믿음과 신뢰

목마른 광야에서 신뢰하는 법을 배우다

물이 없으므로 이스라엘의 다툼은 불신이 드러나지만, 반석이 물을 내어 하나님의 신실하심을 드러내신다—우리가 실패한 곳에서도 그를 신뢰함이라.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
민수기 20:1-20

이스라엘 자손이 다 함께 신 광야에 이르렀는데 이는 첫째 달 초이었고 백성이 가데스에 머물렀더라 미리암이 거기서 죽으매 거기 장사하니라 회중이 물이 없으므로 모세와 아론을 대하여 모인지라 백성이 모세와 다투어 가로되 `우리가 우리 형제들이 여호와 앞에서 죽었듯이 죽었더면 좋을뻔하였도다` `너희가 어찌하여 여호와의 회중을 이 광야로 인도하여 왔느냐 우리와 우리 가축이 여기서 죽으려 함이냐` `너희가 어찌하여 우리를 애굽에서 이끌어 내어 이 좋지 못한 곳으로 인도하였느냐 이 곳은 곡식도 무화과도 포도도 석류도 없으며 마실 물도 없도다` 하니라 모세와 아론이 회중을 떠나 회막 문에 이르러 엎드리니 여호와의 영광이 저희에게 나타나며 여호와께서 모세에게 말씀하시되 `너와 네 형 아론이 지팡이를 가지고 회중을 모으고 그들 앞에서 반석에게 명하여 물을 내라 하라 너희가 그 반석에서 물을 내어 회중과 그 가축에게 마시게 할지니라` 모세가 여호와 앞에서의 지팡이 곧 그 명하신 대로 취하니라 모세와 아론이 반석 앞에서 회중을 모으니 그가 저희에게 이르되 `너희 반역하는 자들아 들으라 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내겠느냐` 하고 모세가 손을 들어 지팡이로 반석을 두 번 치니 물이 많이 나오므로 회중과 그 가축이 다 마셨더라 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하시되 `너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에서 나를 거룩하게 하지 아니하였으니 너희가 이 회중을 내가 주지 아니할 그들의 땅으로 인도하여 들어가지 못하리라` 하시니 이는 이스라엘 자손이 여호와와 다툼을 일으킨 곳이므로 거룩함을 나타내신 곳이라 이 이름을 므리바라 하더라 가데스에서 모세가 에돔 왕에게 사자를 보내며 이르되 `너의 형제 이스라엘의 말씀이 너는 우리에게 당한 모든 고난을 아시리니 곧 우리 조상이 애굽에 내려갔으며 우리가 애굽에 오래 거하였더니 애굽인이 우리와 우리 조상을 학대하므로 우리가 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 우리 소리를 들으시고 천사를 보내어 우리를 애굽에서 인도하여 내셨나이다 우리가 네 영토 변경에 있는 가데스에 있노라 우리를 너의 땅으로 통과하게 하라 우리가 밭으로나 포도원으로 지나가지 아니하며 우물 물을 마시지 아니하고 왕의 대로로만 지나가되 네 경내를 통과하기까지 좌우로 치우치지 아니하리라` 하였더니 에돔이 그에게 이르되 `너는 우리를 통과하지 못하리라 그렇지 않으면 우리가 칼로 나가 너를 치리라` 이스라엘이 그들에게 이르되 `우리는 대로로만 행하겠고 우리나 우리 가축이 네 물을 마시면 그 값을 줄 것이라 우리가 다만 걸어서 지나가게 하소서 이는 작은 일이니이다` 하였더니 그들이 이르되 `너는 지나가지 못하리라` 하고 에돔이 중병한 군대로 나가 강하게 막은지라 에돔이 이스라엘로 그 영토를 통과케 하지 아니하므로 이스라엘이 그들 앞에서 돌이키더라 가데스를 떠나 이스라엘 자손이 다 함께 호르 산에 이르렀더라 에돔 땅 변경에 있는 호르 산에서 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하시되 `아론이 그 본족에게 돌아가리니 그는 내가 이스라엘 자손에게 주지 아니할 땅에 들어가지 못하리라 이는 너희가 므리바 물 일로 내 말을 순종치 아니하였음이니라 너는 아론과 그 아들 엘르아살을 데리고 호르 산에 올라가서 아론의 옷을 벗겨 그 아들 엘르아살에게 입히라 아론이 거기서 죽어 그 조상에게로 돌아가리라` 모세가 여호와께서 명하신 대로 행하여 온 회중의 목전에서 호르 산에 올라가서 모세가 아론의 옷을 벗겨 그 아들 엘르아살에게 입혔더라 아론이 산 꼭대기에서 거기서 죽으니라 모세와 엘르아살이 산에서 내려오매 온 회중이 아론의 죽은 것을 알고 이스라엘 온 족속이 아론을 위하여 삼십 일을 애곡하니라

민수기 20:1-20은 가데스 므리바에서 일어난 위기를 기록합니다. 회중이 물이 없어서 모세와 다투며, 하나님은 모세에게 '바위를 명하라'고 하여 물을 내라고 지시하십니다. 그러나 모세는 대신에 바위를 두 번 치니 물이 풍성하게 흘러나왔지만, 하나님은 모세가 백성 앞에서 그의 거룩하심을 선포하는 데 그분이 신뢰할 만하다는 것을 충분히 확증하지 않았기 때문에 그가 회중을 그 땅으로 이끌지 못할 것이라고 선언하십니다. 이 본문은 바위에서 나온 물과 하나님께 영광을 돌리는 신앙 사이의 차이를 엄숙히 들여다보게 합니다.

Narration

맥락

민수기 20장의 사건들은 이스라엘의 광야 여정 끝 무렵에 일어난다. 백성은 이집트를 떠난 이후 거의 사십 년을 방랑했고, 이제 가나안 남쪽 가장자리, 신 광야의 가데스에 도착했다. 미리암이 그곳에서 죽어 장사되고, 얼마 지나지 않아 공동체가 물 없이 된다. 4–5절의 백성의 불평은 이전에 레비딤(출애굽기 17장)과 다베라(민수기 11장)에서 있었던 반역과 같은 어조를 되풀이한다. "어찌하여 여호와의 회중을 이 광야로 인도하여 올라와서 우리와 우리 아내와 우리 자손을 짐승으로 죽게 하느냐?" 그것은 동시에 모세를 향한 항의이자 하나님의 선하심에 대한 도전이다. 하나님의 대응은 주목할 만하다. 그는 그 백성을 버리지 않으신다. 모세에게 막대기를 가지고 공동체를 모은 뒤, "백성의 눈앞에서 반석에게 물을 내라"고 명하신다. 지시는 말로 된 것이다. 반석에게 말하라. 그런데 모세는 백성을 "반역자들"이라 부른 뒤 손을 들어 반석을 두 번 친다. 물이 나온다. 풍성한 물, 회중과 그들의 가축에 족한 물. 그러나 하나님의 판결은 엄중하다. "너희가 나를 믿지 않고 이스라엘 자손의 목전에서 나의 거룩함을 나타내지 않았으므로, 너희는 이 회중을 그 땅으로 인도하여 들어가지 못하리라." 그곳은 이스라엘 자손이 하나님과 다투고 그의 거룩함이 그들 가운데 시험받았다고 해서 므리바, 즉 "다툼"이라 이름 붙여졌다. 그다음 장은 외교적 에피소드로 넘어간다. 모세가 가데스에서 에돔 왕에게 사자를 보내고, 형제 민족의 영토를 통과할 수 있도록 허락을 구한다. 에돔은 거절한다. 이것은 이스라엘이 남쪽 국경을 따라 길게 우회하게 되는 배경이 되며, 므리바에서의 실패를 그 세대의 불신이 초래한 더 큰 결과 안에 자리매김한다.

시공간

출애굽 시기에 시내산과 모압 평지에서, 이스라엘의 광야 여정은 순종과 하나님의 섭리를 신뢰하는 신앙을 시험했다.

의미

민수기 20장은 물에 관한 이야기만이 아니다. 그것은 하나님을 기쁘시게 하는 믿음에 관한 이야기이다. 공동체의 실패는 명백하다. 그들은 다투고, 이집트에서 죽었으면 좋았겠다고 하며, 하나님의 약속을 잔인한 실수로 취급한다. 그러나 하나님의 놀라운적 진단은 모세—모세조차!—또한 아론과 함께 믿음 안에서 실패했다는 것이다. 본문은 정확하다. 하나님은 말씀하신다. '바위를 명령하여 물을 내게 하라.' 히브리어 동사는 dabber, '말하다'이다. 바위에게 말하는 것은 어리석은 일이다. 사람이 단지 돌에게 말할 때는 아무 일도 일어나지 않는다. 그것이 바로 요점이다. 모세가 만약 말했고 바위가 열렸다면, 누가 그 일을 하셨는지 모호함이 없었을 것이다. 이스라엘은 모세의 지팡이가 아니라 오직 하나님의 말씀만이 물을 가져왔다고 고백하도록 강요당했을 것이다. 그 기적은 온 회중이 들은 신적 주권에 대한 설교가 되었을 것이다. 대신에 모세는 '명령받은 대로' 지팡이를 잡는다—여기까지는 순종—그러나 힘의 제스처를 추가한다. 그는 백성을 '반역자들'이라 부르며, 손을 들어 치었다. 히브리어 동사는 wayyak, '그리고 그가 쳤다'이다. 물이 나오지만, 교훈은 왜곡된다. 바위는 열렸지만, 백성은 하나님의 말씀보다 모세의 팔을 더 보았다. 그 옆에 서 있던 아론은 동일한 판결을 받는다. 시편 106:33이 나중에 진단하듯, '그들이 성령을 거슬러... 모세가 그의 입술로 경솔하게 말하였다.' 이 순간에 믿음은, 그 이상한 구체적인 명령에 순종하고, 명령과 응답 사이의 침묵 안에서 하나님이 스스로를 옹호하도록 내버려두는 것이었을 것이다. '너희가 나의 거룩함을 확증하기에 나를 충분히 신뢰하지 아니하였다'는 구절이 결정적이다. '신뢰하다'로 번역된 동사는 he'eman, '아멘'의 어근이다—확인하다, 신뢰할 만하다, 견지하다. 믿음은 막연한 낙관이 아니다. 그것은 하나님이 그가 말씀하신 그대로의 분이심을 공공연히 확증하는 것이다. 말하라고 하신 후에 바위를 치는 것은 하나님의 말씀만으로는 충분하지 않은 것처럼 행동하는 것이다. 더 극적인 무언가가 필요하다. 이것은 믿음의 반대이다. 그 결과는 비례적으로 엄중하다. 하나님과 '얼굴을 맞대고' 말하던 모세는 그 땅에 들어가지 못할 것이다. 그는 네보 산에서 그것을 보고는 죽을 것이다. 그러나 여기에서도 긍휼이 결여되어 있지 않다. 물은 여전히 흐른다. 공동체와 그들의 가축이 마신다. 하나님은 종이 넘어졌다고 해서 축복을 거두지 않는다. 그가 거두시는 것은 여정의 다음 단계이다. 믿음과 그 실패는 하나님이 공급하셨느냐가 아니라, 공급 안에서 그가 존귀히 여기시느냐에 따라 측정된다.

적용하다

1. 자신의 가데스를 식별하라. 모든 신자는 공급이 바닥난 곳, 슬픔(미리암의 죽음)과 필요(물 부족)가 겹치는 그 자리를 알고 있다. 그것을 솔직히 명명하라. 믿음은 갈증이 실제로 존재하지 않는 척하지 않는다. 2. 명령과 문화적 기억을 구별하라. 모세는 하나님이 "바위를 치라"고 말씀하신 출애굽기 17장을 기억했다. 이제 하나님은 "바위에게 말하라"고 말씀하신다. 우리의 영적 실패들 가운데 많은 것은 새로운 상황에 적용된 이전의 하나님이 주신 패턴의 반복이다. 질문하라. 그때 하나님이 무엇이라고 말씀하셨느냐가 아니라, 지금 하나님이 나에게 구체적으로 무엇이라고 말씀하시는가? 3. 메시지를 희생하면서 기적을 과장하려는 충동을 견디라. 군중이 적대적이고, 리더들이 불안해하며, 위험이 높아 보일 때, "더 많은 것을 행하려"는—손을 들고, 더 세게 치고, 극적인 상황을 만들어내려는—유혹이 있다. 믿음은 종종 우리가 상상하는 것보다 조용하다. 반응하지 않는 바위에게 한 마디를 말한 뒤, 하나님이 무엇을 하실지 보기 위해 물러서는 것이다. 4. '헤만' 믿음을 실천하라—타인 앞에서 하나님의信誉을 지키는 것이다. 믿음은 자신을 위해 믿는 것만이 아니라, 하나님의 성품을 공개적으로 확인하는 것이다. 질문은 "하나님이 응답하셨는가?"가 아니라 "하나님이 응답하시는 과정에서 그의 거룩함이 빛났는가?"이다. 5. 일신의 불신의 결과 가운데 어떤 것들은 이 세상에서 번복되지 않는다는 것을 받아들이라. 모세의 땅에서의 제외는 실제로 일어난 일이었다. 하나님이 여전히 그를 "내 종"이라 부르시고 여전히 대면하여 말씀하셨음에도 불구하고. 은혜와 결과는 공존할 수 있다. 내일 포기한 기회들을 후회하지 않을 방식으로 오늘을 살아라. 6. 어쨌든 그 물을 마시라. 기적이 불완전한 그릇들을 통해 오더라도, 그 공급을 거절하지 말라. 그 은혜를 받으라, 그리고 그것이 온 방식을 통해 배우라.

되새김

하나님이 모세의 실패를 명명하시면서도 여전히 물을 흘려보내신다는 사실에는 기이한 긍휼이 있습니다. 우리는 종종 우리의 신앙이 더럽혀졌다면 축복도 반드시 거두어들여야 한다고 가정합니다. 민수기 20장은 그 반대를 말합니다. 하나님은 목마른 백성에게 주신 약속을 지키시되, 그것을 전한 자가 전하는 과정에서 넘어졌을 때에도 그러하십니다. 교훈은 우리가 완전한 통로가 되어야 한다는 것이 아니라, 우리가 충성스러운 통로가 되어야 한다는 것입니다—구체적인 말씀에, 정밀한 명령에, 그가 영광을 받기를 구하신 바로 그 방식에 충성스러운 자가 되어야 한다는 것입니다. 신앙은 극적이지 않습니다. 그것은 더 화려한 선택지가 주어진다 할지라도 정밀한 명령에 순종하기로 결정하는 것입니다. 반석을 칠 수 있음에도 그에게 말하는 것입니다. 더 적은 말로 충분할 때 말을 늘리지 않기로 하는 것입니다. 하나님이 하나님이 되시도록 허용하며 그분의 기적의 중심에서 물러나는 것입니다. 오늘날 여전히 목마른 광야에서, 그런 종류의 신앙—'아멘' 신앙, 확증하는 신앙—은 모든 물 중에 가장 희귀한 물일지도 모릅니다.

자주 묻는 질문

하나님께서 이번에는 모세에게 출애굽기 17장과 같이 반석을 '치라'고 하지 않고 '일으키라'고 말씀하신 이유는 무엇인가?

출애굽기 17장에서 반석은 유형적으로 치심을 입고 고난받으신 Christ를 나타냅니다(고린도전서 10:4 참조). 그러나 민수기 20장에서는 그 때의 치심이 이미 지나갔으며, 이제 하나님의 뜻은 오직 His 말씀만으로 반석이 열린다는 것을 보여주는 데 있습니다. ‘쳐라’ 대신 ‘말하라’고 명하신 것은 회중으로 하여금 물의 근원이 모세의 팔이 아니라 신성한 말씀임을 깨닫게 합니다.

모세의 죄는 불신이었습니까, 아니면 단지 분노였습니까?

하나님의 판결은 정확히 이를 '너희가 나를 믿지 아니하였다'고 지적한다. 분노는 표면에 드러난 것이었고, 불신이 뿌리였다. 위기 속에서 모세는 '말하라, 그리하면 하나님이 무엇을 행하실지 보라'는 고요한 신뢰를 우회하고, 과거의 경험과 보이는 행동에 의지했다. 이 죄는 단호한 리더십이라는 가면을 쓴 신뢰의 실패였다.

모세가 그렇게 엄격하게 심판을 받았는데, 어찌하여 물은 여전히 그렇게 풍부하게 흘렀는가?

하나님의 징계와 하나님의 공급은 결코 모순되지 않습니다. 모세의 실패가 그 땅에 들어가는 자신의 부르심에는 영향을 미쳤으나, 그의 백성과의 언약은 여전히 유효했습니다. 목마른 자는 여전히 마셨습니다. 민수기 20장은 흔들리는 종을 통해서도 긍휼이 부어짐을 보여줍니다—그러나 그 부음은 여정의 다음 단계를 진전시키지는 못합니다. 우리가 오늘 어떻게 신뢰하느냐가 내일 우리가 무엇에 들어갈 수 있는지를 형성합니다.

메리바라는 이름이 이 장에 두 번 나오는데, 같은 사건을 가리키는 것입니까?

이 장은 두 에피소드를 함께 접어 넣는다: 반석에서 물이 나온 위기(출애굽기 17:7을 회상함)와 그 뒤따르는 실패한 에돔과의 협상이다. 이것들을 함께 놓음으로써 메리바에서의 불신이 땅에 접근하는 지리학을 어떻게 형성하는지를 보여준다—에돔을 우회하는 이스라엘의 우회로는 바로 이 불신으로부터 시작된다.

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