믿음과 신뢰

장막 아래에서의 캠프: 중심에 하나님을 신뢰하며

민수기 2장의 진영 순서는 군대 명단이 아니라 하나님이 그 한가운데에 거하시며 모든 것이 그분을 중심으로 정렬된 신뢰의 그림이다.

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번역본ESV
민수기 2:1-20

하나님께서 모세와 아론에게 말씀하셨다. "이스라엘 자손은 각기 조상의 집 표 아래 자기 기를 따라 진을 치되, 회막을 멀리 사방으로 둘러 진을 치라. 앞쪽 곧 동쪽에는 유다 진영의 기가 있다. 군대별로 벌을 지어 진을 치라. 유다 자손의 �장은 암미나답의 아들 나흐손이다. 그의 군대는 등록된 대로 칠만 사천육백 명이다. 그 곁에 이삭 지파가 진을 친다. 이삭 자손의 족장은 수아르의 아들 �다넬이다. 그의 군대는 등록된 대로 오만 사천사백 명이다. 또 스불론 지파가 있다. 스불론 자손의 족장은 헬론의 아들 엘리압이다. 그의 군대는 등록된 대로 오만 칠천사백 명이다. 유다 진영에 등록된 군대의 총수는 모든 군대를 합하여 십팔만 육천사백 명이다. 이들은 먼저 행진할지니라. 남쪽에는 르우벤 진영의 기가 있다. 군대별로 벌을 지어 진을 치라. 르우벤 자손의 족장은 세뎃르의 아들 엘리술이다. 그의 군대는 등록된 대로 사만 육천오백 명이다. 그 곁에 시므온 지파가 진을 친다. 시므온 자손의 족장은 수리삿다이의 아들 슬루미엘이다. 그의 군대는 등록된 대로 오만 구천삼백 명이다. 또 갓 지파가 있다. 갓 자손의 족장은 르우엘의 아들 엘리아삽이다. 그의 군대는 등록된 대로 사만 오천육백오십 명이다. �우벤 진영에 등록된 군대의 총수는 모든 군대를 합하여 십오만 천사백오십 명이다. 이들은 두 번째로 행진할지니라. 그 다음에 진영들 사이 가운데에 회막과 레위 사람의 진영이 행진한다. 진을 칠 때에 그와 같이 행진하되 각기 자기 기를 따라 자기 위치에서 행진할지니라. 서쪽에는 에브라임 진영의 기가 있다. 군대별로 벌을 지어 진을 치라. 에브라임 자손의 족장은 암미훗의 아들 엘리사마이다. 그의 군대는 등록된 대로 사만 오백 명이다. 그 곁에 므�세 지파가 있다. 므낫세 자손의 족장은 브다술의 아들 가말리엘이다. 그의 군대는 등록된 대로 삼만 이천이백 명이다. 또 베냐민 지파가 있다. 베냐민 자손의 족장은 기드오니의 아들 아비단이다. 그의 군대는 등록된 대로 삼만 오천사백 명이다. 에브라임 진영에 등록된 군대의 총수는 모든 군대를 합하여 십만 팔천백 명이다. 이들은 세 번째로 행진할지니라. 북쪽에는 단 진영의 기가 있다. 군대별로 벌을 지어 진을 치라. 단 자손의 족장은 암미삿다이의 아들 아히에셀이다. 그의 군대는 등록된 대로 육만 이천칠백 명이다. 그 곁에 아셀 지파가 진을 친다. 아셀 자손의 족장은 옥란의 아들 바기엘이다. 그의 군대는 등록된 대로 사만 천오백 명이다. 또 납달리 지파가 있다. 납달리 자손의 족장은 에난의 아들 아히라이다. 그의 군대는 등록된 대로 오만 삼천사백 명이다. 단 진영에 등록된 군대의 총수는 모든 군대를 합하여 십오만 칠천육백 명이다. 이들은 자기 기를 따라 마지막으로 행진할지니라. 이는 이스라엘 자손의 조상 집에 따라 등록된 수이다. 모든 군대의 진영에 등록된 총수는 육십만 삼천오백오십 명이다. 그러나 레위 사람은 하나님이 모세에게 명하신 대로 이스라엘 자손 가운데 기록되지 아니하였다. 이스라엘 자손이 하나님이 모세에게 명하신 대로 행하여 각기 자기 기를 따라 진을 치고, 각기 자기 조상 집에 따라 그 종족대로 행진하였더라.

민수기 2장은 회막 주위에 진을 치는 지파들의 정확한 배치를 기록하고 있다. 동쪽에는 유다가 잇사갈과 스불론을 이끌고 진을 치며(186,400명), 남쪽에는 르우벤이 시므온과 갓을 이끌고 진을 치며(151,450명), 서쪽에는 에브라임이 므낫세와 베냐민을 이끌고 진을 치며(108,100명), 북쪽에는 단이 아셀과 납달리를 이끌고 진을 치며, 다음 절들에서 진 행렬이 계속 이어진다. 레위인은 장막과 함께 중앙에 위치한다. 본문은 질서, 정체성, 그리고 임재를 강조한다. 각 가족은 자기 기치 아래에 진을 치며, 모든 기치는 하나님이 이스라엘과 만나기로 약속하신 성막(출애굽기 25:8; 29:42–46)과 관련하여 세워진다.

Narration

장면 설정

이스라엘은 광야에 있으며, 이집트에서 구원받고 시내산에서 여호와와 언약 관계로 묶여 있습니다. 민수기는 인구 조사와 명령으로 시작됩니다. 진은 지파별로, 가족별로, 표준별로 회막 주위에 배치되어야 합니다. 아무것도 즉흥적으로 이루어지지 않습니다. 동쪽, 남쪽, 서쪽, 북쪽 네 면 각각에 지도 지파가 있고, 인정된 깃발이 있으며, 계산된 군대가 있습니다. 레위인은 성막과 함께 중앙에 자리합니다. 성막은 하나님의 영광이 속죄소 위에 거하며, 하나님께서 그의 백성과 만나기로 약속하신 곳이기 때문입니다. 이러한 배열은 두 가지 신념을 전제로 합니다. (1) 하나님께서 광야에서 그의 백성과 함께 개인적으로 임재하시며, (2) 백성은 그 임재를 중심으로 자신의 삶을 의식적으로 조직해야 합니다. 배치는 대칭적이며, 보호적이며, 질서 정연합니다. 대충 읽는 독자라면 물류 문서로 볼 것입니다. 신실한 독자는 성소로 봅니다. 여기서 믿음은 추상적이지 않습니다. 그것은 자신의 장막을 하나님의 장막을 향해 치고, 구름이 떠오를 때만 행진하며, 그의 임재에 비추어 자기 자리를 아는意愿입니다. 따라서 이 장은 공동체의 신뢰에 대한 연구입니다. 모든 지파, 가족, 개인은 이름과 숫자, 깃발과 방향을 부여받습니다. 그러나 통일하는 중심은 가장 강한 지파가 아닙니다. 법궤 위에서 거하시는 하나님입니다.

시공간 배경

출애굽기의 광야 여정 동안, 이스라엘 백성은 시내산과 모압 평지에 진을 치고 있었으며, 모세는 지파를 계수하고 신적 질서에 따라 성막 주위에 그들을 배치하였다.

진영의 의미

세 가지 신학적 확신이 민수기 2장의 질서에서 솟아오른다. 첫째, 신앙은 사적이 아니다. 각 지파는 이름 지어지고, 세어지고, 위치를 정해진다. 여기에는 무명의 신자는 없다. 모든 가문이 기와 깃발과 자리를 가진다. 이 배치는 하나님을 신뢰하는 것이 공동체 안에서, 구체적인 소속 안에서 살아지는 것임을 가르친다. 주님을 신뢰하는 백성은 홀로 떠돌아다니는 개체들이 아니라 그의 임재 주변에 함께 장막을 친다. 둘째, 신앙은 중심을 중심으로 질서 잡힌다. 성막이 진영의 가장자리에 있지 않고 한가운데에 있다. 하나님은 이스라엘의 삶에 덧붙여진 부록이 아니라, 비상시에만 의논되는 그런 존재가 아니라, 조직하는 원리이다. 표준들은 정체성을 주고, 성막은 방향을 준다. 그리스도인의 삶도 마찬가지이다. 교리, 기도, 성경, 성례는 선택적 부수물이 아니라 사명, 가족, 일이 그 주위로 정렬되는 방향 잡는 중심이다. 셋째, 신앙은 걸음을 요구한다. 이 장은 장막에 대한 것만이 아니라 행군에 대한 것이다. 각 지파에게 언제 움직일지(제일차, 제이차, 제삼차)가 알려지며, 레위인들이 행군의 중심에서 성막을 운반한다. 신뢰는 정지되어 있지 않다. 그것은 하나님의 구름이 떠오를 때 진을 해체하고, 아직 보지 못한 지형 속으로 그를 따르려는 의지이며, 중심이 우리와 함께 이동할 것이라는 확신이다. 따라서 민수기 2장은 신앙을 소속함, 중심 함, 따름의 틀로 제시한다. 나는 한 백성에 속한다. 나는 내 삶을 하나님 위에 중심 잡는다. 나는 그가 이끄는 어디든 그를 따른다.

삶으로 나타내다

실제적으로 이 본문은 세 가지 질문을 제기합니다. (1) 당신의 중심은 어디에 있습니까? 지파들은 매일 아침 장막 문을 열 때 무엇을 마주할지를 결정해야 했습니다. 광야를 마주할 수도 있었고, 다른 지파를 마주할 수도 있었으며, 성소를 마주할 수도 있었습니다. 우리의 일상적인 습관—즉 우리가 깨어나면 무엇을 하고, 가장 먼저 일정에 넣으며, 가장 지키고자 하는 것이 무엇인가—은 기능적으로 무엇이 우리의 중심인지를 드러�니다. 이 장을 적용한다는 것은 우리의 날의 장막을 재배열하여 예배와 성경과 기도가 주변부로 밀려나지 않고 중앙을 차지하도록 하는 것입니다. (2) 당신의 깃발은 어디에 있습니까? 각 지파에는 자기만의 기(旗)가 있었고, 정체성은 일반적인 군중 속으로 용해되지 않았습니다. 믿음은 각자의 특별한 소명을—당신의 가정, 당신의 일, 당신의 공동체를—지워버리지 않습니다. 오히려 그것들에게 의미를 부여합니다. 검토되지 않은 삶을 살며 깃발 없이 떠다니고 있는지, 아니면 하나님이 당신을 부르신 것이 무엇인지 말할 수 있으며 그 주변에 당신의 날들을 정돈하고 있는지 자문하십시오. (3) 당신은 행진할 준비가 되어 있습니까? 이 장은 진영으로 끝나지 않고 행진으로 끝납니다. 만약 당신의 삶이 영적으로 편안하지만 움직임이 없다면, 구름 없이 진영을 치고 있는 것일 수 있습니다. 믿음은 단순히 하나님의 임재 주위에 정착하는 것만이 아니라, 하나님의 임재를 따라 내일로 나아가는 것입니다. 오늘 장막을 치십시오. 그러나 내일 그것을 거둘 수 있도록 말뚝을 충분히 느슨하게 유지하십시오.

되새김

여러분이 새벽에 그 장막들 중 하나에서 깨어나는 것을 상상해 보라. 첫 번째 소리는 도시의 알람이 아니라 제사장의 나팔이다. 첫 번째 광경은 화면이 아니라 회막 위에 내려앉거나 떠오르는 구름이다. 여러분은 일어나 잠자리를 개키고, 당신의 기를 흘깃 쳐다본다. 여러분은 자신이 누구인지 기억한다—이력서 때문에가 아니라, 그대에게 주어진 지파와 그대에게 자리를 정하신 하나님 때문에. 한가운데 있는 회합의 장막을 보고 이렇게 생각한다. 내 인생은 누군가를 중심으로 arranged되어 있다. 내 두려움을 중심으로가 아니라, 내 미래를 중심으로가 아니라, 하나의 임재를 중심으로. 그러면 구름이 떠오른다. 나팔이 울린다. 당신의 지파가 줄을 선다. 당신은 다음 물이 어디서 나올지 모르면서 광야 속으로 나서지만, 언궤가 앞서 가고 당신의 기가 함께 간다는 것을 안다. 그것이 신앙이다. 불확실성의 부재가 아니라, 중심의 현존이다. 주님, 우리로 하여금 당신을 둘러싸고 장막을 치게 하시고, 당신이 이끄실 때 걸으며, 별들을 정렬하시는 이가 우리 걸음도 정렬하셨다고 신뢰하게 하소서. 우리를 기를 가진 백성—분별되며, 이름이 있으며, 모인—으로 삼으시되, 은혜좌의 피로 우리를 만나시는 한가운데의 장막으로 연합된 자들이 되게 하소서. 예수, 참된 장막 안에서 우리는 당신의 임재 곁에 머물렀던 것이 아니라 그것에 들어갔다(요한복음 1:14; 히브리서 9:11–12). 우리를 따르게 하소서.

자주 묻는 질문

이스라엘이 이 특정한 순서로 진을 치도록 명령받은 이유는 무엇인가?

진영의 배열은 군적 장식이 아니라 신앙 고백이었다. 하나님은 그의 백성 가운데 거하시며, 각 지파는 정체성과 방향과 중심을 부여받는다.

레위 족속은 어찌하여 중앙에 진을 치고 행진하였는가?

여호와께서 그들 중에 계심을 드러내셨으니 지파들이 각기 그 표준을 따라行进하되 그 앞에 여호와의 언약궤가 앞서行하니 이는 그들이 居하는 곳을 求하는 것이요 또한 그들이 去하는 곳을 定하는 자이니라

민수기 2장은 신약 신자들에게 어떻게 말하고 있습니까?

이스라엘이 성막 주위에 진을 치었던 것과 같이, 오늘날 신자들도 그리스도—육신 된 참 성막, 곧 우리의 신뢰의 중심—곧에 모여 있습니다.

이 장은 어떻게 믿음과 신뢰를 구현하고 있는가?

신뢰란 삶의 중심을 하나님께 내맡기고, 그의 명령에 따라 장막을 치하며, 그가 이끄실 때 따르는 것을 의미합니다.

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