믿음과 신뢰

왕이 나귀 타고 오심: 믿음과 신뢰로의 입문

고난주간에 예수는 겸손하게 예루살렘에 들어가시어, 순수한 신뢰로 그를 따를 것을 제자들에게 부르신다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
마태복음 21:1-20

그들이 예루살렘에 가까이 와서 감람산의 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를 보내시며 그들에게 이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 곧 그 안에 나귀와 나귀 새끼가 함께 매여 있는 것을 볼 것이요 풀어서 내게로 끌고 오너라 만일 누가 너희에게 무슨 말을 하거든 주께서 이것들이 필요하다 하시리라 하라 그리하면 즉시 보내리라 이는 선지자를 통해 말씀하신 것을 이루려 하심이라 너희는 시온의 딸에게 이르기를 보라 네 왕이 네게 오시되 겸손하사 나귀 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 타고 오신다 하라 하셨느니라 제자들이 가서 예수께서 분부하신 대로 행하여 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 그가 그 위에 앉으시니라 무리의 대부분이 자기 겉옷을 길에 펴고 others는 나무에서 가지를 꺾어 길에 깔더라 앞에서 가며 뒤에서 따르는 무리가 소리 질러 이르되 다윗의 자손이여 호산나 주님의 이름으로 오시는 이여 찬송을 받으소서 가장 높은 곳에서 호산나 하더라 그가 예루살렘에 들어가시매 온 성이 떨려 이르되 이 사람이 누구냐 하니 무리가 이르되 이는 갈릴리 나사렛의 선지자 예수라 하더라 예수께서 하나님의 성전에 들어가사 성전 안에서 사고파는 모든 사람을 내쫓으시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 엎으시고 그들에게 이르시되 기록된 바 내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘 너희는 강도의 소굴을 만들었도다 하시니라 그 때에 소경과 절름발이들이 성전에서 예수께로 나아와 그가 고치시더라 대제사장들과 서기관들이 그가 행하시는 기이한 일들과 성전에서 호산나 다윗의 자손이라 외치는 아이들을 보고 분을 내어 예수께 말하되 네가 이들이 하는 말을 듣느냐 하니 예수께서 이르시되 그러하다 너희가 어린 아이와 젖먹이들의 입에서 찬송을 온전하게 하셨다 함을 읽어 보지 못하였느냐 하시고 그들을 떠나 성 밖으로 베다니로 가사 거기서 유숙하시더라 아침에 성으로 돌아오실 때에 시장하시어 길가에 무화과나무를 보시고 그리로 가사 잎사귀 외에는 아무것도 찾지 못하시고 나무에게 이르되 이제부터 영원히 네게 열매가 없다 하시니 즉시 무화과나무가 마르더라 제자들이 이를 보고 이상히 여겨 이르되 어떻게 무화과나무가 즉시 말랐나이까 예수께서 대답하여 이르시되 진실로 너희에게 이르노니 너희가 믿고 의심하지 않으면 이 무화과나무에게 된 일만 할 뿐 아니라 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 하라도 이루어질 것이요 기도하되 무엇이든지 믿는 것으로 구하면 받으리라 하시고 성전에 들어가 가르치시는 때에 대제사장들과 백성의 장로들이 예수께 나아와 이르되 네가 무슨 권위로 이 일을 하느냐 누가 이 권위를 주었느냐 하니 예수께서 대답하여 이르시되 나도 한 말을 너희에게 묻겠노니 너희가 내게 대답하면 나도 무슨 권위로 이 일을 하는지 너희에게 이르리라 요한의 세례가 어디서 왔느냐 하늘에서냐 사람에게서냐 그들이 서로 의논하여 이르되 만일 하늘에서라 하면 어찌하여 그를 믿지 아니하였느냐 할 것이요 만일 사람에게서라 하면 무리가 두려워하니 모든 사람이 요한을 선지자로 여기함이니라 이에 예수께 대답하여 우리가 모르노라 하니 예수께서 이르시되 나도 무슨 권위로 이 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라 그러나 너희 생각에는 어떠한가 한 사람이 두 아들이 있는데 맏아들에게 이르되 아들아 오늘 포도원에 가서 일하라 하니 대답하여 가겠소이다 하였으나 뒤에 뉘우치고 가고 둘째 아들에게 또한 이같이 이르니 그가 대답하여 가겠소이다 하고 가지 아니하였으니 이 둘 중에 누가 아비의 뜻대로 하였느냐 그들이 이르되 맏아들이라 하니 예수께서 이르시되 진실로 너희에게 이르노니 세리들과 창녀들이 너희보다 먼저 하나님의 나라에 들어가리라 요한이 의의 길로 너희에게 왔거늘 너희는 그를 믿지 아니하였고 세리들과 창녀는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 오히려 뉘우쳐 그를 믿지 아니하였도다 다른 비유를 들으라 한 사람이 집 주인이 되어 포도원을 심고 산울타리로 두르고 그 안에 술틀을 파고 망대를 세우고 농부들에게 세로 주고 타국에 갔더니 열매 때가 가까이 왔으므로 그 열매를 받으려고 종들을 농부들에게 보내니 농부들이 종들을 잡아 하나는 때리고 하나는 죽이고 하나는 돌로 쳤더라 다시 전에 보낸 종보다 더 많은 종들을 보내니 그들도 또한 그와 같이 하였더라 후에 그의 아들을 보내며 이르되 그들이 내 아들은 경외하리라 하였더니 그 농부들이 아들을 보고 서로 말하되 이는 상속자니 자 그를 죽이고 그의 유업을 차지하자 하고 그를 잡아 포도원 밖으로 내쫓아 죽였느니라 그러므로 너희는 내가 세상 끝날에 이 포도원의 주인이 어떻게 할 것인지를 듣기를 원하느냐 그 와인밭의 농부들이 그 행위를 따라 응답하되 이 악한 놈들을 참혹하게 죽이고 포도원을 때를 따라 열매를 바칠 만한 다른 농부들에게 세를 줄 줄로 알려졌느니라 하였더라 예수가 그를 죽인 자를 가리켜 말씀하신 것을 그들이 듣고 이르되 이렇게 되지 않기를 원하나이다 하시니라 이에 예수가 그들에게 이르시되 너희는 세례 요한이 의의 길로 너희에게 왔으되 그를 믿지 아니한 세리들과 창녀들은 그의 말을 듣고 그를 믿었거늘 너희는 이것을 보고도 뉘우쳐 믿지 아니하였느니라 그러므로 내가 너희에게 말하노니 하나님의 나라가 너희에게서 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 자들에게 주어지리라 또 너희는 선지자들 중에 그와 같은 대우를 받은 자도 보지 못하리라 진실로 너희에게 이르노니 의인이 너희 앞에 서서 너희는 그의 말을 듣고도 그를 따르지 아니하며 그에게 대하여 통곡하리라 그러므로 너희는 천국을 닫고 들어가지도 아니하며 들어가는 자도 들어가지 못하게 하도다 이는 한 번의 인정이니 그들이 너희는 선한 자가 되었느니라 이 가르침을 받은 자가 대제사장들과 바리새인들이 듣고 예수가 자기들을 가리켜 말씀하시는 줄을 알아듣고 잡고자 하되 무리를 무서워하니 이는 그들이 예수를 선지자로 여긴 까닭이더라

마태복음 21:1–20(ESV)은 왕의 입장과 성전 정화, 그리고 소경과 앉은뱅이의 치유를 기록합니다 — 이는 힘이 아니라 항복을 통해 권능을 드러내시는 메시아 왕의 모습입니다.

Narration

배경: 예루살렘의 봄

장면은 예루살렘에서 키드론 골짜기 건너편 올리브 산에서 시작되며, 각 지역에서 온 순례자들이 유월절을 위해 도시로 쏟아져 들어옵니다. 예수님은 갈릴리에서 의도적인 여정을 시작하셨고(누가복음 17:11), 옛 선지자들이 하나님의 다스림이 임할 것을 예고했던 수도에 가까이 오셨습니다. 올리벳의 동쪽 비탈에 자리 잡은 작은 마을 벳바게에서, 예수님은 두 제자를 앞서 보내신다 — 그들은 암나귀와 그 새끼 나귀가 매여 있는 것을 발견할 것이며, 그것을 풀어 데려오라는, 난해한 지시를 내리셨다. 누가 그 일을 묻거든, 그 대답은 간단하다: '주께서 쓰시기에 필요하심이라.' 마태는 이 세부 사항이 우연이 아니라, 시온의 딸이 자기 임금을 보게 되리라는, 겸손히 나귀와 나귀의 새끼, 즉 암나귀의 새끼를 타고 오시는 모습에 대한 스가랴의 예언의 성취라고 강조합니다. 두 복음서 기자가 이 같은 길을 기록합니다: 마가복음 11:1과 누가복음 19:28은 같은 좌표에서 예수님의 도시로의 접근을 따라가고 있습니다. 올리브 산은 수 세기 전 선지자 스가랴가 주께서 그 마지막 날에 서 계시리라고 내다본 바로 그 능선이며(스가가랴 14:4), 예수께서 나중에 제자들에게 이 세대 끝에 대해 가르치시기 위해 앉으시는 곳이기도 합니다(마태복음 24:3). 예수님이 들어가시는 도시는 헤롯의 화려함으로 빛나는 예루살렘 — 거의 완성된 제2성전, 북서쪽에 우뚝 솟은 안토니아 요새, 그리고 구속의 절기를 축하하기 위해 몰려드는 군중들이 있습니다.

그 장소에서, 그 순간에

복음서 시대, 예수님의 사역이 펼쳐지신 다윗의 예루살렘을 배경으로 하며, 이스라엘에게 처음으로 신앙이 주어진 시내 산의 언약적 지리학을 떠올리게 한다.

뜻: 믿음과 신뢰의 모양

이 본문에서 믿음은 감정이 아니라 자세이다. 제자들에게는 absurd한—어색한—일이 요구된다. 낯선 마을로 들어가서 남의 짐승을 가져가며, 알 수 없는 주인의 반응이 호의적일 것을 신뢰하라는 것이다. 그들은 순종하고, 그 결과는 옹호받는다—나귀는 요청만으로 그들의 것이 된다. 여기서 믿음은 붙잡고 있는 것을 놓아주는 것, 계획이 불투명할 때 앞으로 나아가는 것, 무언가가 '필요한' 주님이 또한 제공하실 것을 신뢰하는 것으로 보인다. 반면 신뢰는 왕 자신만의 주제이다. 예수님은 아버지의 때를 신뢰하신다(종려주일은 아직 유월절 금요일이 아니다). 예수님은 자신의 움직임을 해석하시는 성경을 신뢰하신다. 예수님은 오늘 '호산나'를 외치고 금요일에는 '십자가에 못 박으라'라고 외칠 불완전한 무리를 신뢰하신다. 예수님은 전쟁마가 아니라 나귀를 타신다. 그의 나라는 정복이 아니라 희생을 통해 오시기 때문이다. 무리의 호산나—'우리에게 구원하여 주옵소서!'—는 필요의 고백이다. 성전에서 그에게 오는 소경과 절름발이들이 같은 고백을 본떠 보여준다. 그들은 올라갈 수도, 볼 수도, 그 없이 걸을 수도 없다. 예수님은 그들을 고치시고, 아이들은 종교 지도자들을 당혹하게 하는 같은 호산나를 되풀이한다. 그러므로 믿음과 신뢰는 추상적이지 않다. 그것들은 풀려진 밧줄에서, 빌린 짐승에서,尘土난 길에 펼쳐진 겉옷에서, 아버지의 뜻에 대한 왕의 항복에서, 그리고 스스로를 구원할 수 없음을 아는 자들의 부re에서 실천된다.

적용: 믿음과 신뢰를 실천하기

1세기 행진을 우리 일상의 맥락으로 어떻게 번역할 수 있을까? 제자들이 시작한 곳에서 시작하라: 특정 말씀에 대한 순종으로. 예수님은 그들에게 모든 것을 이해하라고 요구하지 않으신다; 가라, 풀어라, 데려오라 하신다. 나귀가 주어지고, 길이 열린다. 우리 시대에도信仰은 종종 좁은 지시로 시작된다 — 이 사람을 용서하라, 이만큼 주라, 이 이웃에게 말하라, 이 안락을 떠나라. 그 지시가 결과에 비해 불균형해 보일 수 있지만, 순종은 하나님의 뜻이 우리의 삶으로 들어오는 나귀이다. 둘째, 호산나 자세를 기르라. '호산나'는 '지금 구원하소서'라는 뜻이다. 이것은 스스로를 구원할 수 없음을 아는 자의 기도다. 맹인들과 병인들이 성전에서 예수님께 나아왔다; 그들은 스스로를 합당하게 만들기를 기다린 것이 아니라, 가까이 있기를 기다렸다. 가까이 있기를 실천하라. 혼자 다루려 하지 말고, 당신의 필요를 그의 임재 안으로 가져오라. 셋째, 왕 자신에게서 배워라 — 신뢰는 종종 연약함처럼 보인다. 그는 나귀를 탄다. 그는 상한 자들을 고치신다. 그는 불의한 자들을 뒤엎으시고, 그 도성을 위해 우신다. 하나님의 나라에서 능력은 드러냄이 아니라 절제를 통해 나타난다. 마지막으로, 대제사장들이 '분노로 움직임'을 받았다는 것을 주목하라 — 이것은 하나님의 일을 저항하는 자기 보존의 자세다. 믿음은 중단될 의향이 있고, 신뢰는 드러날 의향이 있다. 다가오는 일주일은 고난스러울 것이다. 그것은 십자가에서 끝날 것이다. 그러나 그것은 나귀에서 시작되고, 그 나귀로도 충분하다.

되새김

이 본문에는 쉽게 지나칠 수 있는 한 순간이 있습니다. 마태는 제자들이 "가서 예수께서 자기들에게 지시하신 그대로 행하였다"고 기록합니다. 토론도 없고, 위원회도 없고, 대체 방안도 없었습니다. 그들은 예수님이 말씀하셨기에 나귀를 풀었고, 나머지는 저절로 이루어지리라 신뢰했습니다. 이것이 믿음의 결입니다—작고, 즉시하며, 순종하는—그리고 만왕의 왕께서 우리의 평범한 월요일로 들어오시는 문입니다. 나귀는 빌린 것이었고, 옷도 빌린 것이었으며, 나뭇가지조차 타인의 소유인 나무에서 온 것이었습니다. 그럼에도 불구하고 그처럼 헌신한 남의 것들의 기워 맞춘 자리에서 하나님은 구원 역사상 가장 의미 있는 순간 중 하나를 연출하셨습니다. 어쩌면 이것이 마태복음 21장의 초대일지 모릅니다. 모든 것이 갖추어질 때까지, 자원이 충분하다고 느낄 때까지, 길이 끝까지 환하게 비칠 때까지 기다리지 마십시오. 묶인 것을 풀고, 가진 것을 가져오고, 그것을 필요로 하시는 분 앞에 내려놓으십시오. 그가 그것 위에 앉으실 것입니다. 그가 달리실 것입니다. 그리고 어떤 왕에겐 너무 작아 보이던 그 길이, 그가 오셔서 당신을 구원하시는 거리가 될 것입니다. 일주일이 무거워지기 전에 오늘 호산나를 외치십시오. 나귀로도 충분합니다. 왕은 그보다 더 넉넉하십니다.

자주 묻는 질문

예수님은 왜 전쟁용 말 대신 나귀를 타셨는가?

나귀는 겸손과 평화를 상징하며(스가랴 9:9 참조), 그의 나라가 군사력이 아니라 희생과 섬김으로 세워진다는 것을 보여줍니다.

호산나란 무엇을 의미합니까?

호산나는 원래 히브리어의 간청으로 '저희를 구하옵소서'라는 뜻이며(시편 118:25 참조), 예수님의 시대에는 메시아를 인정하는 환호의 외침이 되어 있었습니다.

성전을 정화하신 것은 신앙과 어떤 관계가 있는가?

성전을 정화하시는 것은 진실한 신뢰가 commerce 상거래 및 religious power 종교적 권력과 compromise 타협하지 않고, His house 그의 집 안에서 God's authority 하나님의 권위와 worship 예배를 다시 세우는 것을 보여줍니다.

HomeDiscoverBibleStudyMe