믿음과 신뢰

반역 속에서 굳건히 지키는 것

�음이 도전을 받을 때, 신실한 응답은 하나님의 종들을 비난하는 것이 아니라 하나님 앞에서 꿇어엎드는 것입니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
민수기 16:1-20

이제 고라가 이살의 아들이며 이살은 고핫의 아들이요 고핗은 레위의 아들인 자가, 르우벤 자손인 엘리압의 아들 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온과 함께 모세를 대적하기로 하였으니 그들이 이스라엘 자손 중에서 회당에 택된 회중의 족장들이요 유명한 사람 백오십 명과 함께 모세를 대적하니라 그들이 모세와 아론을 모여 대적하여 그들에게 이르되 너희가 너무 분한 자를 행하였도다 회중의 모든 사람이 다 거룩하고 여호와께서도 그 중에 계시거늘 너희가 어찌하여 여호와의 회중 위에 스스로 높이며 하느니라 모세가 이 말을 듣고 엎드러지니라 모세가 고라와 그 무리에게 일러 가로되 아침에 여호와께서 누구가 자기에게 속한 자이며 누구가 거룩한 자인지 알게 하시리니 곧 그 택하신 자를 자기에게 가까이 나오게 하시리라 너는 이 일을 행하라 너와 네 무리가 다 아론과 함께 향로를 가져다가 그 위에 불을 담고 향을 그 위에 피워 여호와 앞에 두고 내일 아침에 이르라 그 택하신 자를 여호와께서 거룩하게 하시리니 너희 레위의 자손이 너무 분한 일을 행하였도다 또 모세가 고라에게 이르되 너희 레위의 자손들아 내 말을 들으라 이스라엘의 하나님이 너희를 이스라엘 회중에서 구별하시고 너희를 가까이 나오게 하시며 여호와의 장막에서 봉사하게 하시며 회중 앞에서 섬겨 그들을 봉사하게 하시니 이같이 너희와 네 모든 동족 레위인을 너희와 함께 진보케 하셨거늘 너희가 또한 제사장의 직분을 구하느냐 너희와 너의 무리가 다 하나님을 대적하였도다 아론이 어느 사람이기에 너희가 그를 원망하느냐 모세가 엘리압의 아들 다단과 아비람을 부르러 보내었으나 그들이 이르되 우리는 가지 않노라 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 이끌어 내어 광야에서 죽게 함이 넉넉하지 아니하냐 또 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 이끌어 들이지 아니하고 밭과 포도원을 우리에게 준 것이 아니니 이 사람들의 눈을 빼겠느냐 우리는 가지 않겠노라 모세가 심히 분하여 여호와께 여짜오되 그 예물을 받지 마옵소서 내가 그들의 나귀 하나를 취한 것도 아니요 그들의 하나를 해친 것도 아니니이다 모세가 고라에게 이르되 내일 너와 너의 무리가 다 여호와 앞에 나아올지니 너와 그들과 아론이 나아오라 너희가 각각 향로를 가져다가 그 위에 향을 피우고 각 사람이 향로를 여호와 앞으로 가져가라 향로가 백오십 개니 너와 아론도 각기 향로를 가지라 그들이 각각 향로를 가져다가 불을 담고 향을 그 위에 피우고 모세와 아론과 함께 회막의 문에 서니라 고라가 온 회중을 모아 회막의 문에 이르매 여호와의 영광이 온 회중에 나타나시더라 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하시기를 너희는 이 회중에게서 떠나라 내가 순식간에 그들을 멸하리라 하시니 이에 그들이 엎드려 말하되 하나님아 모든 육체의 생명의 주재시옵는 자여 한 사람이 범죄하였기로 온 회중을 진노하시나이까 여호와께서 모세에게 말씀하시되 너는 회중에게 명하여 이르기를 너희는 고라와 다단과 아비람의 장막에서 떠나라 하라 하시니라 모세가 일어나 다단과 아비람에게로 가더니 이스라엘 장로들이 모세를 따라가더라 모세가 회중에게 경고하되 너희는 이 악인들의 장막에서 떠나라 그들의 소유를 만지지 말라 그들의 모든 죄에 연하여 멸망을 당할까 하노라 하니라 그들이 고라와 다단과 아비람의 장막 사방에서 떠나더니 다단과 아비람이 나와서 장막 문에 그들의 처자 어린 자와 함께 선지라 모세가 이르되 너희가 이 일로 나를 여호와께서 보내신 줄과 내가 이것들이 내 뜻으로 행한 것이 아닌 줄 알리라 이 사람들의 죽음이 일반 사람과 같이 되며 그들이 받는 벌이 일반 사람의 벌과 같이 될진대 여호와께서 나를 보내지 아니하신 것이니라 그러나 여호와께서 새로 일을 행하시되 땅이 그 입을 열어 그들과 그 모든 소유를 삼키며 그들이 산 채로 스올에 내려가면 이 사람들이 여호와를 거역한 줄을 너희가 알리라 하니라 모세가 이 모든 말을 마치기가 바쁘게 그 발 아래 땅이 갈라지니 땅이 그 입을 열어 그들과 그들의 가족과 고라의 모든 인물과 그 소유를 삼키매 그들이 산 채로 스올에 내려가고 그 소유와 함께 땅이 덮으니 그들이 회중의 가운데서 사라졌더라 그의 사방에 있는 온 이스라엘이 그 외치는 소리를 들으며 도망하니 이는 그들이 말하기를 땅이 우리도 삼킬까 두려워함이더라 여호와께로부터 불이 나와 향을 피운 그 백오십 명을 소멸하였더라

민수기 16:1–20은 고라의 반역의 시작을 기록합니다. 모세의 반응은 주목할 만합니다 — 그는 얼굴을 땅에 대고 엎드렸습니다. 하나님 앞에서 보여진 이 겸손의 자세는 우리의 사명이나 안심이나 신학이 의문시될 때 진실한 믿음이 어떤 모습이어야 하는지를 본떠 보여줍니다.

Narration

역사적 맥락

고라의 반란은 이스라엘이 회막 옆 광야에 진을 치고 있는 광야 방랑 기간 중에 일어난다(민수기 1:1; 2:1 참조). 배경은 시내 광야에 접한 평지로, 가데스 바네아에서의 실패와 그 반역하는 세대의 죽음 직후이다(민수기 13–14장). 공동체는 지쳐 있고 지도자에게 피곤하며, 누구가 하나님께 나아갈 수 있는지에 대한 확실성을 갈망하고 있다. 고라는 고핫 지파 레위인(민수기 4:1–20에 따르면 이미 가장 거룩한 기물을 운반하는 특권을 가진 자)으로서 르우벤 지파의 다단과 아비람, 그리고 250명의 공동체 지도자들과 결탁하여 아론의 제사장직과 모세의 지도력을 도전한다. 그들의 불만은 표면적으로는 신학적이다 — "온 공동체가 거룩하다" — 그러나 그 이면에는 야망이 도사리고 있다: 그들도 제사장직을 원한다는 것이다(10절). 요세푸스는 고라가 부유했으며 대제사장의 더 큰 영예를 시기했다는 전승을 보존하고 있다(요세푸스, 고대사 4.2.1–4.3.1). 따라서 이 반란은 신학적 반쪽 진리("하나님이 우리 모두 가운데 계시다")와 지위를 갈망하는 인간의 죄를 결합한 것이다. 모세는 세 가지 자세로 응답한다: 그는 엎드려 얼굴을 땅에 대고(하나님 앞에서 겸손히), 신적 시험을 제안하며(다음 날 아침에 불향로와 향을 사용함), 그리고 반역자들을 그들의 방식으로 상대하기를 거부하고 — 이 문제를 만물의 재판관에게 맡긴다.

시공간 다리

출애굽 광야 시기에 시내산에서 펼쳐지는 이야기로, 이스라엘이 반역에 맞닥뜨리고 하나님의 세우신 지도자에 대한 신앙을 시험하던 때를 배경으로 한다.

텍스트의 의미

세 가지 신학적 현실이 이 본문을 뚜렷하게 비추고 있다. (1) 참된 거룩함은 스스로 선언하는 것이 아니라 부여받는 것이다. 고라의 슬로건 — "온 회중이, 그들 모두가 거룩하다" — 는 반만 진실이므로 깊이 위험하다. 이스라엘은 분명히 하나님의 부르심으로 구별된 거룩한 백성이다(출애굽기 19:6). 그러나 그 거룩한 백성 안에서 하나님은 추가로 제사장직과 제단과 제사 제도를 정하셨다. 모든 구별을 평탄화하는 것은 구별을 만드신 하나님을 부인하는 일이다. 믿음은 하나님이 구원을 질서하신 방식을 받아들이며, 불신은 그것을 우리 자신의 형상에 맞추어 재형성한다. (2) 믿음과 신뢰는 신비 앞에 머리를 숙인다. 모세의 첫 행위는 얼굴을 땅에 엎드리는 것이다. 그는 논변하지 않고, 자신을 변호하지 않으며, 반고소하지도 않는다. 그는 다툼을 하나님께 맡긴다. 이것이 믿음의 실제적 모습이다. 우리의 소명이나 우리의 평판, 또는 우리의 교리가 공격받을 때, 우리가 스스로 화로를 잡지 않는다 — 우리는 얼굴을 엎드리고 하나님이 결정하시도록 한다. (3) 영적 특권은 더 큰 요구를 위한 발판이 아니다. 고핫 사람들은 이미 가장 거룩한 것들을 다루기 위해 하나님의 임재 앞에 나아갔다. 고라는 이것을 제사장 직분을 향한 디딤돌로 취급한다. 믿음은 하나님이 주신 것을 받으며, 교만은 언제나 더 많은 것을, 그것도 자기 자신의 조건으로 원한다. 경고는 엄중하다. "너희가 너무 지나치도다, 레위의 아들들이여." 많이 위탁받은 자는 더 많은 것에 대해 책임을 요구받을 것이다(누가복음 12:48).

개인적 적용

세 가지 방식으로 이 말씀이 우리 일상에 도전합니다. 첫째, 우리 마음속에 있는 고라를 살피십시오. 우리의 섬김이 인정받지 못할 때, 우리가 갈망하는 자리를 다른 사람이 차지할 때, 혹은 영적으로 소외되었다고 느낄 때 우리가 가장 반란을 일으키기 쉽습니다. 고라의 질문 — '어찌하여 너희가 여호와의 회중 위에 스스로 높이려 하느냐?' — 는 바로 불만을 품은 직원이 신실한 상사를 향해 내는 동일한 비난입니다. 해법은 새 체계를 요구하는 것이 아니라 엎드리는 것입니다. 물으십시오. 다른 역할을 원하기 때문에 내가 어째서 하나님이 세우신 질서에 불만을 품고 있는가? 둘째, 모세의 반응을 실천하십시오. 근거 없이 고발당할 때, 자신의 사역이 의심받을 때, 신학이 자신에 대한 무기로 사용될 때, 첫 번째 행동은 예배입니다. 엎드리는 행동이 모세의 계획, 그의 경고, 그리고 그의 항변보다 앞섰습니다. 예배는 영혼의 질서를 바로잡습니다. 우리는 스스로를 변호할 필요가 없습니다. 하나님은 의롭게 하실 만큼 신실하십니다. 셋째, 영적으로 들리지만 반란을 품은 표어들을 경계하십시오. '우리 모두 거룩하다', '하나님은 우리 모두 안에 계신다', '아무도 특별한 접근을 갖지 못한다' — 이런 말들은 정통적으로 들릴 수 있습니다. 그러나 하나님 자신이 세우신 구별들(중보자, 말씀, 은혜의 매체)을 해체하는 데 사용된다면, 그것들은 고라의 언어입니다. 모든 유행하는 신학을 시험하십시오. 그것이 우리를 무릎으로 나아가게 하는지, 아니면 발로 일어서게 하여 항변하게 하는지.

되새김

고라는 우리 대부분이 결코 가질 수 없을 만큼 더 많은 종교적 특권을 가지고 있었습니다. 그는 레위인이었습니다. 그는 성스러운 그릇들을 운반했습니다. 그는 속죄소 위에서 나오는 음성을 들었습니다. 그러나 그의 특권이 그의 타락의 씨앗이 되었습니다. 더 큰 책임을 맡을수록, 자신의 뜻을 고집하려는 유혹은 더 위험해집니다. 대조적으로, 모세는 얼굴을 땅에 엎드립니다. 그는 자신을 변호하지 않습니다. 그는 싸우기를 거부함으로써 하나님의 영광을 변호합니다. 그 자세 자체가 설교합니다. 믿음은 하늘을 향해 흔들어지는 주먹이 아니라, 땅에 닿은 얼굴입니다. 오늘날, 만약 여러분이 일이든, 가족이든, 재능이든, 소명이든, 하나님의 조율과 씨름하고 있다면, 시내 광야의 wilderness has a word for you. 여러분은 새로운 향로가 필요하지 않습니다. 여러분은 새로운 무릎이 필요합니다. 하나님이 누구를 섬기게 하실지를 나타내실 것입니다. 그때까지, 얼굴을 엎드리고 선택하시는 하나님을 신뢰하십시오. 다음 아침은 그분의 것입니다.

자주 묻는 질문

고라가 왜 모세를 반대했습니까? 그의 불만은 신학적인 것이었습니까, 아니면 개인적인 것이었습니까?

고라의 반항은 신학이라는 외피를 쓰고 있었다—"온 회중이 거룩하다"—그러나 그것은 개인적인 야망에 의해 움직여졌다. 그는 이미 가장 거룩한 기물을 맡고 있는 고핫 지파 레위인이었는데(민수기 4:1–20), 제사장직 자체를 탐내었다(요세푸스, 『유대 고대사』 4.2.1). 그 신학적 슬로건은 종교적 복장을 한 야망이었다.

모세가 그 비난을 들은 순간에 왜 '얼굴에 엎드러졌는가?'

이것은 약함이 아니라 행동으로 나타낸 신뢰였다. 모세는 자신을 변호하지 않았고 맞고소하지도 않았다; 그는 즉시 그 분쟁을 하나님께 맡겼다. 다투는 대신 예배가 그 자리를 차지했다 — 이것이信仰의 실제적 모습이다: 하나님의 부르심에 이의가 제기될 때, 하나님 자신이 결정하신다.

이 장이 믿음과 신뢰의 주제와 어떻게 연결되는가?

고라의 불신은 반역의 형태를 취했습니다 — 그는 하나님의 선택을 신뢰하지 않고 스스로 향로를 잡았습니다. 모세의 믿음은 얼굴을 땅에 대는 형태를 취했습니다 — 그는 결과를 하나님께 맡겼습니다. 신뢰란 중보자와 하나님이 세우신 질서를 받아들이는 것을 의미하며, 우리 자신의 종교적 자격으로 제단을 빼앗는 것이 아닙니다.

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