, 예수님은 '가난한 자는 너희가 항상 함께 있느니라'고 말씀하셨다. 이것은 긍휼을 외면하는 것이 아니라 우선순위를 천명하신 것이다. 예수님은 장례를 치르려 하셨고, 이 순간은 다시 오지 않을 것이다. 그 여인의 행위는 그의 장례를 위한 준비였다. 예수님은 자선을 부인하신 것이 아니라, 이 특정한 예배의 순간이 유일한 자리를 차지하고 있다고 확인하신 것이다. 신뢰의 행위에는 때로 하나님이 정하신 특정한 순간에 모든 것을 쏟아붓는 것이 필요하다.

유다의 배신과 그 여인의 헌신 사이의 대조는 무엇인가?

유다는 예수님을 은화 서른 닢에 해당하는 상품으로 취급했고, 그 여인은 예수님을 향유 삼백 데나리온보다 더 가치 있는 분으로 여기며 주님으로 섬겼다. 유다는 예수님을 원수들에게 넘길 기회를 노렸고, 그 여인은 마지막 기회를 붙잡아 예수님께 영광을 돌렸다. 제자들이 돈 걱정만 하던 사이, 유다는 돈을 자기 주인으로 삼았고, 그들이 '낭비'라고 비난할 때, 그 여인은 자신의 신실한 행위로 영원한 기념을 얻었다. 두 사람의 행실은 예수 그리스도에 대한 같은 대우가 아니라, 값싼 동기와 거룩한 동기가 각각 다른 열매를 맺음을 보여준다. 이 본문은 탐욕이 어떻게 배반으로 흐르게 하고, 신뢰가 어떻게 기쁨으로 흐르게 하는지를 드러낸다. 믿음은 나눔을 낳고, 탐욕은 배신을 낳는다.

예수께서 왜 제자들에게 물 항아리를 든 사람을 따르게 하셨는가?

여자들이 보통 물을 길어 나르는 시대에, 남자가 그러한 일을 하는 것은 이례적인 표지였다. 이것은 사전에 정해둔 신호였다. 이것은 세 가지 목적이 있었다: 첫째, 유월절 식사가 하나님께서 준비하신 장소에서 이루어지도록 하였고; 둘째, 제자들의 순종을 시험하였다—그들은 예수님의 말씀에 따라 행동해야 했으며; 셋째, 모든 세부 사항에 대한 예수님의 주권적 통제를 보여주었다. 신뢰는 종종 이상하게 보이는 지시를 따르며, 결과를 보기 전에 믿음으로 나아가는 것을 의미한다.

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