믿음과 신뢰

갈증의 광야에서 신뢰하는 법을 배우다

물이 없을 때 이스라엘의 다툼은 불신앙을 드러내나, 반석이 물을 내어 하나님의 신실하심을 드러내니, 우리가 실패한 곳에서도 그를 신뢰하는 것이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
민수기 20:1-20

이스라엘 자손이 다 함께 신 광야에 이르렀는데 이는 첫째 달이라 백성이 가데스에 거하더니 미리암이 거기서 죽어 거기 장사되니라 회중이 물이 없는지라 모세와 아론을 쌍대히 모여다가 백성이 모세와 다투어 가로되 우리 형제들이 여호와 앞에서 죽은 것같이 우리도 죽었더라면 좋을뻔하였도다 당신들이 어찌하여 여호와의 회중을 이 광야에 인도하여 우리와 우리의 생축이 거기서 죽게 하셨나이까 당신들이 어찌하여 우리를 애굽에서 데려다가 이 좋지 못한 곳으로 인도하였나이까 이곳은 곡식이나 무화과나 포도나 석류의 나지뿐 아니요 또한 마실 물도 없나이다 하니라 모세와 아론이 회중을 떠나 회막 문 앞에 이르러 엎드렸더니 여호와의 영광이 저희에게 나타나며 여호와께서 모세에게 말씀하되 너와 네 형 아론이 지팡이를 가지고 회중을 모으고 그들 앞에서 반석을 명하여 물을 내라 하라 너희가 그 반석에서 물을 내어 회중과 그들의 생축에게 마시게 하라 하시니라 모세가 그 명대로 여호와 앞의 지팡이를 가지며 모세와 아론이 회중을 모으니 그가 모세에게 일러 가로되 너희 반역하는 자들아 들으라 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내야 하겠느냐 하고 모세가 손을 들고 지팡이로 반석을 두 번 치니 풍부한 물이 나오므로 회중과 그들의 생축이 다 마셨더라 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하시되 너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에서 나의 거룩함을 나타내지 아니하였으니 너희는 내가 이스라엘 자손에게 준 땅으로 이 회중을 인도하여 들어가지 못하리라 하시니 이는 이스라엘 자손이 여호와와 다투었음이라 거룩함을 나타내신 메리바 물이니라 가데스에서 모세가 에돔 왕에게 사자를 보내며 이르되 너의 형 이스라엘이 말하되 내가 당한 모든 재앙을 당신도 알거니와 우리 조상이 애굽으로 내려갔었는데 우리가 애굽에 오래 거하였었으며 애굽 사람이 우리와 우리 조상을 학대하였었으며 우리가 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 우리 소리를 들으시고 천사를 보내사 우리를 애굽에서 인도하여 내셨나이다 지금 우리가 당신의 영토 변방에 있는 가데스에 있노니 당신의 땅으로 통과하게 하소서 우리가 밭이나 포도원을 지나가지 아니하며 우물 물도 마시지 아니하고 왕의 대로를 따라 가되 당신의 영토를 통과하기까지 좌우로 치우치지 아니하리이다 하나 에돔이 그에게 대답하여 가로되 너는 우리 중에 통과하지 못하라 그렇지 않으면 우리가 칼로 나아가 너를 치리라 하니 이스라엘이 그들에게 말하되 우리가 대로로 행하겠고 우리나 우리의 가축이 당신의 물을 마시면 그 값을 지급하겠사오니 오직 걸어서 통과하기를 청하겠사오니 그리 작은 일을 들어 하지 마소서 하나 그들이 가로되 너는 통과하지 못하리라 하고 에돔이 무거운 군대와 강한 손으로 나오는지라 이스라엘이 그들의 영토를 통과하지 못하므로 이스라엘이 그들에게서 돌이키니라 가데스를 떠나 이스라엘 자손이 다 함께 호르 산에 이르렀더라 에돔 땅 변방에 있는 호르 산에서 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하시되 아론이 그 조상에게로 돌아가리니 내가 이스라엘 자손에게 준 땅에는 들어가지 못하리라 이는 너희가 메리바 물 일로 내 말을 어기었음이라 너는 아론과 그의 아들 엘르아살을 데리고 호르 산에 올라가서 아론에게서 그 의복을 벗겨 그의 아들 엘르아살에게 입히라 아론이 거기서 죽으리라 모세가 여호와께서 명하신 대로 행하여 회중의 목전에서 호르 산에 올라가서 모세가 아론에게서 그 의복을 벗겨 그의 아들 엘르아살에게 입히니 아론이 산 꼭대기에서 거기 죽으므로 모세와 엘르아살이 산에서 내려왔더라 회중이 다 아론의 죽은 것을 아는 날에 이스라엘 온 집이 아론을 위하여 삼십 일을 애곡하였더라

민수기 20:1-20은 가데스 므리바의 위기를 기록하고 있다. 회중이 물이 없어 모세와 다투며, 하나님은 모세에게 "바위를 명하여" 물을 내게 하라고 지시하신다. 그러나 모세는 반석을 두 번 치고, 물은 풍성히 흘러나왔지만, 하나님은 모세가 백성 앞에서 그의 거룩함을 선포하기에 충분하게 그를 신뢰하지 않았기 때문에 회중을 그 땅으로 이끌지 못할 것이라고 선언하신다. 이 본문은 반석에서 나온 물과 하나님을 높이는 신앙 사이의 차이를 보여주는 엄숙한 통로가 된다.

Narration

맥락

민수기 20장의 사건들은 이스라엘의 광야 여정이 거의 끝나가는 시점에 일어난다. 백성은 이집트를 떠난 후 거의 사십 년을 방랑했으며, 이제 가데스에 도착했는데, 이곳은 가나안 남쪽 가장자리에 있는 신의 광야에 속한다. 미리암이 그곳에서 죽고 매장되며, 얼마 지나지 않아 공동체가 물 없이 된다. 4–5절에서 백성의 불평은 이전에 레비딤(출애굽기 17)과 다베라(민수기 11)에서 있었던 반란을 되풀이한다. "어찌하여 여호와의 회중을 이 광야로 데려오셨습니까?" 이것은 동시에 모세를 고발하고 여호의 선하심에 대해 의문을 던지는 것이기도 하다. 하나님의 반응은 놀랍다. 일찍이 그분은 백성을 버리지 않으셨다. 그분은 모세에게 지팡이를 가지고 공동체를 모아 "백성의 눈앞에서 반석에게 물을 내라"고 명하신다. 명령은 구두로 하신 것이다. 반석에게 말하라. 그러나 모세는 백성을 "반역자들"이라 부른 뒤, 손을 들어 반석을 두 번 친다. 물이 나오니, 회중과 그들의 가축에게 넉넉한 물이었다. 그럼에도 하나님의 판결은 엄격하다. "너희가 이스라엘 자손의 목전에서 나의 거룩함을 나타내도록 나를 신뢰하지 않았으므로, 너희가 이 회중을 그 땅으로 이끌지 못한다." 그곳은 므리바, 곧 "다툼"이라 불린다. 이는 이스라엘 자손이 하나님과 다투었기 때문이며, 그분의 거룩하심이 그들을 통해 시험을 받으셨기 때문이다. 그 다음 장은 외교적 일화로 넘어간다. 모세가 가데스에서 에돔 왕에게 사절을 보내며, 형제 섬 나라의 영토를 통과할 것을 요청한다. 에돔이 거절한다. 이것은 이스라엘이 남쪽 변경을 돌아 긴 우회로를 해야 하는 무대를 마련하며, 므리바에서의 실패를 그 세대의 불신앙의 더 큰 결과 안에 위치시킨다.

시공간

출애굽 시대에 시내 산과 모압 평지에서, 이스라엘의 광야 여정은 순종과 하나님의 공급에 대한 신뢰를 통해 믿음을 시험했습니다.

의미

민수기 20장은 단지 물에 관한 이야기만 다룬 것이 아닙니다. 이것은 하나님을 기쁘시게 하는 믿음의 종류에 관한 것입니다. 공동체의 실패는 명백합니다. 그들은 다투고, 이집트에서 죽었더라면 좋았겠다고 원망하며, 하나님의 약속을 잔인한 실수로 취급합니다. 그러나 하나님의 놀라운 진단은 모세—바로 그 모세!—도 아론과 함께 믿음 안에서 실패했다는 것입니다. 본문은 정확합니다. 하나님은 말씀하십니다. '바위를 명하여 물을 내게 하라.' 히브리어 동사는 다르벵(dabber), 즉 '말하라'입니다. 바위에게 말하는 것은 absurdity입니다. 인간이 단지 돌에게 말할 때 아무 일도 일어나지 않습니다. 이것이 바로 핵심입니다. 만일 모세가 말했고 바위가 열렸다면, 누가 그 일을 행했는지에 대해 어떠한 ambiguity도 없었을 것입니다. 이스라엘은 고백하지 않을 수 없었을 것입니다. 모세의 지팡이가 아니라 오직 하나님의 말씀만이 물을 가져왔다는 것을. 그 기적은 온 회중이 들은 divine sovereignty에 대한 설교가 되었을 것입니다. 대신에 모세는 지팡이를 '그에게 명령받은 대로' 가져갑니다—여기까지는 순종—그러나 force의 gesture를 더합니다. 그는 백성을 '반들'인 난자라 한 것은 스레벨이라 한 것은 반역자들'이라 부르고, 손을 들어, 내립니다. 히브리어 동사는 wayyak, '그리고 그가 내렸습니다'입니다. 물은 나오지만, 교훈은 왜곡됩니다. 부정은 어떻게 되었는지는 차치하고, 바위는 열렸으나 백성은 하나님의 말씀보다 모세의 팔을 더 보았습니다. 모세 옆에 서 있던 아론은 같은 verdict를 짊어집니다. 시편 106:33이 나중에 진단하는 대로, '그들이 성령을 거스렸다… 모세가 그의 입술로 경솔하게 말하였다.' 이 순간의 믿음은 strange specific command에 순종하고, 명령과 응답 사이의 침묵 안에서 하나님이 자신을 변호하시도록 내버려두는 것이었을 것입니다. '너희가 나의 거룩함을 affirmation하기에 충분하게 나를 신뢰하지 않았다'라는 구절이 결정적입니다. '신뢰하다'로 신뢰는 히브리어 he'eman, 'amen'의 root입니다—확인하다, 신뢰할 만하다, 지지하다. 믿호는 막연한 optimism이 아닙니다. 그것은 하나님이 그가 스스로 말씀하시는 그 분이심을 public confirmation하는 것입니다. 말하라고 말씀하신 후 바위를 내리는 것은, 마치 하나님의 말씀만으로는 충분하지 않으며, 더 극적인 어떤 것이 필요하다고 acting하는 것입니다. 이것은 믿음의 반대입니다. 결과는 비례하로 엄합니다. 하나님과 '얼굴과 얼굴을 대하여' 말한 모세는 그 땅에 들어가지 못할 것입니다. 그는 느보 산에서 그것을 보고 그 후에 죽을 것입니다. 그러나 여기에서도 긍휼은 결핍되어 있지 않습니다. 물은 여전히 흐릅니다. 공동체와 그들의 가축이 마십니다. 하나님은 그 종이 실족했다는 이유로 축복을 거두지 않습니다. 그는 여정의 다음 단계를 거두십니다. 믿함과 그 중요한 것은 하나님이 공급하시는가가 아니라 공급 안에서 하나님의 역사가 honours히 되는가에 의해 측정됩니다.

적용하다

1. 자신의 가데스를 식별하라. 모든 신자는 공급이 바닥난 곳, 즉 슬픔(미리암의 죽음)과 필요(물 부족)가 동시에 찾아오는 그곳을 알고 있다. 그것을 솔직하게 이름 붙여라. 믿음은 목마름이 현실이 아님을 가장하지 않는다. 2. 명령과 문화적 기억을 구분하라. 모세는 하나님이 "반석을 쳐라"고 말씀하신 출애굽기 17장을 기억하고 있었다. 그러나 이제 하나님은 "반석에게 말하라"고 말씀하신다. 우리의 영적 실패들 가운데 많은 것은 이전에 하나님이 주신 방식을 새로운 상황에 그대로 적용한 데서 온다. 물어라. 그때 하나님이 무엇이라고 말씀하셨느냐가 아니라, 지금 하나님이 나에게 구체적으로 무엇이라고 말씀하고 계신가? 3. 메시지를 희생하면서까지 기적을 과장하려는 충동을 억제하라. 군중이 적대적일 때, 지도자들이 불안할 때, 위험이 높아 보일 때, 우리는 "더 많은 일"을 하고 싶어한다. 손을 높이 들고, 더 세게 치고, 인위적으로 극적 상황을 만들어낸다. 그러나 믿음은 우리가 상상하는 것보다 조용한 모습인 경우가 많다. 반응하지 않는 반석에 한마디를 던지고, 하나님이 무엇을 하실지 지켜보기 위해 물러서는 것, 그것이 믿음이다. 4. "헤만"의 믿음, 곧 하나님이 거룩함을 드러내시도록 그분의 평판을 사람들의 앞에서도 높이는 믿음을 실천하라. 믿음은 자신을 위해 믿는 데 그치지 않는다. 그것은 하나님의 성품을 공개적으로 선포하는 일이다. 핵심 질문은 "하나님이 응답하셨는가?"가 아니라, "하나님의 거룩함이 역사하시는 그 방식 안에서 빛나 보였는가?"이다. 5. 불신의 어떤 결과는 이 세상에서 회복되지 않는다는 것을 받아들이라. 모세가 약속의 땅에 들어가지 못한 것은 사실이었다. 그럼에도 하나님은 여전히 그를 "내 종"이라 부르셨고, 여전히 그와 얼굴과 얼굴을 대해 말씀하셨다. 은혜와 결과는 함께 존재할 수 있다. 오늘을 살아라. 그리하면 내일, 자신이 스스로 내던진 기회를 후회하며 슬퍼하지 않을 것이다. 6. 어찌 되었든 그 물을 마셔라. 기적이 비옥하지 않은 그릇을 통해 오더라도, 그 공급을 거절하지는 말라. 그 은혜를 받고, 그것이 온 방식을 통해 배우라.

되새김

하나님이 모세의 실패를 거론하시면서도 여전히 물을 부어주신다는 것 안에는 묘한 긍휼이 있습니다. 우리는 흔히 우리의 믿음이 더럽혀졌다면 그 축복도 거두어들여져야 한다고 가정합니다. 민수기 20장은 그렇게 말하지 않습니다. 하나님은 전한 사람이 그 전하는 일 안에서 실족했더라도, 목마른 백성을 향한 그분의 약속을 지키십니다. 교훈은 우리가 완벽한 통로가 되어야 한다는 것이 아니라, 우리가 충실한 통로가 되어야 한다는 것입니다—그분의 구체적인 말씀에, 정확한 명령에, 영광을 받으시기를 구하신 그 방식에 충실한 자가 되어야 한다는 것입니다. 믿음은 극적인 경우는 드뭅니다. 그것은 더 화려한 선택지가 주어졌을 때에도 정확한 지시에 순종하기로 결단하는 것입니다. 반석을 쳤을 수도 있는데 그 반석에게 말하는 것입니다. 더 적은 말로 충분할 때 말을 많이 하지 않기로 하는 것입니다. 하나님께서 하나님의 자신의 기적의 중심에서 물러나셔서 하나님이 하나님이 되시도록 내버려두는 것입니다. 오늘날도 여전히 목마른 광야에서 그런 종류의 믿음—'아멘' 믿음, 확증하는 믿음—은 모든 물 가운데 가장 희소한 물일지도 모릅니다.

자주 묻는 질문

하나님께서 이번에는 모세에게 출애굽기 17장과 같이 반석을 "치라"고 하지 않고 "말하라"고 하신 이유는 무엇인가?

출애굽기 17장에서 그 반석은 타입으로 맞아 죽음의 고통을 겪으신 그리스도를 상징합니다(고전 10:4 참조). 민수기 20장에서는 그 치심이 이미 과거의 일이 되었으며, 하나님의 뜻은 이제 오직 그의 말씀만 그 반석을 여는 것이라는 점을 보여주시는 것입니다. '치라'가 아니라 '말하라'는 명령은 회중으로 하여금 물의 근원이 모세의 팔이 아니라 하나님의 말씀임을 깨닫게 합니다.

모세의 죄는 불신이었는가, 아니면 단순히 분노였는가?

하나님의 판결은 그것을 '너희가 나를 믿지 아니하였다'고 선언하신다. 분노는 표면이었고, 불신이 뿌리였다. 위기 속에서 모세는 '말하라 그리고 하나님이 무엇을 하실지 보라'는 조용한 신뢰를 우회하고, 과거의 경험과 보이는 행동에 의지했다. 그 죄는 결단력 있는 리더십이라는 가면을 쓴 신앙의 실패였다.

모세가 그렇게 엄격하게 심판받았는데, 왜 물은 여전히 그렇게 풍부하게 흘렀습니까?

하나님의 징벌과 하나님의 공급은 결코 모순되지 않습니다. 모세의 실패는 그가 약속의 땅에 들어가는 자신의 사명에는 영향을 미쳤지만, 그의 백성과 세우신 언약은 여전히 유효했습니다. 목마른 자는 여전히 마셨습니다. 민수기 20장은 흔들리는 종을 통해서도 쏟아지는 은혜를 보여줍니다. 그러나 그 쏟아짐이 여정의 다음 단계를 전진시키지는 못합니다. 우리가 오늘 신뢰하는 방식이 내일 우리가 들어갈 수 있는 것을 결정합니다.

므리바라는 이름이 이 장에 두 번 나오는데, 이것들이 같은 사건을 가리키는가?

이 장은 두 에피소드를 함께 접어 놓는다: 반석에서 물이 나온 위기(출애굽기 17:7을 연상케 한다)와 그 뒤를 이은 실패한 에돔과의 협상이다. 이 둘을 함께 놓음은 므리바에서의 불신이 어떻게 땅에 접근하는 지리를 형성하는지를 보여준다—이스라엘이 에돔을 우회하는 우회로 자체가 바로 이 불신에서 시작된다.

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