믿음과 신뢰

신앙이 불평 아래에서 무너질 때: 민수기 11장에서 얻는 영적 교훈

이스라엘이 광야에서 불평한 불평 화로는 한 가지 어려운 진리를 드러냅니다. 참된 믿음은 욕구가 채워지지 않을 때에도 여전히 신뢰하는 것입니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
민수기 11:1-20

백성이 여호와 앞에서 자주 원망하므로 여호와께서 들으시고 진노하셨더니 여호와의 불이 백성 가운데서 타서 진영 가를 태워 버린지라 백성이 모세에게哀告하므로 모세가 여호와께 기도하니 불이 꺼졌더라 그 곳 이름을 다베라이라 하였는데 이는 여호와의 불이 그들 가운데서 타서 불탄 까닭이더라 잡종들이 무리가운데서 탐심을 품었으며 그 뿐 아니라 이스라엘 자손도 다시 울며 이르되 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 할꼬 우리가 애굽에서 값을 내지 않고 먹던 생선·오이와 수박과 부추와 파와 마늘을 기억하거늘 이제 우리 목이 마르도록 우리 기력이 쇠하였도다 이 가나안 땅의 식물은 보지 못하고 오직 이 만나만 바라보게 되었도다 하였더라 그 만나가 깟씨 같고 빛은 옻진흙 같으며 백성이 돌아 다니며 그것을 모아서 맷돌에 갈거나 절구에 찧거나 냄비에 끓여 과자처럼 만들었으니 그 맛이 새 기름 맛 같았더라 밤에 진영에 이슬이 내릴 때에 만나도 그 위에 내렸더라 모세가 들은즉 백성이 각 가족별로 회막 문 앞에서 다 우는지라 여호와께서 크게 노하시며 모세도 심히 근심하여 여호와께 아뢰되 주께서 어찌하여 종을 괴롭게 하시며 나로 주의 은혜를 받지 못하게 하시옵니까 어찌하여 이 모든 백성을 내게 맡기사 그들의 짐을 지게 하시옵니까 내가 이 모든 백성을 잉태하였사옵니까 내가 어찌 그들을 출산하였기에 주께서 내게 이르시기를 그들을 품에 품고 가며 유모가 젖 먹는 아이를 품에 품고 함 같이 그 열조에게 맹세하사 주신 땅으로 가게 하라 하시옵니까 이 모든 백성에게 줄 고기를 나는 어디서 얻사옵니까 그들이 나를 대하여 울며 이르기를 우리에게 고기를 주어 먹게 하라 하옵니다 나는 이 모든 백성을 혼자 담당할 수 없나니 이는 나에게 너무 중합니다 내게 이같이 행하실진대 차라리 나를 죽이옵소서 내가 주의 은혜를 입었사오니 나의 곤난을 보지 마옵소서 하였더라 여호와께서 모세에게 이르시되 이스라엘 장로 중 세관에 나아감 받을 만한 칠십인을 모으라 그들을 회막으로 데리고 가서 거기서 너와 함께 서게 하라 내가 강림하여 거기서 너와 말하며 네 위에 있는 영을 그들에게도 나누어 주리니 그들이 백성의 짐을 너와 함께 담당하여 너 혼자 담당하지 않게 할 것이며 또 너는 백성에게 이르기를 너희 몸을 성결히 하고 내일을 준비하라 너희가 우는 여호와 앞에서 너희가 이르기를 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 할꼬 우리가 애굽에 있을 때에 좋았더라 하는 말을 들으셨으니 여호와께서 너희에게 고기를 주실 것이요 너희가 먹을지라 하루나 이틀이나 닷새나 열흘이나 이십일만 먹을 것이 아니요 한 달간 먹되 그것이 너희 코에서 나오게 되어 너희에게 싫게 되리라 이는 너희가 너희 중에 계신 여호와를 버리며 그 앞에서 울며 이르기를 우리가 어찌하여 애굽에서 나왔던가 함이니라 모세가 여호와께 아뢰되 이 백성은 육백천 보병이거늘 주께서 이르시기를 내가 고기를 주어 그들이 한 달을 먹게 하겠다 하시니 그들을 위하여 양 떼와 소 떼를 잡은들 족하겠사옵니까 바다의 모든 고기를 모은들 족하겠사옵니까 여호와께서 모세에게 이르시되 여호와의 손이 짧으냐 네가 이제 내 말이 네게 맞는지 여부를 보리라 하시니라 모세가 나가서 여호와의 말씀을 백성에게 고하고 이스라엘 장로 칠십인을 모아 회막에 둘러 세우니 여호와께서 구름 속으로 강림하사 모세에게 말씀하시고 그 위에 있는 영을 그 칠십 장로에게도 나누어 주신지라 영이 그 위에 임하매 그들이 예언하나 여전히 계속하지 아니하더라 그 때에 엘닷과 메닷이라 이름하는 두 사람이 진영에 머물러 있었는데 그들은 기록된 자이나 회막에 나아가지 아니하였더니 그들도 영을 얻어 진영에서 예언하니라 한 사환이 달려 모세에게 고하여 이르되 엘닷과 메닷이 진영에서 예언하더라 하였더라 모세의 종이요 그가 어렸을 때부터 모세를 모시던 눈의 아들 여호수아가 모세에게 말하되 내 주 모세여 금하소서 하더라 모세가 그에게 이르되 네가 나를 위하여 시기하느냐 여호와께서 그 종들에게 다 여호와의 신을 주사 백성으로 다 예언하게 하시기를 원하노라 하더라 모세가 회막에서 나와 진영으로 돌아가니라 여호와께로서 바람이 일어나 바다에서 메추라기를 끌어다가 진영 이쪽 날과 진영 저쪽 날 곧 진영 사방으로 하루路程에 메추라기를 펼치게 하시니 땅 위에 두 규빗 높이 퍼졌더라 백성이 그 종일과 종야와 이튿날까지 메추라기를 모으니 적게 모은 자도 열 호멧이라 그들이 스스로 회막 사방에 펴 두었더니 그 고기가 아직 그 이 사이에 있어 씹히기 전에 여호와께서 백성에게 진노하시며 큰 재앙으로 치셨으므로 그 곳을 깁롯 하따아바라 하였는데 이는 탐심을 품은 백성을 거기 장사함이었더라 백성이 깁롯 하따아바라에서 발사하여 하세롯에 이르렀더니 그들이 하세롯에 있을 때에

민수기 11:1-20은 다베라에서의 백성들의 쓴소리, 애굽의 음식을 탐하는 욕망, 그리고 하나님 앞에서 모세의 괴로워하는 간청을 서술한다. 이 본문은 신적인 공급(만나)과 인간의 불만 사이의 충돌을 드러내며, 믿음을 욕망의 부재로 보지 않고 이미 공급하신 하나님을 신뢰하는 것으로 정의한다.

Narration

장면 설정

민수기 11장은 이스라엘이 시내산을 떠난 직후 가나안으로의 행진을 시작한 무렵, 광야 방랑 서사 안에 자리한다. 진영은 이동의 중이며, 성막이 막 세워졌고, 백성은 매일의 기적으로 먹임을 받고 있다. 곧 이슬과 함께 나타나서 신선하게 거두어들여야 하는 만나. 이처럼 세심하게 준비된 생활 속에서, 본문은 갑작스러운 불평의 폭발을 기록한다. 진영 '가장자리 쪽'에 내린 불은 '여호와의 불'로 묘사되며, 모세의 기도가 곧 그것을 멈추게 한다. 그 장소는 그 후 타베라, 곧 '연소'라 불리게 되는데, 이는 불평이 거룩한 하나님을 만날 때 무슨 일이 일어나는지를 기념하는 이름이다. 거의 즉시 욕망은 더 깊어진다. 출국에 동참한 비(非)이스라엘인들의 '잡족'이 이집트의 물고기, 오이, 멜론, 부추, 양파, 마늘을 거리낌 없이 동경한다. 명명된 채소들은 우연이 아니다. 그것들은 노예 생활의 기억된 위안들이며, 이제 이상화된 잃어버린 낙원으로 변한 것들이다. '각 지파가 각 장막의 입구에 따로 따로' 우는 이스라엘의 모습은 가 족의 애가를 떠올리게 한다. 하나님은 분노하시고, 모세는 압도된다. 그는 이 백성을 혼자서는 짊어지지 못한다고 고백하며, 사실상 계속하는 것보다는 죽기를 구한다. 따라서 이 장의 배경은 대조의 연구이다. 기적과 원망, 날마다의 떡과 날마다의 불평, 신적 인내와 인간의 감사 결여, 모두가 시내산 기슭의 광야 위에서 펼쳐진다.

시공간에 대한 그림

시내산과 첫 성전 시기로 뿌리를 둔 신앙에 대한 묵상. 이때 이스라엘은 광야 방랑 가운데 하나님의 공급을 신뢰하는 법을 배웠다.

본문의 의미

민수기 11:1-20은 본질적으로 음식에 관한 이야기가 아닙니다. 그것은 압박 속에서의 신앙에 관한 이야기, 곧 욕망과 기억과 두려움이 날마다 주시는 공급과 충돌할 때 신뢰에 어떤 일이 일어나는지에 관한 이야기입니다. 세 가지의 신학적 흐름이 이 본문을 관통합니다. 첫째, 불평은 결코 게정됩니다. 성경은 하나님이 들으시는 자리까지 올라가는 언어를 사용합니다. "백성이 하나님 앞에서 악랄하게 원망하니라" 어떠한 광장은 사적이고 속삭이던 게정이 아니라 하늘을 향한 예배적이고 고발조의 책망이었습니다. 하나님이 "들으시고 진노하셨다" 하신 것은 하나님이 성급하시기 때문이 아니라, 불평이 그분의 성품을 의심하기 때문이었습니다. "불"은 실제적이고 파괴적인 결과로 묘사되며, 모세의 중보에 의해 멈춥니다. 이는 기도가 심판이 그 온전한 일을 하기 전에 그 틈에 설 수 있음을 일깨워 줍니다. 둘째, 신앙은 결핍의 부재가 아니라 보이지 않는 공급자를 만나게 된 결핍의 존재 속에서 시험받습니다. 만나는 세분류로 묘사됩니다. 고들깨와 같고, bdellium과 같으며, 풍부한 기름과 같은 맛을 내고, 거두어 빻고 삶고 구워 먹습니다. 이것은 굶주림을 면하는 식량이 아니라 매일의 신뢰를 요구하는 영양 있는 음식입니다. 백성은 날마다 그것을 신선하게 거두어야만 요했습니다. 그것은 썩지 않고서는 저장될 수 없었습니다. 모든 식사는 내일 하나님이 다시 공급하실 것이라는 작은 신앙의 행위였습니다. 고기에 대한 욕망 자체가 잘못된 것은 아니었습니다. 동물 음식은 제사장의, 궁극적으로는 메시아의 식탁의 일부였습니다. 그러나 이스라엘이 그것을 추구한 방식은 더 깊은 갈망을 드러냈습니다. 곧 이집트에 대한, 종살이의 예측 가능한 식사에 대한, 보이지 않는 주인이 아니라 알려진 주에 대한 갈망이었습니다. 셋째, 이 본문은 신실한 지도자조차 신앙 없는 백성의 무게 아래 무릎을 꿇는다는 것을 보여줍니다. 모세의 부르짖음, "즉 이 모든 백성을 나 혼자 담당할 수 없나니 이는 나에게 너무 중하기 때문이니이다" 는 그의 힘이 결코 근원이 되도록 의도되지 않았던 한 사람의 고백입니다. 하나님의 응답, 곧 지도자의 영을 나눌 일흔 명의 장로는 근본적인 신앙 문제를 해결하지는 못하며, 대인이 부러지지 않도록 그 짐을 재분배할 뿐이었습니다. 이 장은 심판과 긍휼 사이에서 균형을 잡지 못한 채 끝납니다. 불을 받을 만한 백성은 메추라기를 받고, 죽기를 구한 지도자는 대신 도우미들을 받으며, 이스라엘이 광야에서 하나님을 신뢰할 것인가에 대한 질문은 완고하게 열려 있습니다.

오늘의 말씀을 삶으로 실천하기

민수기 11장이 현대 신자에게 어떻게 와닿는가? 첫째, 이 장은 불평에 대한 정직한 자기 점검을 요구한다. 우리는 "분출"이라는 말을 마치 말이 중성적인 수증기인 듯 이야기한다. 본문은 그와 다르게 말한다. 하나님의 공급을 향한 불평은 들리고, 기록되며, 응답받는다—때로는 불과 함께. 이것은 신자가 결코 슬퍼하거나 의문을 품어서는 안 된다는 뜻이 아니다. 시편에는 통곡이 가득하다. 그러나 통곡은 고통에 대해 하나님께 부르짖는 것과 하나님의 선물에 대해 하나님을 원망하는 것 사이에 차이가 있음을 의미한다. 이스라엘 백성은 불의에 대해 운 것이 아니라 양파 때문에 울었다. 우리가 실제로 무엇을 원하는지—그리고 그것이 현재의 신뢰에 뿌리를 두고 있는지, 과거의 노예 상태에 뿌리를 두고 있는지—이름 붙이는 것이 첫 번째 정직한 발걸음이다. 둘째, 이 본문은 신앙의 틀을 다시 잡는다. 신앙은 욕망의 부재나 욕망의 억압이 아니다. 신앙은 매일 만나를 모으는 것이다. 하나님이 오늘 주시는 것을,祂이 주시는 형태로 받으며, 이집트 방식으로 포장되어 오기를 요구하지 않는 것이다. 실제로 이것은 다음과 같이 나타난다. 매일 성경을 뷔페가 아닌 빵으로, 매일 기도를 불평이 아닌 교제로, 매일 순종을 저장함이 아닌 모음으로 삼는 것이다. 셋째, 민수기 11장은 사역이나 책임이 짓누르는 듯한 순간들에 언어를 부여한다. 모세는 괜찮다고 가장하지 않았다. 자신의 한계를 하나님께 말하였다. 하나님의 응답은 책망이 아니라 재분배였다. 일흔 명의 다른 사람들에게 일을 나누어 주신 것이다. 새 언약에서 그 재분배는 성령께서 몸에 부어주시는 형태로 나타난다. 한 목회자나 부모, 배우자가 온 무게를 홀로 지는 일이 없도록. 도움을 구하는 것은 불신이 아니다; 도움을 구하지 않으면서 소진되는 것은 불신이다. 마지막으로, 이 장은 흔히 분리되는 두 가지 진실을 함께 붙들고 있다. 곧, 감사하지 않음에 대한 하나님의 진노와 약함을 향한 하나님의 인내. 祂은 진영의 가장자리에서 불꽃을 내뿜었다가, 모세의 말에 따라 메추라기를 제공하신다. 祂은 모세의 초조한 기도에 냉담함이 아니라 일흔 명의 새로운 지도자들로 응답하신다. 징계하시는 손과 품어주시는 손을 동시에 벌리고 계신 분이 바로 그 주님이다. 그분을 신뢰한다는 것은 양 손이 한꺼번에 열려 있음을 믿는 것이다—한 손은 바로잡고, 한 손은 옮기는.

되새김

시내 광야는 우리 대부분이 스스로을 정해 살 수 없습니다.<br>그런데 우리의 삶은 전부 거기서 살아가고 있습니다. 약속과 성취 사이, 부르심과 명확함 사이, 어제의 이집트와 내일의 가나안 사이에서 말입니다. 민수기 11장은 광야가 믿음이 자라기도 하고 굶주리기도 하는 곳이라고 말합니다. 만나가 매일 아침 내립니다. 문제는 우리가 그것을 거두느냐 투덜거리며 지나치느냐입니다. 기적에 둘러싸인 백성이 여전히 파를 애걸하는 것을 지켜보는 것에는 특별한 아픔이 있습니다. 하지만 정직하게 말하자면, 우리도 그 아픔을 알고 있습니다. 우리는 오늘을 위한 은혜를 충분히 받으면서도 다른 무언가를—관계, 지위, 안락함, 설명을—갈망했습니다. 기적은 매일 있었습니다. 그리움은 통제를 향한 것이었습니다. 음식은 공짜였습니다. 그런데 그 노예생활이 익숙하게 느껴졌습니다. 민수기 11장은 우리 각자의 안주함의 가장자리에서 거룩한 불이 우리를 잠시 멈추게 하도록 초대합니다, 우리를 소멸시키기 위해서가 아니라 깨우기 위해서입니다. 우리는 무엇을 더 선명히 기억하고 있습니까? 만나요, 마늘을 더 선명히 기억하고 있습니까? 우리의 마음속으로 무엇을 반복하고 있습니까? 하나님의 신실하심을, 우리의 좌절을 반복하고 있습니까? 이 본문에서 믿음은 대단한 것이 아닙니다. 그것은 조용한 결단입니다. 하나님이 오늘 주신 것을 거두어 갈고, 삶고, 맛보며, 그것으로 충분하다고 부르는 결단입니다—식욕이 죽었기 때문이 아니라, 신뢰가 욕망과 같은 식탁에 앉는 법을 배웠기 때문입니다. 칠십 명의 장로들은 하나님이 \"너는 이것을 혼자 지도록 만들어진 것이 아니다\"라고 말씀하시는 방식입니다. 오순절에 부어지신 성령은 그분의 더 큰 메아리입니다. 그리고 광야에 내린 만나 오는 궁극적으로 하늘로부터 내려오신 떡을 가리키며, \"나는 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니하리라\"(John 6:35)라고 말씀하셨습니다. 그 식탁에 이르기까지, 우리 모두는 다베라의 진영에 있습니다. 주시는 분을 신뢰할지, 파를 위해 울 것인지를 결정하는 곳에 있습니다.

자주 묻는 질문

하나님이 왜 백성의 불평에 그렇게 노하셨습니까?

민수기 11장에서 불평은 단순한 불만 터뜨림이 아니라 하나님의 성품과 공급에 대한 고발이다. 백성들은 시내 광경(되니마)보다 애굽의 양파를 더 선명하게 기억하고 있으며, 이것은 사실상 하나님의 선물은 불충분하다고 말하는 것과 같다. 하나님의 분노는 예민한 성격에서 오는 것이 아니라 매일의 양식으로 인해 믿음이 무너지는 것에 대한 의로운 응답이다.

만나는 실재하는 음식이였습니까, 아니면 단지 영적 상징이였습니까?

텍스트의 묘사—침침한 수액 빛, 갈 수 있고, 익힐 수 있으며, 맛이 크리미한—만나를 문자 그대로의 일상 음식이자 심오한 상징으로 보여줍니다. 그것은 하나님의 날마다의 공급의 구체적인 증거이자, 하늘로부터의 참된 떡이라고 스스로 말씀하신 그리스도를 가리키는 예표입니다.

모세의 "나를 죽여 달라"는 간청은 신앙의 실패였는가?

모세의 부르짖음은 가장 날것 그대로의 기도였다—피로와 믿음이 뒤섞인 기묘한 혼합. 그는 힘을 가장하지 않았다; 실제 짐을 하나님 앞에 가져왔다. 하나님은 그를 꾸짖지 않으시고, 칠십 장로를 세워 짐을 재분배하심으로써 그 짐을 나누셨다. 바울이 떠나기를 열망한다고 쓸 때(빌 1:21-24) 신약도 이것을 메아리치는데, 이는 하나님의 종들이 그들의 피로, 심지어 죽고 싶은 소망까지도 하나님 앞에서 정직하게 가져올 수 있음을 보여준다.

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