믿음과 신뢰

거역의 한가운데서 굳건히 서라

신앙이 도전받을 때, 신실한 반응은 하나님의 종들을 비난하는 것이 아니라 하나님 앞에 엎드리는 것이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
민수기 16:1-20

고라는 이스하르의 아들이며 이스하르는 고핫의 아들이고 고핫은 레위의 아들이라 그가 엘리압의 아들 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온과 함께 움직였으니 이들은 르우벤의 자손이더라 그들이 이스라엘 자손 중에서 무리 즉 이백오십 명 곧 회중의 족장들이요 회중에서 택함을 받은 유명한 사람들과 함께 모세를 대적하여 일어나니라 그들이 모세와 아론을 대항하여 모의하여 이르되 너희가 분에 넘치도다 회중의 모든 사람이 다 거룩하고 그 중에 여호와께서 계시니 너희가 어찌하여 여호와의 회중 위에 스스로 높임을 하느냐 모세가 이 말을 듣고 엎드려 절하니라 모세가 고라와 그의 무리에게 일러 가로되 아침에 여호와께서 누구는 그에게 속한 자이며 누구는 거룩한 자이며 누구는 그에게 가까이 나아오게 할 자인지를 보이시리니 여호와께서 택하시는 자 곧 그에게 가까이 나아오게 함을 받을 자니라 너희는 이 일을 행하라 너 고라와 너의 무리 다 향로를 취하여 내일 여호와 앞에 불을 담고 그 위에 향을 놓으라 그 때에 여호와께서 택하시는 자가 거룩한 자니라 레위의 아들들아 너희가 분에 넘치도다 모세가 또 고라에게 일러 가로되 레위의 아들들아 들으라 이스라엘의 하나님이 너희를 이스라엘 회중에서 구별하시고 너희를 가까이 나아오게 하시며 여호와의 성막을 직분 삼게 하시며 회중 앞에서 섬기게 하시기를 너희에게 행하신 것이 너희에게 작은 일이라 너희를 너의 형제 레위인과 함께 진보하게 하셨거늘 너희가 또 제사장의 직분을 구하느냐 너와 너의 무리가 다 함께 여호와를 대적하느냐 아론이 어떠한 사람이기로 너희가 그를 원망하느냐 모세가 엘리압의 아들 다단과 아비람을 부르러 보내었더니 그들이 이르되 우리는 가지 아니하겠노라 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 이끌어 내어 광야에서 죽게 하는 것이 작은 일이냐 또 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 데려가고 밭과 포도원을 우리에게 주었다 하자 할지라도 네가 그 사람들의 눈을 빼겠다고 하겠느냐 우리는 가지 아니하겠노라 모세가 심히 분하여 여호와께 이르되 그들의 예물을 돌보지 마옵소서 내가 그들의 나귀 한 마리도 취하지 아니하였고 그들의 아무에게도 해를 끼치지 아니하였나이다 모세가 고라에게 이르되 내일 너와 너의 무리 다 함께 아론도 함께 여호와 앞에 나아올지니 너는 각기 향로를 취하고 그 위에 향을 담아 각기 그 향로를 여호와 앞에 가져올지니 이백오십 향로를 가져올 것이요 너와 아론도 각각 향로를 가져올지니라 그들이 각각 향로를 취하여 불을 담고 그 위에 향을 싣고 모세와 아론과 함께 회막 문에 이른지라 고라가 온 회중을 회막 문에 모세와 아론을 대적하여 모으니라 때에 여호와의 영광이 온 회중에 나타나고 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하여 이르시되 너희는 이 회중에게서 떠나라 내가 순식간에 그들을 멸하리라 하시니 그들이 엎드려 이르되 오 하나님 모든 육체의 생명의 주시여 한 사람이 범죄하였기로 온 회중에게 진노하시나이까 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 너는 회중에게 고하여 이르기를 너희는 고라와 다단과 아비람의 장막에서 떠나라 하라 하시니라 모세가 일어나 엘리압의 아들 다단과 아비람에게로 가되 이스라엘 장로들이 따랐더라 모세가 회중에게 고하여 이르되 너희는 이 악한 사람들의 장막에서 떠나라 그들의 것에 조금도 접촉하지 말라 이는 그들의 모든 죄를 인하여 너희도 멸망될까 염려함이라 하니 이에 회중이 고라와 다단과 아비람의 장막에서 떠났더라 다단과 아비람이 나와서 자기 장막 문에 섰으니 그들의 아내와 자녀와 어린 아이들이 함께 있는지라 모세가 이르되 너희가 이 일로 여호와께서 나를 보내사 이 모든 일을 행하게 하신 것이요 내 마음대로 행함이 아닌 줄 알리라 만일 이 사람들이 사람의 일반 죽듯 죽고 그들이 모든 사람의 당하는 벌을 당하면 여호와께서 나를 보내신 것이 아니거든 만일 여호와께서前所未聞한 새 일을 행하사 땅이 그 입을 벌려 그들과 그들의 모든 소유를 삼켜 산 채로 스올에 내려가게 하시면 이 사람들이 여호와를 거역한 줄을 너희가 알리라 하니라 모세가 이 모든 말을 마치자마자 그 아래 땅이 갈라지고 그 아래 땅이 그 입을 벌려 그들과 그들의 집과 고라에게 속한 모든 사람과 그들의 소유를 삼키니 그들이 산 채로 스올에 내려가며 그 소유와 함께 지하로 내려갔더라 그 위 땅이 닫혀 그들을 덮었으니 그들이 회중의 가운데서 사라졌더라 그 주위의 온 이스라엘이 그들의 비명에 인하여 도망하니 이는 이르기를 땅이 우리도 삼킬까 함이라 여호와께로부터 불이 나와 그 향을 드리는 이백오십 명을 소멸하였더라

민수기 16:1–20은 고라의 반란의 시작을 기록하고 있습니다. 모세의 반응은 주목할 만합니다 — 그는 얼굴을 땅에 엎드렸습니다. 하나님 앞에서 보여진 이 겸손의 자세는 우리의 소명이나 안전감 또는 신학이 의심받을 때 진실한 믿음이 어떤 모습인지를 본떠 보여줍니다.

Narration

역사적 배경

고라의 반란은 이스라엘이 회막 옆 광야에 진을 치고 있는 광야 방랑 기간 중에 일어난다(민수기 1:1; 2:1 참조). 배경은 시내 광야 경계 평지이며, 가데스 바네아에서의 실패와 그 반역적 세대의 죽음(민수기 13–14장) 직후이다. 공동체는 지쳐 있고, 지도자에 지쳐 있으며, 누가 하나님께 나아갈 수 있는지에 대한 확실성을 갈구한다. 고라는 고핫 지파 레위인(이미 지성물을 운반하는 특권을 누리고 있었음, 민수기 4:1–20)으로서 르우벤 지파 사람 다단과 아비람, 그리고 250명의 공동체 지도자들과 결탁하여 아론의 제사장직과 모세의 지도력을 도전한다. 그들의 불만은 표면적으로는 신학적이다 — "온 공동체가 거룩하다" — 그러나 그 아래에는 야망이 자리 잡고 있다: 그들도 제사장직을 원한다는 것이다(10절). 요세푸스는 고라가 부유했으며 대제사장의 더 큰 영예를 시기했다는 전통을 보존하고 있다(요세푸스, 고대사 4.2.1–4.3.1). 따라서 이 반란은 신학적 반진실("하나님이 우리 모두 가운데 계신다")과 지위를 갈망하는 인간의 죄가 결합된 것이다. 모세는 세 가지 자세로 응답한다: 그는 얼굴을 땅에 엎드리고(하나님 앞에서 겸손), 신적 시험을 제안하며(다음 날 아침에 불과 향로), 반역자들을 그들의 방식으로 상대하기를 거부하고 — 그 일을 온 땅의 재판관에게 맡긴다.

시공간 다리

출애굽 후 광야 시기에 시내산에서 배경이 펼쳐지며, 이스라엘은 반란에 분투하며 하나님이 세우신 지도자에 대한 신앙을 시험받았다.

본문의 의미

이 본문은 세 가지 신학적 현실을 드러낸다. (1) 참된 거룩함은 스스로 선포하는 것이 아니라 부여받는 것이다. 고라의 구호 ― '온 회중, 모든 사람이 거룩하다' ― 는 반만 진실이므로 깊이 위험하다. 이스라엘은確かに 하나님의 부르심으로 구별된 거룩한 백성이다(출애굽기 19:6). 그러나 그 거룩한 백성 안에서 하나님은 추가로 제사장직과 제단과 제사 제도를 정하셨다. 모든 구분을 평탄화하는 것은 구분을 만드시는 하나님을 부인하는 것이다.信仰는 하나님이 구원을 질서하신 방식을 받아들이며, 불신은 그것을 우리의 형상대로 다시 빚는다. (2)信仰와 신뢰는神秘 앞에서 꿇어진다. 모세의 첫 행위는 얼굴을 땅에 엎드리는 것이다. 그는 변론하지 않고, 자신을 방어하지 않으며, 반고소하지도 않는다. 다툼을 하나님께 맡긴다. 이것이信仰의 실제적 형태이다. 우리 사명이나 명성 또는 교리가 공격받을 때, 우리가 스스로 화로를 잡지 않고 ― 얼굴을 엎드려 하나님이 결정하시도록 한다. (3) 영적 특권은 더 큰 요구의 발판이 아니다. 고핫 사람들은 이미 가장 거룩한 것을 다루기 위해 하나님의 임재에 나아갔다. 고라는 이것을 제사장 직분으로 가는 디딤돌로 삼는다.信仰는 하나님이 주신 것을 받아들이지만, 교만은 항상 더 많은 것을, 그것도 자기 조건대로 원한다. 경고는 엄중하다. '레위 자손들아, 너희가 너무 지나쳤다.' 많은 것을 맡은 자는 더 많은 것에 대해 심판받게 될 것이다(누가복음 12:48).

개인 적용

세 가지 방식으로 이 본문이 우리 일상생활에 다가옵니다. 첫째, 자신의 마음속에 있는 고라를 살펴보십시오. 우리는 우리의 사역이 인정받지 못할 때, 우리가 갈망하는 자리를 다른 사람이 차지할 때, 혹은 영적으로 소외되었다고 느낄 때 반란을 일으킬 가능성이 가장 큽니다. 고라의 질문 — '어찌하여 당신들이 여호와의 회중보다 자기를 높이는 것이냐?' — 는 바로 불만 가득한 종업원이 신실한 상사에게 던지는 바로 그 비난입니다. 치유책은 새 체계를 요구하는 것이 아니라 얼굴을 땅에 대는 것입니다. 물어보십시오. 다른 역할을 원하기 때문에 내가 하나님의 세우신 질서에 대해 원망하고 있는 곳가 어디인가? 둘째, 모세의 반응을 실천하십시오. 거짓으로 고발당했을 때, 사역이 의심을 받을 때, 신학이 당신을 공격하는 무기로 사용될 때, 첫 번째 행위는 예배입니다. 얼굴을 땅에 엎드리는 것은 모세의 계획, 그의 경고, 그리고 그의 항의보다 앞섰습니다. 예배는 영혼의 질서를 바로잡습니다. 우리는 자신을 변호할 필요가 없습니다. 하나님은 의롭게 하시는 분이신 그분되시기에 신실하십니다. 셋째, 영적으로 들리지만 반란을 담고 있는 구호들을 주의하십시오. '우리는 모두 거룩하다', '하나님은 우리 모두 안에 계신다', '아무도 특별한 접근권을 가지지 않는다' — 이것들은 정통적으로 들릴 수 있습니다. 그러나 그것들이 하나님 자신이 세우신 구별들(중보자, 말씀, 은혜의 도구)을 무너뜨리는 데 사용된다면, 그것들은 고라의 언어입니다. 모든 유행하는 신학이 당신을 무릎으로 이끄는지 아니면 반항적으로 일어서게 하는지로 검증하십시오.

되새김

고라는 우리 대부분이 결코 가질 수 없는 더 많은 신앙을 가지고 있었습니다. 그는 레위인이었습니다. 그는 성기물을 운반했습니다. 그는 속죄소에서 나오는 음성을 들었습니다. 그러나 그의 특권이 그의 타락의 씨앗이 되었습니다. 더 깊이 신뢰받는 자일수록 자신의 방식을 고집하는 유혹은 더 위험합니다. 대조적으로 모세는 얼굴을 땅에 엎드립니다. 그는 자신을 변호하지 않습니다. 그는 싸우기를 거부함으로써 하나님의 영광을 변호합니다. 그 자세 자체가 설교합니다. 믿음은 하늘을 향해 흔들리는 주먹이 아닙니다. 믿음은 땅에 닿은 얼굴입니다. 오늘날, 만약 여러분이 하나님의 질서와 씨름하고 있다면 — 여러분의 일에서, 가정에서, 은사 안에서, 부르심 안에서 — 시내 광야의 말씀이 여러분에게 있습니다. 여러분은 새로운 향로가 필요하지 않습니다. 여러분은 새로운 무릎이 필요합니다. 하나님이 누구를 섬기게 하실지를 나타내실 것입니다. 그때까지, 얼굴을 엎드리고 택하시는 하나님을 신뢰하십시오. 다음 아침은 그분에게 속해 있습니다.

자주 묻는 질문

고라가 어찌하여 모세를 반대하였는가? 그의 불만은 신학적인 것이었는가, 개인적인 것이었는가?

고라의 반항은 신학으로 위장되어 있었다 — "온 회중이 거룩하다"는 주장이었지만 — 실제로는 개인적 야망에서 비롯된 것이었다. 그는 이미 가장 거룩한 기물을 맡은 고핫 지파 레위인이었는데(민수기 4:1–20), 제사장직 자체를 탐내었다(요세푸스, 「고대사」 4.2.1). 그 신학적 슬로건은 종교적 복장을 한 야망이었다.

모세가 그 비난을 듣는 즉시 어찌하여 '얼굴을 땅에 엎드렸는가?'

이것은 약함이 아니라 행동으로 나타난 신뢰였다. 모세는 자신을 변호하지 않았고 맞고발을 하지 않았다. 그는 즉시 다툼을 하나님께 맡겼다. 쟁론 대신 예배가 들어섰으니, 이것이信仰의 실제적 모습이다. 곧 하나님의 부르심이 도전을 받을 때, 하나님 스스로 결정하신다.

이 장이 신앙과 신뢰라는 주제와 어떻게 연결되는가?

고라의 불신은 반역의 형태를 취했습니다 — 그는 하나님의 선택을 신뢰하지 않고 스스로 향로를 잡았습니다. 모세의 믿음은 얼굴을 땅에 엎드리는 형태를 취했습니다 — 그는 결과를 하나님께 맡겼습니다. 신뢰란 우리 자신의 종교적 자격으로 제단을 점령하는 것이 아니라, 중보자와 하나님이 정하신 질서를 받아들인다는 뜻입니다.

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