믿음과 신뢰

반역에 맞서 굳건히 견디는 것

신앙이 도전받을 때, 신실한 응답은 하나님의 종들을 비난하는 것이 아니라 하나님 앞에 꿇어 엎드리는 것이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
민수기 16:1-20

이제 레위의 자손 고핫의 아들 이스할의 아들 고라가, 르우벤 자손인 엘리압의 아들 다단과 아비람, 그리고 벨렛의 아들 온과 함께 모세를 대적하여 일어나려 하였다. 그와 함께한 다른 이스라엘 사람들도 있었으니, 이백오십 명으로 회중의 지도자들이며 총회에서 뽑힌 자들이며 이름 있는 사람들이었다. 그들이 모세와 아론을 대적하여 모여 말하였다. “너희가 너무 지나쳤다! 온 회중이 다 거룩하고 하나님이 그들 가운데 계신데, 어찌하여 너희가 하나님의 회중 위에 스스로를 높이느냐?” 모세가 이 말을 듣고 얼굴을 땅에 대었다. 그가 고라와 그의 모든 무리에게 말하였다. “내일 아침에 하나님이 누가 섬길 자인지, 누가 거룩한 자인지 가까이 나아오게 하심으로 알게 하실 것이다. 그가 택한 자는 가까이 나아오게 될 것이다. 이렇게 하라. 너 고라와 네 모든 무리는 향로를 가져다가 내일 그 안에 불을 넣고 하나님 앞에 향을 피워라. 그 때에 하나님이 택하신 그 사람이 거룩한 자가 될 것이다. 레위의 자손들아, 너희가 너무 지나쳤다!” 모세가 고라에게 또 말하였다. “레위의 자손들아, 내 말을 들으라. 이스라엘의 하나님이 너희를 이스라엘 회중에게서 구별하여 자기를 가까이 나아오게 하시고, 하나님의 성막 일을 수행하며 회중을 섬기고 그들을 위해 봉사하게 하신 것이 너희에게 작은 일이냐? 이제 하나님이 너와 네 모든 동료 레위 사람들을 앞으로 나아가게 하셨거늘, 너희가 제사장직까지 구하느냐? 참으로 너와 네 모든 무리가 함께 모여 대적한 것은 하나님을 대적한 것이다. 아론이 누구기에 너희가 그를 원망하느냐?” 모세가 엘리압의 아들 다단과 아비람을 불렀으나, 그들이 말하였다. “우리는 가지 않겠다! 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 끌어내어 광야에서 죽게 한 것으로 충분하지 않으냐? 네가 또한 우리를 다스리려 하느냐? 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 데려가서 밭과 포도원을 유산으로 주었다 할지라도, 네가 이 사람들의 눈을 빼려 하겠느냐? 우리는 가지 않겠다!” 모세가 몹시 괴로워하며 하나님께 말하였다. “그들의 봉헌물을 돌아보지 마소서. 나는 그들 중 누구의 나귀 한 마리도 취하지 않았고, 누구에게도 해하지 않았습니다.” 모세가 고라에게 말하였다. “내일 너와 네 모든 무리가 하나님 앞에 나오너라. 너와 그들과 아론도 나오너라. 너희는 각각 자기 향로를 가져다가 그 위에 향을 피우고, 각각 자기 향로를 하나님 앞에 가져오라. 이백오십 개의 향로니라. 너와 아론도 각각 자기 향로를 가져오라.” 그들이 각각 자기 향로를 가져다가 그 안에 불을 넣고 향을 피우고 회막 입구에 섰으며, 모세와 아론도 그렇게 하였다. 고라가 온 회중을 그들을 대적하여 회막 입구에 모았다. 그 때에 하나님의 임재가 온 회중에게 나타났고, 하나님이 모세와 아론에게 말씀하여 이르셨다. “이 회중에게서 물러서라. 내가 그들을 순식간에 멸하리라!” 그러나 그들이 얼굴을 땅에 대고 말하였다. “하나님, 모든 육체의 숨결의 근원이신 분! 한 사람이 범죄하였다고 온 회중에게 진노하시겠습니까?” 하나님이 모세에게 말씀하여 이르셨다. “회중에게 말하여 이르라. 고라와 다단과 아비람의 거처 주위에서 떠나라.” 모세가 일어나 다단과 아비람에게로 가니, 이스라엘 장로들이 그를 따랐다. 그가 회중에게 말하였다. “이 악한 사람들의 장막에서 떠나고, 그들에게 속한 것은 아무것도 만지지 말라. 그렇지 않으면 너희가 그들의 모든 죄로 인해 멸망할까 하노라.” 그리하여 그들이 고라와 다단과 아비람의 거처 주위에서 떠났다. 다단과 아비람은 나와서 그들의 아내와 장성한 자녀와 어린 것들과 함께 자기 장막 입구에 서 있었다. 모세가 말하였다. “이로써 너희는 하나님이 나를 보내어 이 모든 일을 하게 하신 줄 알고, 이 일이 내 마음에서 나온 것이 아닌 줄 알리라. 만일 이 사람들의 죽음이 모든 사람의 죽음과 같고, 그들의 운명이 모든 사람의 일반적인 운명과 같다면, 하나님께서 나를 보내신 것이 아니다. 그러나 만일 하나님이 전에 들어 보지 못한 일을 행하사 땅이 입을 열어 그들과 그들에게 속한 모든 것을 삼키고, 그들이 산 채로 스올로 내려간다면, 이 사람들이 하나님을 멸시한 줄 너희가 알리라.” 그가 이 모든 말을 마치자마자, 그들 아래의 땅이 갈라졌다. 땅이 입을 열어 그들과 그들의 집안, 고라의 모든 사람과 모든 소유를 삼켰다. 그들과 그들에게 속한 모든 것이 산 채로 스올로 내려갔다. 땅이 그들 위에 닫히니 그들이 회중 가운데서 사라졌다. 그들 주위의 온 이스라엘이 그들의 부르짖음으로 인해 도망하며 말하였다. “땅이 우리를 삼킬까 하노라!” 그리고 하나님으로부터 불이 나와 향을 피우던 이백오십 명을 사르셨다.

민수기 16:1–20은 고라의 반역의 시작을 기록하고 있습니다. 모세의 반응은 인상적입니다 — 그는 얼굴을 땅에 대고 엎드렸습니다. 하나님 앞에서 이 겸손의 자세는 우리의 사명, 우리의 안전, 또는 우리의 신학이 의문시될 때 진정한 믿음이 어떤 모습인지 본을 보여줍니다.

Narration

역사적 배경

고라의 반란은 이스라엘이 회막 옆 광야에 진을 치고 있는 광야 방랑 시기에 발생한다(민수기 1:1; 2:1 참조). 배경은 시내 광야 변두리의 평지로, 가데스 바네아에서의 실패와 그 반역적 세대의 죽음(민수기 13–14장) 직후이다. 공동체는 지쳐 있으며, 지도자에게 지쳐 있고, 누가 하나님께 나아갈 수 있는지에 대한 확실성을 갈구한다. 이미 가장 거룩한 기물을 운반하는 특권을 가진 고핫 지파 레위인(민수기 4:1–20) 고라는 르우벤 지파인 다단과 아비람, 그리고 250명의 공동체 지도자들과 결탁하여 아론의 제사장직과 모세의 지도력에 도전한다. 그들의 불만은 표면적으로는 신학적이다 — "온 공동체가 거룩하다" — 그러나 그 아래에는 야심이 자리 잡고 있다: 그들도 제사장직을 원한다(10절). 요세푸스는 고라가 부유했고 대제사장의 더 큰 영예를 시기했다는 전통을 보존하고 있다(요세푸스, 「고대사」 4.2.1–4.3.1). 따라서 이 반란은 신학적 반쪽 진실("하나님이 우리 모두 중에 계신다")과 지위를 갈망하는 인간의 죄를 결합한다. 모세는 세 가지 자세로 응답한다: 얼굴을 땅에 엎드리고(하나님 앞에서 겸손), 신적인 시험을 제안하며(다음 날 아침에 향로와 향), 자신의 방식으로 반역자들과 싸우기를 거부하고 — 온 땅의 심판자에게 그 일을 맡긴다.

시공간 다리

출애굽 광야 시기에 시내산에서 설정된 것으로, 이스라엘이 반역에 시달리며 하나님의 세우신 지도력에 대해 신앙을 시험받았다.

본문의 의미

세 가지 신학적 진리가 이 본문을 통해 빛납니다. (1) 참된 거룩함은 스스로 선언하는 것이 아니라 부여받는 것입니다. 고라의 슬로건 — '온 회색중, 그들 모두가 거룩하다' — 는 반만 진실이므로 깊이 위험합니다. 이스라엘은確かに 하나님의 부르심으로 구별된 거룩한 민족입니다(출애굽기 19:6). 그러나 그 거룩한 민족 안에서, 하나님은 추가로 제사장직, 제단, 제물 제도를 정하셨습니다. 모든 구별을 평탄하게 만드는 것은 구별을 만드시는 하나님을 부인하는 것입니다.信仰는 하나님이 구원을 질서 있게 세우신 방식을 받아들입니다; 불신은 그것을 우리의 형상으로 다시 만듭니다. (2) 信仰와 신뢰는 신비 앞에 꿇어굽습니다. 모세의 첫 행위는 얼굴을 땅에 대고 엎드리는 것입니다. 그는 변론하지 않고, 자신을 방어하지 않으며, 반고발하지도 않습니다. 그는 다툼을 하나님께 맡깁니다. 이것이 信仰의 실제적 모양입니다 — 우리의 부르심, 우리의 명성, 또는 우리의 교리가 공격받을 때, 우리는 스스로 향로를 잡지 않습니다 — 우리는 얼굴을 땅에 대고 엎드려 하나님이 결정하시도록 합니다. (3) 영적 특권은 추가적인 요구의 발판이 아닙니다. 고핫 지파는 이미 지극히 거룩한 것들을 다루기 위해 하나님의 임재에 나아갔습니다. 고라는 이것을 제사장 직분으로 가는 디딤돌로 취급합니다. 信仰는 하나님이 주신 것을 받습니다; 교만은 항상 더 많은 것을, 그리고 자기 자신의 조건으로 원합니다. 경고는 엄중합니다: '너희가 너무 잘 보잡아 갔도다, 레위의 아들들이여.' 많이 위탁받은 자는 더 많은 것에 대해 책임을 물으실 것입니다(누가복음 12:48).

개인적 적용

세 가지 방식으로 이 본문이 우리의 일상 삶에 파고듭니다. 첫째, 자기 마음 속에 있는 고라를 살펴보십시오. 우리는 우리의 섬김이 인정받지 못할 때, 우리가 갈망하는 직분을 다른 사람이 받을 때, 혹은 우리가 영적으로 무시당한다고 느낄 때 가장 반역할 가능성이 큽니다. 고라의 질문 — "어찌하여 너희가 여호와의 회중 위에 스스로 높이는 것이냐?" — 는 원망하는 종이 신실한 감독에게 던지는 바로 그 비난입니다. 치유책은 새로운 체제를 요구하는 것이 아니라 엎드려 절하는 것입니다. 물으십시오: 내가 다른 역할을 원하기 때문에 하나님이 세우신 질서에 대해 어디서 원망하고 있는가? 둘째, 모세의 반응을 실천하십시오. 당신이 무고하게 고발당할 때, 당신의 사역이 의심을 받을 때, 신학이 당신을 향해 무기로 사용될 때, 첫 번째 행위는 예배입니다. 엎드려 절하는 것은 모세의 계획, 그의 경고, 그리고 그의 항의보다 앞섰습니다. 예배는 영혼의 질서를 바로잡습니다. 우리는 우리 자신을 변호할 필요가 없습니다. 하나님은 의롭게 하시는 분이시며 신실하십니다. 셋째, 영적으로 들리지만 반역을 품은 슬로건을 경계하십시오. "우리 모두 거룩하다", "하나님은 우리 모두 안에 계신다", "특별한 접근 권한을 가진 사람은 없다" — 이것들은 정통적으로 들릴 수 있습니다. 그러나 이것들이 하나님 자신이 세우신 구별(중보자, 말씀, 은혜의 방편)을 해체하기 위해 사용된다면, 그것들은 고라의 언어입니다. 모든 대중적 신학이 당신을 무릎으로 이끄는지 아니면 반항의 발걸음으로 이끄는지 검증하십시오.

되새김

고라는 우리 대부분이 결코 가질 수 없을 만큼 더 많은 신앙심을 가지고 있었습니다. 그는 레위 사람이었습니다. 그는 거룩한 그릇들을 운반했습니다. 그는 속죄소에서 나오는 음성을 들었습니다. 그리고 그의 특권이 그의 타락의 씨앗이 되었습니다. 더 깊이 위탁받은 자일수록 자신의 방식을 고수하려는 유혹은 더 위험합니다. 대조적으로, 모를 앞에 엎드립니다. 그는 자신을 변호하지 않습니다. 그는 싸우기를 거부함으로써 하나님의 영광을 변호합니다. 그 자세 자체가 설교합니다. 믿음은 하늘을 향해 휘두르는 주먹이 아니라, 땅에 닿은 얼굴입니다. 오늘날 하나님의 배치를 두고 씨름하고 있다면 — 당신의 일, 가족, 은사, 소명에 있어서 — 반드시 응원하여 마른 들에 있는 말씀이 당신에게 있습니다. 당신은 새 재떨이가 필요하지 않습니다. 당신은 새 무릎이 필요합니다. 하나님이 누구를 섬겨야 할지를 알게 하실 것입니다. 그때까지 엎드려서 택하는 하나님을 신뢰하십시오. 다음 아침의 날은 그분의 것입니다.

자주 묻는 질문

고라가 어찌하여 모세에게 대항하였느냐? 그의 불평은 신학적인 것이었느냐, 아니면 개인적인 것이었느냐?

고라의 항의는 신학으로 포장되어 있었다 — "온 회중이 다 거룩하다" — 그러나 그것은 개인적 야망에 의해 움직여졌다. 그는 이미 가장 거룩한 기물을 맡고 있는 고핫 지파 레위인이었는데(민수기 4,1–20), 제사장직 자체를 탐내었다(요세푸스, 고대사 4.2.1). 그 신학적 슬로건은 종교적 복장을 한 야망이었다.

모세는 왜 그 고발을 듣는 즉시 '얼굴을 땅에 엎드렸는가'?

이것은 약함이 아니라 행동으로 나타난 신뢰였다. 모세는 자신을 변호하지 않았고 반박하지도 않았다. 그는 즉시 그 다툼을 하나님께 맡겼다. 다투는 것을 대신 예배가 채웠다. 이것은 신앙의 실제적 모습이다. 곧 하나님의 부르심이 도전받을 때, 하나님 스스로 결정하신다.

이 장이 믿음과 신뢰라는 주제와 어떻게 연결되는가?

고라의 불신은 반역의 형태를 취했습니다 — 그는 하나님의 선택을 신뢰하지 않고 스스로 향로를 잡았습니다. 모세의 믿음은 얼굴을 엎드리는 형태를 취했습니다 — 그는 결과를 하나님께 맡겼습니다. 신뢰한다는 것은 우리의 종교적 권리로 제단을 잡는 것이 아니라, 하나님이 세우신 중보자와 질서를 받아들인다는 것을 의미합니다.

HomeDiscoverBibleStudyMe