믿음과 신뢰

信仰는 빈 무덤에서 시작된다

제자들이 두려움에 떨 때, 부활하신 예수님이 그들에게 오시어 그들의 불신을 사명으로 바꾸셨다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
마가복음 16:1-20

안식일이 지나매 마리아 막달라나와 야고보의 어머니 마리아와 살롬이는 그에게 가서 발라 주려고 향품을 사다가, 안식 후 첫날의 이른 아침 해가 뜰 때에 무덤에 왔더라. 서로 말하되 누가 우리를 위하여 무덤 문에서 돌을 굴려 주리요 하고, 눈을 들어 살펴본즉 돌이 이미 굴려져 있더라. 그 돌이 심히 크더라. 무덤에 들어가니 희옷을 입고 오른편에 앉은 한 청년을 보매 놀라거늘, 그가 이르시되 놀라지 말라. 너희가 십자가에 못 박히신 나사렛 예수를 찾으나 그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하시나니 보라 그를 두었던 곳이니라. 그러나 가서 그의 제자들과 베드로에게 이르되 그가 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 거기서 너희가 보리라 하시기를 그대로 너희에게 이른다고 하라 하니, 무덤에서 나가 도망하매 떨림과 놀람이 그들을 잡았고 아무에게도 말하지 못하니 이는 무서워함이라. 일찍이 첫날에 그가 살아나신 후 마리아 막달라나에게 먼저 보이시되 이는 그가 일곱 귀신을 쫓아내신 자라. 가서 그와 함께 있던 슬퍼하며 우는 자들에게 알리매, 그들이 그가 살아나신 것과 자기에게 보이심을 듣고도 믿지 아니하더라. 그 후에 그들 중 두 사람이 걸어서 시골로 갈 때에 다른 모양으로 나타내시니, 그들이 가서 남은 자들에게도 알리되 오히려 믿지 아니하더라. 그 후에 열한 제자가 음식 먹을 때에 그들에게 나타나사 그들의 불신과 마음의 완악함을 꾸짖으시되 이는 그가 살아나신 것을 본 자들의 말을 믿지 아니함이라. 또 이르시되 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전하라. 믿고 세례를 받는 자는 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 자는 정죄를 받으리라. 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집으며 무슨 독을 마시도 해를 받지 아니하며 병든 자에게 손을 얹으면 나으리라. 주 예수께서 이들을 말씀하신 후 하늘로 받으사 하나님의 오른편에 앉으시니라. 그들이 나가 두루 전파할 때에 주께서 함께 역사하사 그 뒤 따르는 표적으로 말씀을 확실히 증명하시니 아멘이라.

마가복음 16장 1-20절은 단순한 결론의 장이 아니라, 온 복음서의 중심축입니다. 그 여성들은 봉인된 무덤을 기대하며 왔습니다. 그런데 그들은 역사상 가장 믿기 어려운 소식을 안고 떠나갑니다. 제자들은 믿기를 거부합니다. 그리고 예수님께서 친히 그들 앞에 나타나시는데, 그들을 정죄하시려는 것이 아니라, 믿음의 본래 의미를 바로 정의하시기 위함입니다. 믿음이란 의심이 없음이 아니라, 부활하신 그리스도를 따라 세상으로 나아갈 용기입니다.

Narration

장면 설정

마가복음 16장은 안식일과 주일 사이의 새벽 어스름에서 시작된다. 유월절 주간이 끝났다. 예수님의追随자들에게 이 세상은 겨우 72시간도 채 되지 않아 무너져 내렸다 — 고향과生计를 떠나 따라가던 선생이 잡히고, 고문당하고, 처형되고, 매장되었다. 이제 남은 일이라곤 죽은 몸에 향료를 준비하는 자그마한 슬픔의 일뿐이다. 누가복음 23:56은 그들이 앞서 향료를 준비했다고 전하고, 누가복음 24:1과 요한복음 20:1은 그 여인들이 아직 어두운, 안식 후 첫날의 매우 이른 시간에 무덤에 도착했음을 확인한다. 마태복음 28:1은 또 다른 디테일을 덧붙인다 — 그들이 다가가고자 할 때 지진이 이미 땅을 뒤흔들기 시작했다는 것이다. 이 증인들 누구도 다른 이들이 무엇을 보았는지 알지 못한다. 각자는 슬픔을 짊어지고, 누가 돌을 굴려줄지를 궁리하면서, 무덤을 향해 걸어간다. 마가복음은 세 여인을 이름으로 기록한다: 막달라 마리아(9절에서 예수께서 일곹 귀신을 내어쫓으신), 야고보의 어머니 마리아, 그리고 살로메. 마가복음 15:40은 이 같은 여인들이 십자가에서 멀리 떨어져 그 처형을 지켜보았음을 확인한다. 십자가에서의 그들의 임재가 무덤에서의 그들의 임재의 씨앗이 되었다. 죽으심에 충성하였기에, 이제 그들은 살아계심을 가장 먼저 찾는 이들이다. 로마 총독 본디오 빌라도는 주후 26년부터 36년까지 유대를 다스렸다(요세푸스, 유대고대사 18.2.2). 무덤 자체는 거의 확실히 성벽 바깥, 아마도 골고다 가까운 동산의 석회암 바위를 깎아 만든 것이었다(요한복음 19:41-42). 무덤을 막고 있던 돌은 종종 여러 사람이 함께 움직여야 할 만큼 큰 디스크 모양의 바위였다. 여인들의 질문, '누가 우리를 위해 돌을 굴려줄까?'는 수사적 표현이 아니다 — 그것은 계획도 없이, 향료와 눈물만을 들고 온 이들의 실질적인 고백이다.

공간과 시간 속에 서서

마가복음 16장은 초대 1세기 예루살렘의 부활 현장에서 복음서 시대의 배경을 담고 있으며, 무덤이 비어 있는 것이 발견된 직후의 순간들을 포착하고 있다.

본문의 의미

믿음은 마가복음 16장에서 매끄러운 등반으로 묘사되지 않습니다. 공포에서 선포까지 비틀거리며 걸어가는 여정으로 묘사됩니다. 세 가지 흐름이 이 장을 구성합니다. 첫째, 여자들은 최종적인 증거 없이도 갖는 믿음을 보여줍니다. 그들은 이론이 아니라 향품을 가지고 옵니다. 그들은 잘못된 질문('누가 돌을 굴려 주리요?')을 던지고 올바른 답에 도달합니다. 여기서 믿음이란 장애물이 어떻게 제거될지 전혀 모르면서도 무덤 쪽으로 계속 걸어갈 willingness입니다. 예수님께서는 자신의 부활을 예언하셨지만(마 8:31; 9:31; 10:33-34), 여자들은 그 예언을 너무 아파서 기억할 수 없는 일들의 범주에 넣어 둔 것으로 보입니다. 그들의 믿음은 약속보다 약합니다 — 그럼에도 불구하고 그것은 여전히 믿음입니다. 그들은 이해를 바꾸기 전에 먼저 발을 내딛습니다. 둘째, 제자들은 증거 이후의 믿음을 보여줍니다. 막달라 마리아가 보고하고, 제자들은 믿기를 거부합니다(11절). 엠마오로 가는 두 여행자가 보고하고, 나머지는 믿기를 거부합니다(13절). 여기서 믿음은 거의 표결에서 패배할 뻔합니다. 거의 그랬습니다. 그러다가 열한 제자 자신이 보고합니다 — 그러자 예수님께서는 '그들이 부활하신 후 보았던 자들을 믿지 아니하므로 그們의 믿지 아니함과 마음의 강휼함을 책망하시니라'(14절). 주의 깊게 보십시오: 예수님께서는 그들을 거부하지 않으십니다. 책망하신 후 즉시 그들에게 사명을 주십니다. 마가복음에서 불신은 용서받지 못할 죄가 아닙니다. 불신은 부활하신 그리스도께서 친히 극복하실 사업으로 삼고 계시는 장애물입니다. 셋째, 부활하신 그리스도께서 믿음을 재정의하십니다. 그는 '너희는 온 천하에 가서 만민에게 복음을 전하라. 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요, 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라'(15-16절)고 말씀하십니다. 이 정의에서 믿음은 명사가 되기 전에 먼저 동사입니다. 그것은使者를 신뢰하고, 물속으로 들어가고, 복음의 문을 통해 세상 속으로 걸어 들어가는 행위입니다. 구원하는 믿음은 예수님에 대한 감정이 아니라 그의 부활의 궤도 속으로 자아를 재배치하는 것입니다. 불신한다는 것은 단순히 의심을 품는 것이 아니라 — 그 여정을 거부하는 것입니다.

오늘 말씀을 실천하며

마가복음 16장은 교회가 계속해서 되돌아가는 세 가지 태도를 직접적으로 다룹니다. 자신의 믿음이 너무 작다고 느끼는 이들에게: 그 여인들을 주목하라. 그들은 잘못된 질문과 잘못된 물품을 가지고 왔다. 그들은 예언을 잊어버렸다. 그들은 아직 그 신학을 흡수하지 못했다. 그럼에도 그들이 빈 무덤을 가장 먼저 보았다. 믿음은 완전한 정보로 시작되지 않는다. 그것은 현존으로 시작된다. 네 향품을 가져오라. 네 슬픔을 가져오라. 네 반쯤 형성된 소망을 가져오라. 살아나신 그리스도는 강의당이 아니라 동산에서 너를 만나신다. 자신의 의심이 자신을 자격 없게 만든다고 느끼는 이들에게: 제자들을 주목하라. 그들은 여인들의 말을 믿기를 거부했다. 그들은 엠마오로 가는 여행자들의 말을 믿기를 거부했다. 그들은 부활의 소문에 떨면서 식탁에 앉아 있었다. 그리고 예수님은 그럼에도 불구하고 그들에게 나타나셨다. 그들을 꾸짖으셨다, 그렇다, 그러나 그 꾸지람은 거부가 아니었다. 그것은 위임을 향한 정정이었다. 그분은 그러고 나서 말씀하셨다, "가라." 네 불신은 네가 그것을 끝이라고 결정하지 않는 한 이야기의 끝이 아니다. 자신의 믿음이 굳어졌다고 느끼는 이들에게: 그 위임을 주목하라. 살아나신 그리스도는 "예루살렘에 머물러 안전함을 느끼라"고 말씀하시지 않는다. 그분은 말씀하신다, "너희는 온 천하에 가서 복음을 전하라." 윗방에 머무는 믿음은 불완전한 믿음이다. 16절의 약속은 "확신을 느끼는 자"가 아니라 "믿고 세례를 받는 자"이다. 구원하는 믿음은 공적인 모양을 가진다. 그것은 무덤에서 길로, 길에서 열방으로, 열방에서 이웃으로, 이웃에서 아직 듣지 못한 자로 나아간다. 그 뒤따르는 표적들—귀신을 쫓아내고, 방언을 말하고, 뱀을 집으며, 병자를 고치는 것—은 영적 우월의 배지가 아니다. 그것들은 살아나신 그리스도가 여전히 그의 백성보다 앞서 가시며, 그들이 열 수 없는 문을 여시고 그들이 옮길 수 없는 돌을 굴리시는 증거이다.

되새김

마가복음 16장을 읽으며 제자들을 보며 고개를 저을 수 있다. 어찌하여 그들은 믿기를 거절했는가? 어찌하여 식탁에 앉아 여인들과 엠마오 도상의 여행자들에게 그들이 틀렸거나, 환각을 보거나, 순진하다고 말할 수 있었는가? 그러나 그들의 입장에서 생각해 보라. 사흘 전에 그들은 자기들의 주님이 죽는 것을 목격했다. 땅이 흔들렸다. 하늘이 어두워졌다. 성전의 휘장이 둘로 찢어졌다. 수천 번의 십자가형을 묵묵히 지켜본 로마 군인들이 죽은 자들처럼 엎어졌다(마태복음 27:54). 제자들은 이미 한 번 도망쳤다. 베드로는 이미 부인했다. 가장 깊은 상처는 못이 아니었다—그것은 그들이 자신의 온 미래를 의지해 온 틀의 붕괴였다. 예수님이 부활하지 않으셨다면, 산상수훈은 아름다운 폐허일 뿐이고, 기적들은 그저 기적에 불과하며, 세상은 가이사 무덤에 의해 다스려지는 것이다. 그리고 여기 기이하고 부드러운 것이 있다: 부활하신 그리스도는 그들에게 설교를 하지 않으신다. 그분은 그들에게 빵을 주신다. 그분은 그들을 꾸짖으시고, 그러고는 '가라' 말씀하신다. 그분은 논리로 그를 만나지 않으신다; 그분은 자신의 임재로 그들을 만나신다. 그들의 믿음은 확신에서 태어나지 않았다; 그들의 믿음은 불러주심에서 태어났다. '그분이 나타나셨다.' '그분께서 그들에게 말씀하셨다.' '그분이 드러나셨다.' 마가의 언어는 설득의 언어가 아니라 자기계시의 언어이다. 그러므로 아마도 믿음은 의심의 부재가 아닐 것이다. 아마도 믿음은 그 방에 머물겠다는 의지—빵을 식탁 위에 두고, 문을 열어 두겠다는 의지—부활하신 그리스도께서 나타나시기로 작정하실 때까지의 의지일 것이다. 그리고 그분은 항상 그러하신다. 엠마오 여행자들은 이 길을 가며 발견했다. 열한 제자들은 식탁에서 발견했다. 여자들은 동산에서 발견했다. 발견은 항상 같다: 그분은 부활하셨고, 그분은 여기 계시지 않으며, 그분은 너희보다 앞서 다음 지방으로, 다음 십년으로, 너희 인생의 다음 장으로 가신다. 용기를 내라. 돌이 굴려졌다. 여인들이 달리고 있다. 제자들이 먹고 있다. 주님은 부활하셨다. 그리고 유일하게 합당한 응답은 너희가 들고 있던 것들—네 향품, 너의 슬픔, 너의 계획들, 너의 의심들—을 가져다가 빈 무덤 앞에 내려놓고, 들어올 때보다 가벼워져 걸어 나가는 것이다.

자주 묻는 질문

여자들이 먼저 빈 무덤을 보게 된 것은 왜인가?

그들은 정말로 떠나지 않은 사람들이기 때문입니다. 십자가에서 무덤까지, 그들은 온 길을 따랐으며; 그들의 신실함이 그들을 최초의 증인들이 되게 하였습니다. 하나님의 나라는 종종 군중이 집으로 돌아간 후에도 남아 있는 자들을 보상하십니다.

제자들의 불신이 그들의 신앙이 실패했음을 의미합니까?

아닙니다. 그들의 불신은 실패였지만, 그들의 이야기는 거기서 멈추지 않았습니다. 부활하신 주님께서 직접 그들에게 오시어 그들의 마음의 완악함을 책망하시고, 그 즉시 그들에게 사명을 그 맡기셨습니다. 믿음이란 결코 넘어지지 않는 것이 아니라, 다시 한번 주님의 음성들을 들을 수 있도록 그 방 안에 오래 머무는 것입니다.

믿고 세례를 받는 자는 구원을 받으리라 함이 무슨 뜻입니까?

여기서 믿음은 동사이다 — 그것은 나아가는 방향이다. 세례는 공개적인 선언이다 — 내면의 신뢰를 외면의 행동을 통해 보이게 만드는 것이다. 구원은 감정만으로도, 의식만으로도 아니라, 순종과 결합된 믿음이다.

오늘날 신자들도 이 표적들을 여전히 경험할 수 있는가?

표적의 약속은 한 시대를 위한 것이 아니라 모든 믿는 자들을 위한 것입니다. 핵심은 기적의 형태가 아니라 기적이 가리키는 부활하신 그리스도입니다. 그는 오늘날에도 그의 교회 안에서 여전히 역사하고 계십니다 — 때로는 치유를 통해, 때로는 해방을 통해, 때로는 불가능한 복음을 가장 unlikely한 장소들로 보내심으로써.

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