믿음과 신뢰

여정의 발자국:信仰 안에서 앞으로 나아가다

민수기 33장의 여정은 믿음과 신뢰의 지도이다.

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번역본ESV
민수기 33:1-20

이것들은 모세와 아론의 지휘 아래 대대별로 애굽 땅에서 출발한 이스라엘 자손의 행진 기록이었다. 모세는 여호와의 명대로 그들의 각 행진 출발지를 기록하였다. 그들의 출발지에 따른 행진은 다음과 같았다. 첫째 달 곧 첫째 달 십오일에 그들은 라임셋에서 출발하였다. 이스라엘 자손이 애굽 사람들 앞에서 당당하게 출발한 것은 유월제 다음날이었다. 그 무렵 애굽 사람들은 자기들 중에 여호와께서 치신 자들 곧 모든 장자를 매장하고 있었으니 이는 여호와께서 그들의 신들에게 벌을 내리신 것이었다. 이스라엘 자손은 라임셋에서 출발하여 숙곳에 진 쳤다. 그들은 숙곳에서 출발하여 광야 변두리에 있는 에담에 진쳤다. 그들은 에담에서 출발하여 바알세폰 앞에 있는 비하히롯으로 돌이켜 믹돌 앞에 진쳤다. 그들은 비하히롯에서 출발하여 바다를 지나 광야로 들어갔고 에담 광야에서 사흘길 을 행하여 마라에 진쳤다. 그들은 마라에서 출발하여 엘림에 이르렀다. 엘림에는 샹물 열둘과 종려나무 칠십 그루가 있었으므로 그들은 거기에 진쳤다. 그들은 엘림에서 출발하여 갈대 바다에 진쳤다. 그들은 갈대 바다에서 출발하여 신 광야에 진쳤다. 그들은 신 광야에서 출발하여 돕가에 진쳤다. 그들은 돕가에서 출발하여 알루스에 진쳤다. 그들은 알루스에서 출발하여 르비딤에 진쳤다. 거기서 백성이 마실 물이 없었다. 그들은 르비딤에서 출발하여 시내 광야에 진쳤다. 그들은 시내 광야에서 출발하여 기브롯핫다아바에 진쳤다. 그들은 기브롯핫다아바에서 출발하여 하세롯에 진쳤다. 그들은 하세롯에서 출발하여 리스마에 진쳤다. 그들은 리스마에서 출발하여 림몬베레스에 진쳤다. 그들은 림몬베레스에서 출발하여 립나에 진쳤다. 그들은 립나에서 출발하여 리사에 진쳤다. 그들은 리사에서 출발하여 그헐라트에 진쳤다. 그들은 그헐라트에서 출발하여 세벨 산에 진쳤다. 그들은 세벨 산에서 출발하여 하라다에 진쳤다. 그들은 하라다에서 출발하여 막헬롯에 진쳤다. 그들은 막헬롯에서 출발하여 다하스에 진쳤다. 그들은 다하스에서 출발되어 데라에 진쳤다. 그들은 데라에서 출발되어 미스가에 진쳤다. 그들은 미스가에서 출발되어 하스모나에 진쳤다. 그들은 하스모나에서 출발되어 모세롯에 진쳤다. 그들은 모세롯에서 출발되어 브네야아간에 진쳤다. 그들은 브네야아간에서 출발되어 홀학깃갓에 진쳤다. 그들은 홀학깃갓에서 출발되어 옷바에 진쳤다. 그들은 옷바에서 출발되어 아브로나에 진쳤다. 그들은 아브로나에서 출발되어 에시온게벨에 진쳤다. 그들은 에시온게벨에서 출발되어 신 광야 곧 가데스에 진쳤다. 그들은 가데스에서 출발되어 에돔 땅 변경에 있는 홀 산에 진쳤다. 제사장 아론이 여호와의 명대로 홀 산에 올라가 그 이스라엘 자손이 애굽 땅을 떠난 지 사십 년째 오월 초일일에 거기서 죽었다. 아론이 홀 산에서 죽을 때에 나이 백이십삼 세였다. 가나안 땅 네경에 사는 아랏의 가나안 왕이 이스라엘 자손의 옴을 들었다. 그들은 홀 산에서 출발되어 살모나에 진쳤다. 그들은 살모나에서 출발되어 부논에 진쳤다. 그들은 부논에서 출발되어 오봇에 진쳤다. 그들은 오봇에서 출발되어 모압 변경에 있는 이ye아바림에 진쳤다. 그들은 이임에서 출발되어 디본갓에 진쳤다. 그들은 디본갓에서 출발되어 알몬디블라다임에 진쳤다. 그들은 알몬디블라다임에서 출발되어 느보 앞 아바림 산지에 진쳤다. 그들은 아바림 산지에서 출발되어 모압 평지에 이르렀는데 그곳은 여리고 맞은편 요단이며 벧예시못에서부터 아벨싯딤까지 모압 평지의 요단에 진쳤다. 모압 평지 곧 여리고 맞은편 요단에서 여호와께서 모세에게 말씀하셨다 이르시되 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 너희가 요단을 건너 가나안 땅에 들어가거든 너희 땅의 모든 거민을 너희 앞에서 쫓아내며 그 무늬 새긴 우상을 다 파괴하며 그 부어 만든 우상을 다 파괴하며 그 산당을 다 무너뜨리라 너희가 땅을 차지하여 거기 거주하라 내가 그 땅을 너희에게 주어 소유하게 하였느니라 너희는 종족별로 제비뽑아 그 땅을 너희 가운데 나눠 가지되 무리가 많으면 그 몫을 더 주고 무리가 적으면 그 몫을 줄이라 사람이 제비뽑힌 그 곳으로 그 사람의 기업이 되되 너희는 너희 조상의 지파대로 그 땅을 나눠 가질지니라 그러나 너희가 그 땅의 거민을 너희 앞에서 쫓아내지 아니하면 너희가 남겨 두는 자는 너희의 눈의 가시와 너희의 옆의 찔레가 되리니 그들이 너희를 그 사는 땅에서 괴롭게 하리라 내가 그들에게 행하려고 계획한 것을 너희에게 행하리라

민수기 33:1-20은 이스라엘이 애굽에서 시내 산에 이르기까지의 여정을 세밀하게 보존한 기록입니다 — 한 백성이 한 걸음씩 하나님을 신뢰하는 법을 배우는 지리적 여정입니다.

Narration

맥락

민수기 33장은 토라에서 가장 독특한 특징 중 하나로 시작됩니다: 여행기입니다. 모세는 하나님의 지시 아래 이스라엘이 애굽에서 나온 여정의 각 단계별 출발지를 기록했습니다. 이것은 사건 발생 후 오랜 시간이 지난 뒤에 기록된 것이라 책의 끝부분, 약속의 땅의 입구에 추모의 의미로 놓여 있습니다. 1-20절의 목록은 첫 스무 단계를 다룹니다: 이스라엘인들이 종살이하던 삼각주 지역인 람셋에서부터 시작하여, 숙곳, 에담, 비하히롯의 바다 건너편, 마라, 엘림, 빨간 바다, 신의 광야, 도브가, 알루스, 물이 없던 곳 르비딤까지, 그리고 마침내 시내 산 광야로 들어가 게헬라까지 이어집니다. 각 이름은 기억의 장소입니다. 어떤 이름은 sweetness(달콤함)를 말해줍니다(마라 — '쓴' — 은 교훈이 됩니다), 어떤 것은 풍요를(샘 열두 개와 종려나무 일흔 그루가 있는 엘림), 그리고 어떤 것은 시험을(바위를 친 르비딤). 전체적으로 읽으면, 이 목록은 항해를 위한 경로 지도가 아니라 순례의 신학입니다. 이것은 믿음의 길이 거의 직선이 아니며, 출 발과 진영의 연속이며, 각 단계가 그들의 '단계들을 이끌고'(2절) 계신 하나님께서 감독하셨다는 것을教 합니다. 종종 '이끌다'로 번역되는 히브리어 동사는 주의 입, 명령, 인도를 암시합니다 — 그분이 말씀하시니 그들이 여행했습니다. 이것은 이 본문을 신적인 인도와 그에 상응하는 믿음과 신뢰의 인간적 응답에 대한 근본적인 본문으로 만듭니다.

시공간

광야 여정과 모압 평야에서 시내산에 머무는 동안, 이스라엘은 믿음과 언약의 신실함을 통해 약속의 땅에 들어가기를 준비하였다.

의미

이 곳 이름들의 목록이 신앙에 어떤 의미를 갖는가? 여러 가지 패턴이 드러난다. 첫째, 모든 단계가 반복되는 표현으로 둘러싸여 있다. "그들이 …에서 출발하여 …에 진을 쳤다." 이것은 순례의 문법이다. 출발과 도착, 둘 다 순종의 행위이다. 백성은 정거장들을 스스로 택하지 않았다. 그들은 여호와께서 지시하신 대로 출발했다. 히브리어 뿌리 단어 "출발하다"(nasa)와 "진을 치다"(hanah)가 각각의 단계를 묶으며, 모든 이동에 신뢰가 필요였음을 가리킨다. 그들은 알던 것을 뒤로 남겼고, 보지 못했던 곳에 도착했다. 둘째, 신앙은 점진적인 것으로 나타난다. 이스라엘은 이집트에서 시내산까지 한 번에 도약하지 않았다. 그들은 스무 번의 측정된 단계를 거쳐 여행했는데, 각각의 단계가 작은 의존의 행위였다. 시편의 저자들은 나중에 이 리듬을 빌려와서(시 23; 37), 여호와를 의로운 자를 "바른 길로 이끄시는" 안내자로 묘사한다. 셋째, 그 이름들 자체가 가르침을 담고 있다. 마라는 달콤해지기 전에 먼저 쓴 것이다(출 15). 엘림은 부족 이후의 풍성함이다. 르비딤은 반석이 솟아나기 전의 갈증이다(출 17). 신앙의 지리는 중립적이지 않다. 그것은 성품의 형성을 서술한다. 넷째, 목록의 "이빨"을 주목하라. 시험의 단계들(돕가, 알루스, 르비딤)이 안식과 공급의 단계들(엘림, 시내산)과 교차한다. 이 본문을 배우는 자는 고난과 신선함이 같은 길에 짜여 있음을 배운다. 그러므로 신앙은 struggle의 부재가 아니라, 각 이정표 사이에서 안내자를 신뢰하며 진영에서 진영으로 꾸준히 걸어가는 것이다. 마지막으로, 이 장은 "여호와의 지시대로" 주어진 것이다(2절). 이 한 구절이 신학적 닻이다. 그 단계들을 말씀하시는 하나님이 모든 정거장에서 신뢰받으실 수 있는 하나님이시다. 이 목록을 경건하게 읽는 것은 묻는 것이다. 나는 지금 어디에 있으며, 여호와께서 지시하시는 다음 걸음은 무엇인가?

적용하다

민수기 33장을 읽으면 영적 성장에 대해 생각하는 방식이 달라집니다. 우리는 흔히 성숙을 하나의 극적인 횡단, 즉 홍해를 건너는 순간이나 삶을 결정하는 경험으로 상상합니다. 그러나 이스라엘의 여정은 시내산에 이르기 전에 이미 이름 붙은 스무 단계의 역정을 거쳤으며, 각 단계마다 고유한 환경과 시험이 있었습니다. 그러므로 우리의 성장은 일련의 ‘출발’과 ‘진을 치는 것’으로 이해하는 것이 더 좋습니다. 어떤 시기에 우리는 열두 샘과 칠십 그루의 야자수가 있는 엘림에 머물며 즐거움을 누립니다. 또 다른 때에는 쓴맛을 배우는 마라에 이릅니다. 그리고 ‘마실 물이 없는’ 르비딤에 이르기도 합니다. 여기서 적용할 점은 엘림과 같은 단계만 추구하는 것이 아니라 각 단계에서 주님을 분별하는 것입니다. 실제적으로 이는 세 가지 자세로 나타납니다. (1) 단계를 기록하라. 일기나 기도 제목처럼 단순한 기록을 통해神이 당신을 이끌어 지나가게 하신 곳들을 남겨라. 모세가 그랬듯이 기록하라. 기록하는 행위는 기억을 神의 신실성에 관한 신학으로 바꿉니다. (2) 각 단계를 놓아주라. ‘그들이 그곳을 떠났다’는 표현은 믿음에 떠남도 포함된다는 것을 뜻합니다. 때로 神이 주시는 다음 지시는 편안한 진영을 떠나는 것입니다. 익숙한 일, 확립된 정체성, 다루어 온 슬픔을 뒤로하고 한 걸음 앞으로 나아가는 것입니다. 신뢰는 움직임입니다. (3) 각 진영에서 쉬라. 백성은 또한 ‘진을 쳤다.’ 믿음은 움직임만이 아니라 멈추고 provision을 받으며, 다음 곳을 부르기 전에 神이 그 곳의 이름을 붙이도록 허락하는意愿입니다. 출발과 도착 사이에서 불안보다 감사를 길러라. 마지막으로, 인생에서 자신이 어디에 있는지 혼란스러울 때 이 장으로 자주 돌아오라. 역정의 주님은 여전히 당신을 이끌고 계십니다. 그들을 바다로 안내하신 분은 그들을 신뢰하는 사람들의 날들을 질서하시는 동일한 神이십니다.

되새김

어떤 아침에는 이 목록을 읽으며 그 먼지를 느낍니다 — 스무 단계, 거의 일 년에 걸친 이동, 그저 시내산의 발치에 겨우 도달했을 뿐입니다. 주님께서 이 장을 주신 것은 모든 정착지가 중요했기 때문이 아니라, 그 사이의 모든 여정이 중요했기 때문이라고 생각합니다. 그들이, 그리고 이제는 제가, 신실함이 연속된 것이라는 것을 배우길 원하셨습니다. 산정도 아니고, 한 번의 홍수도 아니라 — 작은 신뢰의 행위인 각각의 진영들이 이어진 줄입니다. '그들이 …에서 출발하여 …에 진쳤더라.' 동사들은 떨리지 않습니다; 조용히 단단합니다. 그래서 저는 제가 있는 곳에서, 그리고 다음에 있는 곳에서, 그곳이 마라나 르비딤처럼 보여도, 조용히 있음을 배우고 있습니다. 이 단계들을 인도하신 주님, 제 것도 인도하소서. 보내실 때 출발하며, 머무르실 때 앉아 있음을 가르치소서. 표지들 사이에서 신실함 지키게 하소서.

자주 묻는 질문

하나님이 왜 특별히 모세로 하여금 이 지명들을 기록하게 하셨는가?

이름들은 지리적 표식이 아니라 신앙의 기억으로 기능한다. 각 정차 지점은 한 경험에 대응한다. 마라의 쓴맛, 엘림의 풍요, 르비딤의 시험이 그것이다. 이들을 기록함으로써 신앙은 한 번의 사건이 아니라 작은 ‘출발하여 진을 치라’하는 행위들의 연속임을 가르친다.

이 구절에서 믿음은 어떤 모습입니까?

여기서 믿음은 협력이다: 주님이 '인도하시고' 백성이 '출발한다.' 믿음은 익숙한 곳을 떠나 매 순간 낯선 곳에 진을 치는 의지이다.

맛과 레비딘이라는艰难的 곳들에서 우리는 무엇을 배울 수 있을까요?

고난의 단계는 길의 끝이 아니라 스승이다. 마라에서는 쓴 물이 달게 변했고(출 15:23-25), 르비딤에서는 반석에서 물이 터져 나왔다(출 17:1-7). 교훈은 힘든 환경을 벗어나는 것이 아니라 모든 단계가 신의 인도 아래에 있다는 것을 신뢰하는 것이다.

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