믿음과 신뢰

여정의 발자국: 믿음으로 앞으로 걸어가다

민수기 33장의 여정 기록은 신앙과 신뢰의 지도이다

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
민수기 33:1-20

이들은 모세와 아론의 지휘 아래, 대대별로 이집트 땅에서 출발한 이스라엘 자손의 진영이었다. 모세가 여호와의 명대로 그들의 각기 출발한 곳을 기록하니라. 그들의 출발한 곳을 따른 진영의 역행이 이러하니라. 첫째 달 그 달 십오일에 그들이 라암셋에서 출발하였으니 이는 유월절의 다음날이라 이스라엘 자손이 모든 이집트 사람의 목전에서 담대히 나왔더라. 그 때에 이집트 사람은 여호와께서 그들 중에 치신 자 곧 모든 장자를 장사하고 있으니 이는 여호와께서 그들의 신들에게 벌을 내리신 것이라. 이스라엘 자손이 라암셋에서 떠나 숙곳에 진쳤더라. 그들이 숙곳에서 떠나 그 광야 끝에 있는 에담에 진쳤더라. 그들이 에담에서 돌아서 바알스폰을 마주한 비하히롯 앞으로 향하여 므그돌 앞에 진쳤더라. 그들이 비하히롯에서 떠나 바다 가운데로 지나 광야에 이르고 에담 광야에서 사흘길쯤 행하여 마라에 진쳤더라. 그들이 마라에서 떠나 엘림에 이르니 엘림에 샘이 열둘과 종려나무 칠십이 있으므로 거기 진쳤더라. 그들이 엘림에서 떠나 홍해 가에 진쳤더라. 그들이 홍해에서 떠나 신 광야에 진쳤더라. 그들이 신 광야에서 떠나 돕가에 진쳤더라. 그들이 돕가에서 떠나 알루스에 진쳤더라. 그들이 알루스에서 떠나 르비딤에 진쳤으니 거기서 백성이 마실 물이 없었더라. 그들이 르비딤에서 떠나 시내 광야에 진쳤더라. 그들이 시내 광야에서 떠나 기브롯핫다아바에 진쳤더라. 그들이 기브롯핫다아바에서 떠나 하세롯에 진쳤더라. 그들이 하세롯에서 떠나 릿마에 진쳤더라. 그들이 릿마에서 떠나 림몬베레스에 진쳤더라. 그들이 림몬베레스에서 떠나 립나에 진쳤더라. 그들이 립나에서 떠나 릿사에 진쳤더라. 그들이 릿사에서 떠나 그흘라스에 진쳤더라. 그들이 그흘라스에서 떠나 세벨 산에 진쳤더라. 그들이 세벨 산에서 떠나 하라다에 진쳤더라. 그들이 하라다에서 떠나 막헬롯에 진쳤더라. 그들이 막헐롯에서 떠나 다핫에 진쳤더라. 그들이 다핫에서 떠나 데라에 진쳤더라. 그들이 데라에서 떠나 밋가에 진쳤더라. 그들이 밋가에서 떠나 하스모나에 진쳤더라. 그들이 하스모나에서 떠나 모세롯에 진쳤더라. 그들이 모세롯에서 떠나 브네야아간에 진쳤더라. 그들이 브네야아간에서 떠나 홀학깃갓에 진쳤더라. 그들이 홀학깃갓에서 떠나 옷바에 진쳤더라. 그들이 옷바에서 떠나 아브로나에 진쳤더라. 그들이 아브로나에서 떠나 에시온게벨에 진쳤더라. 그들이 에시온게벨에서 떠나 신 광야 곧 가데스에 진쳤더라. 그들이 가데스에서 떠나 에돔 땅 끝에 있는 홀 산에 진쳤더라. 제사장 아론이 여호와의 명으로 홀 산에 올라가 거기서 죽었으니 이스라엘 자손이 이집트 땅에서 나온 지 사십 년 오월 그달 초일일이더라. 아론이 홀 산에서 죽을 때에 나이 백이십삼 세였더라. 가나안 땅 네겝에 사는 아랏의 가나안 왕이 이스라엘 자손의 오는 것을 들었더라. 그들이 홀 산에서 떠나 살모나에 진쳤더라. 그들이 살모나에서 떠나 부논에 진쳤더라. 그들이 부논에서 떠나 오봇에 진쳤더라. 그들이 오봇에서 떠나 모압 영지인 이ye아바림에 진쳤더라. 그들이 이임에서 떠나 디본갓에 진쳤더라. 그들이 디본갓에서 떠나 알몬디블라다임에 진쳤더라. 그들이 알몬디블라다임에서 떠나 느보 앞 아바림 산에 진쳤더라. 그들이 아바림 산에서 떠나 모압 평지에 이르렀으니 이는 여리고 맞은편 요단 가라. 그들이 벧여시못에서부터 아벨싯딤까지 모압 평지의 요단 가에 진쳤더라. 모압 평지 곧 여리고 맞은편 요단 가에서 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손에게 일러 이르라 너희가 요단을 건너 가나안 땅에 들어갈 때에 그 땅 모든 거민을 너희 앞에서 쫓아내고 그 무덤들과 주조한 우상들과 산당을 다 파괴하며 산당을 다 헐라. 너희가 그 땅을 점령하여 거기 거하라 내가 그 땅을 너희에게 주어 소유하게 하였느니라. 너희는 그 땅을 제비뽑아 너희의 각 족속에게 분배하되 인구가 많으면 그 기업을 더 주고 인구가 적으면 그 기업을 줄찌니 무슨 제비가 누구에게로 나오든지 그대로 너희에게 주게 되리라 너희는 너희 조상의 지파대로 기업을 받을 것이니라. 그러나 너희가 그 땅 거민을 너희 앞에서 쫓아내지 아니하면 너희가 남겨 두는 자가 너희의 눈에 가시와 너희의 옆에 찌르는 것이 되어 그 땅에서 너희를 괴롭게 하리니 내가 생각한 대로 너희에게 행하리라

민수기 33:1-20은 이스라엘이 애굽에서 시내산까지 이동한 각 단계를 세심하게 보존한 기록입니다. 이는 한 민족이 하나님을 한 걸음씩 신뢰하는 법을 익혀 가는 지리적 여정입니다.

Narration

맥락

민수기 33장은 토라에서 가장 특이한 특징 중 하나로 시작됩니다. 곧 여행기입니다. 모세가 하나님의 지시を受けて 이스라엘이 애굽에서 나온 여정의 각 단계별 출발지를 기록했습니다. 이것은 사건들이 일어난 지 오랜 뒤, 책의 끝자락, 약속된 땅의 문턱에서 기념물로 기록되었습니다. 1-20절의 목록은 첫 스무 단계를 다룹니다. 라암셋(이스라엘인들이 종살이하던 삼각주 지역)에서부터 숙곳, 에담, 비하히롯의 바다 건넘, 마라, 엘림, 갈대바다, 신 광야, 돕가, 알루스, 르비딤(물이 없던 곳)을 지나 마침내 시내 산 광야로 들어서 케헬라까지 나아갑니다. 각 이름은 기억의 장소입니다. 어떤 이름은 달콤함을 말해줍니다(마라 — '쓴' — 이 교훈이 되며), 어떤 것은 풍성함을(열두 샘과 종려나무 일흔 그루가 있는 엘림), 또 어떤 것은 시험을 말해줍니다(반석을 친 르비딤). 전체적으로 읽으면 이 목록은 항해를 위한 경로 지도가 아니라 순례의 신학입니다. 그것은 믿음의 길이 거의 직선이 아니며, 출발과 진영의 연속이며, 각 단계가 그들의 여정을 '지휘하신' 하나님(2절) 아래 진행되었음을 가르칩니다. 흔히 '지휘하셨다'로 번역되는 히브리어 동사는 여호와의 입, 명령, 인도하심을 암시합니다 — 그가 말씀하셨고 그들은 여행했습니다. 이것이 이 본문을 신적 인도하심과 그것에 상응하는 믿음과 신뢰의 인간적 응답에 대한 기초적인 본문이 되게 합니다.

시공간

광야 여정 중 시내산과 모압 평야에서 이스라엘은 믿음과 언약의 신실함을 통해 약속의 땅에 들어가도록 준비했습니다.

의미

이 곳 이름들의 목록이 신앙에 대해 무엇을 의미하는가? 여러 가지 패턴이 드러난다. 첫째, 모든 단계가 반복되는 표현으로 encadr되어 있다. "그들이 …에서 출발하여 …에 진영을 치니라." 이것은 순례의 문법이다. 출발과 도착, 둘 다 순종의 행위이다. 백성들은 정류지를 선택하지 않았다. 그들은 여호와께서 지시하신 대로 출발하였다. 히브리어에서 '출발하다'(nasa)와 '진영을 치다'(hanah)의 어근이 각 단계를 묶고, 모든 이동에 신뢰가 필요였음을 가리킨다. 그들은 알던 것을 뒤로 남겼고, 보지 못한 곳에 도착했다. 둘째, 신앙은 점진적임이 드러난다. 이스라엘은 이집트에서 시내산까지 한 번에 도약하지 않았다. 그들은 이십 개의 측정된 단계로 여행하였다. 각 단계는 작은 의존의 행위였다. 시편 기자들은 나중에 이 리듬을 차용하여(시 23; 37), 여호와를 의인을 '바른 길로 이끄는' 인도자로 묘사한다. 셋째, 이름들 자체가 교훈을 담고 있다. 마라는 달콤해지기 전에 쓴 것이다(출 15). 엘림은 부족 후의 풍성함이다. 르비딤은 반석이 물을 뿜기 전의 갈증이다(출 17). 신앙의 지리는 중립적이지 않다. 그것은 성품 형성을 서술한다. 넷째, 목록의 '이빨'에 주목하라. 시험의 단계들(돧가, 알루스, 르비딤)이 안식과 공급의 단계들(엘림, 시내산)과 교대한다. 이 본문을 연구하는 자는 역경과 상쾌함이 같은 길에 짜여 있음을 배운다. 따라서 신앙은 투쟁의 부재가 아니라, 각 표지 사이에서 인도자를 신뢰하며 진영에서 진영으로 가는 꾸준한 걸음이다. 마지막으로, 이 장은 "여호와께서 모세에게 명하신 대로"(2절) 주어진 것이다. 이 한 구절이 신학적 닻이다. 그 단계를 말씀하시는 하나님이 모든 정류지에서 신뢰받으실 수 있는 하나님이다. 이 목록을 경건하게 읽는 것은 묻는 것이다. "나는 지금 어디에 있으며, 주께서 다음에 어느 발걸음을 지시하시는가?"

적용하다

민수기 33장을 읽으면 영적 성숙에 대한 우리의 생각이 바뀝니다. 우리는 흔히 성숙을 단 한 번의 극적인 도약—홍해의 순간, 결정적인 경험—으로 상상합니다. 그러나 이스라엘의 삶은 시내산에 이르기만 해도 각각의 기질과 시험을 가진 스무 개의 이름 붙은 단계들로 형성되었습니다. 그러므로 우리의 성장은 ‘출발’과 ‘진영’의 연속으로 그려지는 것이 더 낫습니다. 어떤 시기에 우리는 엘림에 있어 열두 샘과 종려나무 일흔 그루를 즐기고, 다른 때에는 마라에 있어 쓴맛을 배우며, 또 다른 때에는 ‘마실 물이 없는’ 르비딤에 있습니다. 적용은 엘림의 단계만을 추구하는 것이 아니라 각 단계에서 주님을 분별하는 것입니다. 실천적으로 이것은 세 가지 자세를 포함합니다. (1) 단계를 표시하라. 하나님이 당신을 인도하셨던 곳들을 간단한 기록—일기, 기도 제목—으로 남기라. 모세처럼 그것들을 기록하라; 기록하는 행위는 기억을 신실함의 신학으로 변화시킨다. (2) 각 단계를 놓아주라. ‘그들이 그곳을 떠났다’는 표현은 믿음이 떠남을 포함함을 시사한다. 때로 하나님이 주시는 다음 지시사항은 편안한 진영—익숙한 직업, 정체된 자아, 정체된 슬픔—을 떠나 앞으로 나아가는 것이다. 신뢰는 움직임이다. (3) 각 진영에서 쉬라. 백성은 또한 ‘진영을 쳤다’. 믿음은 움직임만 있는 것이 아니다; 멈추고, 공급을 받으며, 하나님이 다음 곳을 명명하시기 전에 그곳에 이름을 붙이시도록 허락하는 것이다. 출발과 도착 사이에서 불안이 아니라 감사를 기르라. 마지막으로, 삶이 지리적으로 혼란스럽게 느껴질 때 이 장으로 자주 돌아오라. 단계들의 주님은 여전히 인도하신다. 그들을 바다로 이끄신 이가 바로 그분을 신뢰하는 자들의 날들을 정렬하시는 동일한 하나님이시다.

되새김

어떤 아침에는 이 목록을 읽으며 그 먼지를 느낀다 — 스무 번의 단계, 거의 일 년에 가까운 이동, 그런데 시내 산 기슭에도 미치지 못하는 거리를. 나는 주님이 이 장을 주신 것이 모든 정착지가 중요했기 때문이 아니라, 정착지 사이의 모든 여정이 중요했기 때문이라고 생각한다. 그분은 그들이, 그리고 지금의 내가, 신실함은 순서열임을 배우길 원하셨다. 산정도 아니고 단 한 번의 홍수도 아니라 — 작은 신뢰의 행위인 천막들의 연속. '그들이 …에서 출발하여 …에 진 쳤다.' 그 동사들은 떨리지 않는다. 조용히 견고하다. 그러니 나는 내가 있는 자리에서, 그리고 다음 자리에서도 조용히 있기를 배우고 있다. 설령 다음 자리가 마라나 르비딤처럼 보이더라도. 주여, 이 모든 단계를 이끄신 이여, 제 단계를 이끄소서. 보내실 때에 출발하고, 머무르게 하실 때에 앉는 법을 가르치소서. 표지들 사이에서 신실하게 지켜주소서.

자주 묻는 질문

하나님이 모세에게 이 지명들을 특별히 기록하게 하신 이유는 무엇인가?

그 이름들은 지리적 표기가 아니라 영적 기억으로 기능한다. 각 정착지는 하나의 경험에 대응한다 — 마라에서의 쓴맛, 엘림에서의 풍성함, 르비딤에서의 시험이다. 이것들을 기록하는 것은 믿음이 단일한 사건이 아니라 작은 '출발 / 진영' 행위들의 연속임을 가르친다.

이 구절에서 믿음은 어떻게 나타납니까?

여기서 믿음은 협력이다: 주님이 '인도하시며', 백성이 '출발한다.' 믿음은 익숙한 것을 떠나 익숙하지 않은 곳에 장막을 치는 willingness, 그 모든 발걸음마다의 willingness이다.

우리는 쓴 곳들 — 마라와 르비딘에서 무엇을 배우는가?

험한 단계는 길의 끝이 아니라 스승이다. 마라에서 쓴물이 달게 sweet 되었고(출 15:23-25), 르비딤에서는 반석에서 물이 쏟아져 나왔다(출 17:1-7). 교훈은 험난한 곳을 벗어나는 것이 아니라 모든 단계가 하나님의 인도하심 안에 있다는 것을 신뢰하는 것이다.

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