믿음과 신뢰

양들 중의 양들: 보낸 이를 신뢰하며

예수님은 금과 은과 지팡이 없이 열두 제사를 보내셨습니다. 그들이 가진 것은 오직 주의 임재와 주의 말씀이었습니다.

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번역본ESV
마태복음 10:1-20

And he called unto him his twelve disciples, and gave them authority over unclean spirits, to cast them out, and to heal all manner of disease and all manner of sickness. Now the names of the twelve apostles are these: The first, Simon, who is called Peter, and Andrew his brother; James the son of Zebedee, and John his brother; Philip, and Bartholomew; Thomas, and Matthew the publican; James the son of Alphaeus, and Thaddaeus; Simon the Cananaean, and Judas Iscariot, who also betrayed him. These twelve Jesus sent forth, and charged them, saying, Go not into any way of the Gentiles, and enter not into any city of the Samaritans: but go rather to the lost sheep of the house of Israel. And as ye go, preach, saying, The kingdom of heaven is at hand. Heal the sick, raise the dead, cleanse the lepers, cast out demons: freely ye received, freely give. Get you no gold, nor silver, nor brass in your purses; no wallet for your journey, neither two coats, nor shoes, nor staff: for the laborer is worthy of his food. And into whatsoever city or village ye shall enter, search out who in it is worthy; and there abide till ye go forth. And as ye enter into the house, salute it. And if the house be worthy, let your peace come upon it: but if it be not worthy, let your peace return to you. And whosoever shall not receive you, nor hear your words, as ye go forth out of that house or that city, shake off the dust of your feet. Verily I say unto you, It shall be more tolerable for the land of Sodom and Gomorrah in the day of judgment, than for that city. Behold, I send you forth as sheep in the midst of wolves: be ye therefore wise as serpents, and harmless as doves. But beware of men: for they will deliver you up to councils, and in theirs synagogues they will scourge you; yea and before governors and kings shall ye be brought for my sake, for a testimony to them and to the Gentiles. But when they deliver you up, be not anxious how or what ye shall speak: for it shall be given you in that hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father that speaketh in you. And brother shall deliver up brother to death, and the father his child: and children shall rise up against parents, and cause them to be put to death. And ye shall be hated of all men for my name's sake: but he that endureth to the end, the same shall be saved. But when they persecute you in this city, flee into the next: for verily I say unto you, Ye shall not have gone through the cities of Israel, till the Son of man be come. A disciple is not above his teacher, nor a servant above his lord. It is enough for the disciple that he be as his teacher, and the servant as his lord. If they have called the master of the house Beelzebub, how much more them of his household! Fear them not therefore: for there is nothing covered, that shall not be revealed; and hid, that shall not be known. What I tell you in the darkness, speak ye in the light; and what ye hear in the ear, proclaim upon the house-tops. And be not afraid of them that kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him who is able to destroy both soul and body in hell. Are not two sparrows sold for a penny? and not one of them shall fall on the ground without your Father: but the very hairs of your head are all numbered. Fear not therefore: ye are of more value than many sparrows. Every one therefore who shall confess me before men, him will I also confess before my Father who is in heaven. But whosoever shall deny me before men, him will I also deny before my Father who is in heaven. Think not that I came to send peace on the earth: I came not to send peace, but a sword. For I came to set a man at variance against his father, and the daughter against her mother, and the daughter in law against her mother in law: and a man's foes shall be they of his own household. He that loveth father or mother more than me is not worthy of me; and he that loveth son or daughter more than me is not worthy of me. And he that doth not take his cross and follow after me, is not worthy of me. He that findeth his life shall lose it; and he that loseth his life for my sake shall find it. He that receiveth you receiveth me, and he that receiveth me receiveth him that sent me. He that receiveth a prophet in the name of a prophet shall receive a prophet's reward: and he that receiveth a righteous man in the name of a righteous man shall receive a righteous man's reward. And whosoever shall give to drink unto one of these little ones a cup of cold water only, in the name of a disciple, verily I say unto you he shall in no wise lose his reward.

Matthew 10:1–20 records Jesus commissioning the Twelve. He gives them authority, then sends them out penniless, telling them not to worry about what to say when handed over. Faith here is not abstract belief; it is the concrete trust of a missionary who has been given a mission but not yet given the means — and who walks anyway because the Sender is trustworthy.

Narration

장면: 첫 번째 위임

마태복음 10장은 예수님이 메시아적 권능을 드러내오셨던 서사 블록(마태복음 8–10장) 안에 위치한다 — 나병을 깨끗하게 하시고, 폭풍을 잠재우시고, 죄를 용서하시고, 죽은 자를 살리셨다. 이제 10장에서 예수님은 새로운 일을 행하신다: 자신의 권위를 나누어 주신다. 열두 제자를 자기에게로 불러오시고, 그들을 사도로 명명하시며, 더러운 영과 육체의 병에 대한 위임된 권능을 부여하신다. 그 후 열두 제자는 엄격한 지시와 함께 파송된다: 이스라엘 집의 잃어버린 양에게만 가고, 나라를 선포하며, 병든 자를 고치고, 죽은 자를 살리며, 나병자를 깨끗하게 하고, 귀신을 쫓아내되 — 돈도, 가방도, 두 번째 겉옷도, 신도, 지팡이도 가져가지 말라. � 잡힐 집을 찾아 그곳에 머물러야 한다. 어떤 성읍이 그들을 거절하면, 그 도시의 먼지를 털어야 한다. 이 위임은 대복음서 병행 본문들과 대구를 이룬다: 마가복음 3:13–15(열두 제자의 선택과 권위), 마가복음 6:7–13(둘씩 보내심), 누가복음 9:1–6(열두 제자의 사역). 누가복음 10:1–17은 칠십두 사람의 추가 파송을 기록한다. 마가복음 16:18은 더 긴 결문에서 같은 흐름을 이어받아, 믿는 자들을 따르는 표적들을 언급한다. 이 본문들을 종합하면 마태복음 10장은 사도적 사역의 헌장으로서 예수님이 자신의 인가된 대리자들을 통해 자신의 사역을 확장하심을 보여준다. 역사적 배경은 예수님의 갈릴리 사역이며, 대략 주후 20년대 후반에서 30년대 초반으로, 갈릴리 바다 주변의 여러 마을에서 활동하시며 예루살렘으로 향해 이동하셨다. '이스라엘 집의 잃어버린 양'이라는 표현은 이전 선지자들(예레미야 50:6, 에스겔 34장)을 연상시키며, 이 최초의 사역을 마태복음 28장의 이방인 위임 이전에 유대인 내부의 사역으로 규정한다.

공간적 순간

성전 시대로 갈릴리 바다, 다윗의 예루살렘, 사마리아 지역을 배경으로 하며, 마태복음 10장에서 제자들에게 능동적인 믿음과 선교적 신뢰를 부르는 내용으로 설정되었습니다.

본문의 의미

마태복음 10장은 먼저 선교를 위한 매뉴얼이 아니라, 신앙과 신뢰에 관한 신학입니다. 세 가지 흐름이 나타납니다. 첫째, 신앙은 위임된 권위에 근거합니다. 예수님은 열두 제자를 그들의 소유한 것으로 보내시는 것이 아닙니다. 1절은 기초가 됩니다. 예수께서 그들에게 더러운 영들에게 권위와 모든 병과 모든 약함을 고치는 권위를 주셨습니다. 왕국의 사역은 프리랜서 프로젝트가 아니라, 보내시는 분이 이미 행하고 계신 것을 이어가는 것입니다. 그러므로 신앙은 능력의 대용물이 아니라, 타인의 권한을 타인을 위해 행사하려는 의지입니다. 둘째, 신뢰는 보류된 것에 의해 시험받습니다. 9절은 이렇게 말씀합니다. "돈이니 은전이니, 구리니를 띠에 넣지 말고, 여행용 가방도 가지지 말고, 두 겉옷도 가지지 말고, 신도 가지지 말고, 지팡이도 가지지 말라." 랍비는 보통 가방과 지팡이를 지니며, 노동자는 도구를 가져옵니다. 예수님은 둘 다 금지하십니다. 열두 제자를 특별한 종류의 의존으로 강제하고 계십니다. 그들의 일용할 양식은 그들을 영접하는 집안들로부터 올 것이며, 일꾼은 그의 먹을 것의 값을 받는다고 말씀하십니다. 신앙은 쌓아둔 자가 아니라 받는 자로 살려는 의지입니다. 이 명령은 신앙이 무엇을 신뢰하는지를 드러냅니다. 쿠션이 아니라 보내진 자들을 돌보시는 아버지입니다. 셋째, 신실함은 적대에 의해 형성됩니다. 예수님은 오실 일을 예고하십니다. 공회와 회당과 총독들과 왕들. 이리 떼 가운데의 양들. 그러나 그 가르침은 양날의 검입니다. 뱀같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하라. 그리고 그 약속은 숨이 멎을 듯합니다. 그들이 넘겨주어질 때에 무엇을 말할까 고민하지 말라. 그 시각에 그들에게 주어질 것이기 때문입니다. 아버지의 영이 자기를 의뢰할 것 외에 아무것도 가진 것이 없는 자들의 입을 통해 말씀하십니다. 즉, 신앙은 법정에서의 내맡긴 목소리이며, 적대적인 도시에서의 잠잠해진 마음이며, 그의 신뢰가 다른 사람들의 반응이 아니라 보내시는 분의 말씀에 있었던 자들의 신발에서 털어버린 먼지입니다. 마태는 throughout 두 가닥을 함께 엮어냅니다. 외부적인 선교의 모양으로서의 신뢰(돈 없음, 가방 없음)와 말의 내면적 선물로서의 신뢰(너희에게 주어질 것). 신앙은 길 위의 발과 입술 위의 말씀이며, 둘 다 같은 근원으로 유지됩니다.

오늘 말씀을 삶으로 실천하기

많은 사람이 문자 그대로의 선교 여행을 떠나는 것은 아니지만, 모든 그리스인은 보냄 받은 자입니다. 마태복음 10장은 우리를 세 가지 방향으로 촉진합니다. 첫째, 당신이 무엇을 짊어지고 있는지 점검하십시오. 열두 제자에게는 금이나 �이나 여분의 겉옷을 가져가지 말라고 하셨습니다. 우리는 모든 것을 가져가려는 경향이 있습니다. 우리의 저축, 우리의 계획, 우리의 평판, 우리의 도피로를. 아버지가 오늘 당신을 입히실 것을 신뢰하지 않기에 두 번째 겉옷을 움켜쥐고 있는 당신 삶의 어느 부분이 있습니까? 질문은 준비가 잘못된 것이냐가 아니라, 당신의 준비가 의존을 대신하는 것이 되었느냐입니다. 믿음은 때로 빈 손으로 시작됩니다. 둘째, 당신에게 무엇이 허락되었는지 물으십시오. 예수께서 열두 제자에게 실제적 권위를 주셨습니다. 우리에게 동일한 능력을 주신 것은 아니지만, 각각에게 위임받음 — 은사, 소명, 가족, 열린 문 — 을 주셨습니다. 믿음은 수동적 기다림이 아닙니다. 그것은 위임받은 권위의 능동적 행사입니다. 주께서 어디에서 당신을 지명하셨고, 주께서 주신 권위에 들어서지 못하고 있는 곳이 어디입니까? 셋째, 시련을 위해 당신의 입을 준비하십시오. 우리 본문 다음의 구절들과 마가복음과 누가복음의 평행 구절들은, 당신이 넘겨졌을 때 무엇을 말해야 할지 그때 주어질 것을 약속합니다. 이것은 우리가 환난을 벗어날 것이라는 약속이 아니라, 우리가 그것을 혼자 겪지 않을 것이라는 약속입니다. 오지 않을지도 모르는 법정들을 위한 불안한 말들을 미리 연습하고 있습니까? 그것들을 내려놓으십시오. 노동자를 먹이시는 그 아버지가 증인에게도 말씀을 주실 것입니다. 마지막으로, 양이 될 것을 기대하고, 보냄 받을 것을 기대하십시오. "이리"들은 당신이 섬기는 사람들이 아니라 복음에 대립하는 체계들입니다. 이 장에서의 믿음은 세상의 적대성에 대한 순진함이 아니라, 그것에 대한 냉철함과 함께 누가 공급하시는지에 대한 평온함을 결합한 것입니다. 노동자는 먹을 것에 합당합니다. 노동자는 또한 말씀에 합당합니다. 보내신 이를 신뢰하십시오.

되새김

마태복음 10장은 산상수훈과 예루살렘으로의 여정 사이에 자리 잡고 있다. 예수님은 가르치시는 일을 마치고 이제 훈련을 시작하신다. 열두 제자가 한 사람씩 이름을 불리며 나열되는데, 그 안에는 세리 마태와 배신자 유다가 포함되어 있다. 예수님은 각 사람이 어떤 사람이 될지를 아시면서도 그들에게 권위를 주시고 보내신다. 여기 우리가 놓치기 쉬운 은혜가 있다. 예수님은 제자들이 완성되기를 기다리지 않으신다. 있는 그대로 그들을 보내신다. 초대 교부들은 이 본문을 그리스도교 선교의 헌법으로 읽었다. 크리소스톰은 예수님께서 열두 제자에게 보이는 모든 외적 지지를 거두어들이신 것은, 그들로 하여금 고국에서 그들을 먹이신 분이 길 위에서도 그들을 먹이실 수 있음을 배우게 하시기 위한 것이라고 관찰했다. Augustine은 "일꾼이 그의 먹을 것의 값을 받을 만하다"는 구절을 주목하고, 이것을 복음을 전하는 자들을 지원해야 할 교회의 의무를 정립하는 근거로 사용했다. 개혁자들은 이것을 반복적으로 다시 다루었는데, 선교는 선교하는 자에 의해 자금이 조달되는 것이 아니라 아버지에 의해 조달된다는 증거로 삼았다. 더 조용한 음도 있다. 예수님께서 "어떻게 혹은 무슨 말을 할까 염려하지 말라"고 말씀하실 때, 그분은 준비를 금하시는 것이 아니다. 성령을 밀어내는 그런 종류의 근심을 금하시는 것이다. 여기서 믿음은 이미 누구의 음성이 가장 중요한지를 결정한 정돈된 마음처럼 보인다. 적대적인 권세들의 법정에서 증인은 이길 필요가 없다. 증인은 충실할 필요가 있다. 말은 주어질 것이다. 그러니 이 장과 함께 기도하라. 동전 한 닢을 식탁 위에 놓고, 그것을 주님께서 가지지 말라고 하신 곳에 가지고 다니고 있지는 않은지 물어라. 미리 준비한 말들을 식탁 위에 놓고, 자신의 말을 신뢰하고 있는지 그의 말을 신뢰하고 있는지 물어라. 그러고 나서 주머니에 아무것도 넣지 않은 채 문 밖을 걸어 나가라. 보내시는 분은 충실하시고, 천국이 가까이 왔기 때문이다.

자주 묻는 질문

예수님께서 열두 제자에게 금이나 은이나 전대도 가지지 말라고 하신 이유는 무엇입니까?

그것은 철저한 의존에 대한 훈련이었다. 예수님은 열둘이 저장된 자원이 아니라 매일의 공급으로 여행하는 법을 배우길 원하셨으니, 이는 그들의 신뢰가 그들을 보내시는 아버지께 놓이게 하시려는 것이었다.

What does it mean to be 'wise as serpents and harmless as doves'?

It means staying shrewd and alert in a hostile environment while keeping one's motives pure. The serpent's wisdom avoids traps; the dove's innocence refuses to harm.

Does 'be not anxious how or what you shall speak' forbid preparation?

It forbids anxious self-reliance, not diligent preparation. We are still called to study and pray, but the final word in testimony belongs to the Spirit of the Father.

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