믿음과 신뢰

지붕을 뚫고 나오는 믿음

문이 모두 닫혔을 때, 참된 신뢰가 예수님께로 가는 길을 열어줍니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
마가복음 2:1-20

그리고 며칠 후에 그가 다시 가버나움에 들어가니 그가 집에 있다고 소문이 나더라. 많은 사람이 모여 앉을 자리가 없이 문 앞까지 이르렀으니 그가 그들에게 말씀을 전하셨다. 어떤 사람이 중풍병자로 네 사람의 등에 메여 오는데 예수께 데려오려 하였으나 무리 때문에 예수께 가까이 할 수 없으므로 그 계신 곳의 지붕을 뜯고 그 무너진 틈으로 중풍병자의 누운 자리를 내려뜨렸다. 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 아들아 네 죄가 용서되었느니라 하시니 거기 어떤 서기관들이 앉아서 마음으로 생각하기를 이 사람이 어찌 이렇게 말하는가 신성 모독이니 누가 능히 죄를 용서하겠느냐 오직 하나님 한 분 뿐이 아니냐 하니 예수께서 즉시 그들이 마음으로 이렇게 생각하는 줄을 아시고 이르시되 너희가 어찌하여 마음으로 이런 일을 생각하느냐 중풍병자에게 네 죄가 용서되었느니라 하는 것과 일어나 네 자리를 들고 걸어가라 하는 것은 어느 것이 쉽겠느냐 그러나 인자가 세상에서 죄를 용서할 권세를 가진 것을 너희가 알게 하리라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되 내가 네게 이르노니 일어나 네 자리를 들고 집으로 가라 하시니 그가 곧 일어나 자리를 들고 모든 사람 앞에서 나가거늘众人이 다 놀라 하나님께 영광을 돌리며 이런 일을 우리가 보지 못하였다 하더라. 또 그가 바다 가로 나가시니 무리가 다 예수께로 모여들고 그가 그들을 가르치시더라. 또 지나가시다가 알패오의 아들 레위가 세소에 앉아 있는 것을 보시고 이르시되 나를 따르라 하시니 그가 일어나 따르더라. 예수께서 그의 집에서 음식을 드시는데 많은 세리와 죄인들이 예수와 그의 제자들과 함께 앉았으니 그들이 많이 따라왔음이라. 바리새인의 서기관들이 그가 죄인과 세리와 함께 먹는 것을 보고 그의 제자들에게 이르시되 어찌하여 그가 세리와 죄인과 함께 먹고 마시느냐 하니 예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의원이 필요하지 아니하며 병든 자에게라 하느니라 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라. 요한의 제자들과 바리새인들이 금식하고 있었는데 와서 예수께 이르되 요한의 제자들은 왜 금식하며 바리새인의 제자들도 금식하거늘 당신의 제자들은 금식하지 아니하나요 하니 예수께서 이르시되 신랑이 함께 있을 때에 혼인집 아들들이 금식할 수 있느냐 신랑이 함께 있는 동안에는 금식할 수 없느니라 그러나 신랑이 빼앗기는 날이 오리니 그날에는 금식할 것이니라. 아무도 새 천 조각을 낡은 옷에 붙이지 아니하니 새 천이 낡은 옷을 당기므로 더 찢어지게 되며 새 포도주를 낡은 부대에 넣지 아니하니 포도주가 부대를 터뜨려 포도주와 부대가 다 버려지리라 오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라. 안식일에 그가 밭 사이로 지나가실 때에 그의 제자들이 길을 가다가 이삭을 자르기 시작하니 바리새인들이 예수께 이르되 보라 그들이 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을 하느냐 하시니 예수께서 이르시되 다윗이 자기와 함께 한 자들이 굶주렸을 때에 한 일을 너희가 읽지 못하였느냐 그가 대제사장 아비아살 때에 하나님의 집에 들어가서 제사장 외에는 먹지 못하는 진설병을 먹고 함께 한 자들에게도 주지 아니하였느냐 또 이르시되 안식일은 사람을 위하여 있는 것이니 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니라 그러므로 인자는 안식일의 주인이라 하시더라.

마가복음 2:1–20(ESV)은 잊을 수 없는 두 장면을 기록합니다: 지붕으로 내려진 중풍병자와, 일어나 따르던 세리 레위. 이 둘은 함께 믿음이 단순히 올바른 교리를 믿는 것이 아니라—무력한 자를 예수께 데려오는 대담하고 구체적인 신뢰, 그리고 기꺼이 따르려는 의지를 드러내는 것임을 보여줍니다.

Narration

문 앞에 모인 군중

마르코는 영화적 압축으로 장면을 연다. 예수님이 갈릴리의 도시 가버나움으로 다시 돌아오셨다. 이곳은 거의 그의 사역 본부 역할을 했던 곳이다(마르 1:21, 45 참조). 그분이 '집에 계시다'는 소문이 퍼진다. 이 집은 아마도 가버나움의 베드로 집으로, 몇 절 앞에서 베드로의 장모가 치유받은 바로 그 장소다(마르 1:29–31). 모인 인원이 너무 많아 문 앞까지 막힌다. 1세기 갈릴리 마을 건축에서 '집'은 외부의 계단으로 오르는 평평한 재목과 띠로 된 지붕을 가진 단층 주택이었다. '지붕을 벗기다' 그리고 '뚫다'는 것은 쉬운 일이 아니었다. 지붕材料和 그 지탱하는 들보나 기와를 제거하는 일이 포함되었기 때문이다. 요세푸스에 따르면 갈릴리 마을 사람들은 서로 가까이 살고 공용 안마당을 공유하는 경우가 많았다. 이것은 지붕 위로 올라간 네 사람이 위층 주민들의 반대(그리고 아마도 노려보는 시선) 속에서 그렇게 했다는 것을 의미한다. 따라서 그들의 행동은 조용한 경건이 아니라 공공연하고, 값비싸며, 거의 폭력적인 방해다. 그 압박받는 공간 안에서 예수님이 '말씀'을 선포하신다. 그것은 복음 자체다. 그 안에는 종교 지도자들이 앉아서 이미 마음으로 의문을 품고 있다. 누가복음 5:17의 평행 기록은 바리새인들과 율법교사들이 '갈릴리와 유대의 모든 마을과 예루살렘에서 왔다'고 알려준다. 이것은 의도적으로 대표적 대면을 구성한 것이다. 배경이 중요하다. 믿음이 빽빽한 가정집 안에서, 의심하는 자들 앞에서, 스스로 움직일 수 없는 사람을 위해 드러나고 있다.

시공간: 가버나움의 지붕과 세무소

복음서 시대, 갈릴리 바다, 베들레헴, 나사렛을 배경으로 한 이 묵상은 예수님의 지상 사역을 통해 신앙을 탐구합니다.

의미: 예수께 담대히 나아가는 믿음

세 가지 신학적 흐름이 마가복음 2:1–20을 이끈다. 첫째, 믿음은 타자를 향하며 몸으로 나타난다. 중풍병자 자신은 계단을 오르거나 군중을 헤치고 나갈 수 없다. 그러나 마가복음 2:5는 말하기를, "예수께서 그들의 믿음을 보셨다"고 한다—그를 메고 온 네 사람의 믿음을. 성경은 다른 곳에서 믿음을 개인적인 것으로 다루지만(믿는 죄인은 의롭게 된다), 믿음이 항상 혼자임을 결코 가장하지 않는다. 여기서 믿음은 공유되고, 몸을 통한ものであり, 값을 요구하는 것이다. 그 남자들은 친구가 예수의 손이 닿는 곳에 이르게 하기 위해 사회적 망신, 재산상의 손해, 육체적 위험을 무릅쓴다. 그리스어 원문은 그들이 먼저 "뚫고" 그 다음에 "무너뜨렸다"고 암시하는데—이는 두 개의 서로 다른 동사로서 의도적이고 지속된 노력을 시사한다. 믿음은 수동적인 동의가 아니라 예수님을 향한 완고하고 근육과 발판을 동원하는 추구이다. 둘째, 믿음은 요청하는 것보다 더 많이 받는다. 그 친구들은 육체적 치유를 기대하지만, 예수님은 먼저 "아들아, 네 죄가 용서받았다"고 선언하신다(5절). 예수님은 중풍을 하나님과의 단절이라는 더 깊은 병의 증상으로 여기시며, 가지보다 뿌리를 먼저 다스리신다. 서기관들은 예수님이 주장하시는 바를 알아차린다—죄를 용서하는 권한은 하나님만의 것이다(이사야 43:25). 예수님은 물러서지 않으신다. 예수님은 신적인 표적 행위를 제시하신다—"네 죄가 용서되었다고 하는 것과 일어나 걸으라고 하는 것 중에 어느 것이 더 쉽냐?" 두 진술 모두 그 순간에는 보이지 않고 증명할 수 없다—죄의 용서는 경험적으로 검증될 수 없으며, 걸으라는 명령은 그 사람이 움직이지 않으면 사기에 불과할 수 있다. 그래서 예수님은 영혼에 관한 주장을 입증하시기 위해 몸을 고치신다. "그러나 인자가 땅에서 죄를 용서할 권한이 있는 것을 너희가 알게 하기 위하여"—그러고는 중풍병자에게 말씀하신다, "일어나 네 자리를 들고 집으로 가라." 그 사람이 일어난다. 육신이 된 말씀이 발해진 말씀을 입증하신다. 그러므로 믿음은 그것이 요청하는 대로 보상받는 것이 아니라, 기도자가 상상한 훨씬 더 큰 구원에 환영받는 것이다. 셋째, 믿음은 필요에만 응답하는 것이 아니라 부르심에 응답한다. 레위는 병자가 아니다. 그는 번영하고 사회적으로 안정되어 있다. 그런데 예수님이 "나를 따르라"고 말씀하시자 그는 "일어나 따랐다"—그리스어에 두 개의 빠른 동사로서 부르심과 응답 사이에 간격이 없다. 믿음은 단지 다른 사람들을 예수님께 데려오거나 예수님께 치유를 구하는 것만이 아니다. 그것은 또한 세관 자리를 떠나 그분과 함께 걸음을 걷는 것이다. 중풍병자를 고치시는 그 동일한 예수님이 이제 공동체를 정결 규례가 아니라 자기 자신 주위로 재정의하신다—그분은 "죄인과 세리"와 함께 식사하신다. 서기관들이 반대하고, 예수님은 곧 응답하실 것이다, " 건강한 자에게는 의사가 필요 없고 병든 자에게 필요하다. 나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 부르러 왔다"(마가복음 2:17). 마가의 문법에서 믿음은 병든 자와 부름받은 자 가운데 세어지기를 기꺼이 받아들이는 것이다.

적용: 문이 없을 때 지붕을 뚫으라

오늘날 우리는 이 말씀을 어떻게 살아낼 것인가? 첫째, 다른 사람을 위해 믿음으로 행하라. 네 사람은 마비병자가 스스로 믿음을 품기를 기다리지 않았고, 그를 예수님께로 데려갔다. 부모들은 여전히 세례를 받기 위해 아기를 데려오고, 배우자는 여전히 길을 잃은 배우자를 위해 기도하며, 친구는 여전히 자신을 위해 금식할 수 없는 친구를 대신해 금식한다. 중보하는 믿음은 차등의 믿음이 아니라, 예수님이 '보셨던' 바로 그 믿음이다. 사랑하는 누군가가 그리스도로부터 멀리 있다면, 열린 문을 기다리지 마라. 사다리를 만들어라. 지붕에 올라가라. 그를 예수님 앞에 내려놓으라. 둘째, 치유 이상의 것을 기대하라. 우리들 중 많은 이들이 형편에서 오는 안식—일자리, 관계, 불안—을 위해 기도하고, 예수님은 그것을 허락하실 수 있다. 그러나 예수님은 흔히 먼저 더 깊은 문제, 곧 증상 아래에 있는 죄, 정체성, 두려움을 말씀하신다. 몸이 여전히 아프더라도, 용서에 관한 그의 말씀을 더 큰 은혜로 받으라. 셋째, 따르라 부르심을 들으라. 레위는 위기가 없었다. 그는 안락했다. 그리스도를 따르라 부르심은 거의 재앙이 앞서는 일이 드물고, 흔히 통행세 징수대에서, 평범한 한 주 가운데 조용한 말이 앞선다. 믿음은 그 말씀을 듣고 일어난다. 마지막으로, 믿음이 정돈된 종교인들을 흔들 수밖에 없다는 것을 받아들이라. 서기관들은 지켜보다가 분노했다. 지붕에 오르고 죄인과 함께 먹는 믿음은, 통제된 성소를 선호하는 이들에게 언제나 어지러워 보일 것이다. 그러나 같은 무리가 '그런 것을 우리가 보지 못하였다'(12절) 하며 하나님께 영광을 돌렸다. 진실한 믿음은 인정을 받기 전에 먼저 놀라움을 낳는다.

되새김

모든 인생 위에 그리스도를 필요로 하게 만드는 지붕이 있다. 때로 그 지붕은 바쁜 일정이다. 때로 그것은 신앙은 사적이라는 점잖은 동의로, 그래서 우리는 다른 사람들 앞에서 결코 우리의 필요를 예수께 공개적으로 가져가지 않는다. 때로 그 지붕은 종교적 점잖음이다. 우리는 올바른 구절을 알고, 올바른 자리에 앉으며, 구세주께 이르는 길에 무엇이든 깨뜨리는 일은 꿈에도 꾸지 않는다. 그러나 중풍병자의 친구들은 건축 담당관을 상의하지 않았다. 그들은 두 번째 예배를 기다리지 않았다. 그들은 집주인이 개의치 않을지 확인하지 않았다. 그들은 걷지 못하는 한 남자와 열리지 않는 문을 보고, 지붕을 택했다. 중국 교회는 이러한 신앙에 대한 오래된 기억을 가지고 있다. 다른 증인이 없는 집에서 소리 내어 기도한 조부모들, 목사의 오두막까지 산을 올라가도록 이교도 등을 메고 다녔던 개종자들, 적대적인 세상 앞에서 자녀들을 기도로 내려보낸 어머니들. 그 패턴은 같다. 신앙이 언제나 문을 통해 움직이는 것은 아니다. 때로 신앙은 천장을 통해 움직인다. 당신의 삶에서 어디에서 닫힌 문을 최종적인 답변으로 받아들였는가? 사랑하는 사람이 누구도 기꺼이 올라가지 않기 때문에 몇 년 동안 자리 위에 누워 있는 곳은 어디인가? 그리고 당신은 여전히 어떤 요금소에 앉아서, "나를 따르라"고 하는 음성을 듣고, 지연을 협상하고 있는가? "우리에게는 이 모양으로 된 적이 없다"고 군중은 말했다. 같은 문장이 모든 완고하고, 육체적이며, scandalous한 신앙 행위의 끝에 기다리고 있다. 하나님은 은혜의 방식을 다 써버리신 적이 없다. 그는 여전히 지붕을 뚫고 열어 일을 하시는 분이시며, 안락한 죄인들을 불러서 그들의 부스에서 나가 따르게 하시는 분이다.

자주 묻는 질문

왜 예수님은 몸을 고치시기 전에 먼저 죄를 용서하실까?

예수님은 우리를 하나님으로부터 분리하는 죄라는 더 깊은 문제를 다루시며, 보이지 않는 영원한 문제에 대한 권위를 가지고 있음을 보이시는 증거로써 눈에 보이는 치유를 사용하셨습니다(마가복음 2:9-10).

남의 믿음이 마비된 사람을 대신하여 유효하겠는가?

예수님은 분명히 " 그들의 믿음을 보셨다"고 말씀하셨습니다(마가복음 2:5). 믿음은 공동체에 의해 전달될 수 있습니다 — 영아 세례에서, 병든 자를 위한 교회 기도에서 볼 수 있듯이 — 그러나 이것이 개인의 궁극적인 응답을 무효화하지는 않습니다.

레위인은 왜 그렇게 빨리 세관 자리를 떠나서 예수를 따랐는가?

성경은 레위가 예수님을 이전에 알았는지에 대해 자세히 기록하지 않지만, 그의 즉각적인 반응은 '바로 그물을 버린' (막 1:18) 다른 제자들—베드로, 안드레, 야고보, 요한—와 일치합니다. 진실한 신뢰는 부르심이 임할 때, 그 대가에 상관없이 움직입니다.

문사들이 왜 예수께서 죄를 용서하시는 것에 그렇게 분노하였는가?

유대교 신학에서는 오직 하나님만이 죄를 용서하실 수 있습니다(이사야 43:25). 인간 스승인 예수께서 그 권세를 주장하신 것은 그들에게 신성모독으로 여겨졌지만, 바로 그 주장이 마가복음이 독자들에게 시험하고 신뢰하도록 초대하는 바입니다.

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