믿음과 신뢰

저주 받을 수 없는 백성: 하나님이 '아니오'라고 하시는 곳, 믿음이 서 있다

발락이 이스라엘을 저주하려고 발람을 고용했지만, 하나님은 이미 선언하셨다. 그 백성은 복 받은 자라. 참된 믿음은 하나님의 흔들리지 않는 '아니오'에 의지한다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
민수기 22:1-20

이스라엘 자손이 행진하여 여리고 맞은편 모압 평지에 진을 쳤다. 십볼의 아들 발락이 이스라엘이 아모리 사람에게 행한 모든 일을 보았다. 모압이 그 백성이 매우 많으므로 그로 말미암아 크게 떨었으며 이스라엘 자손을 두려워하여, 모압이 미디안 장로들에게 이르되, "이 무리가 이제 들의 풀을 소가 핥듯이 우리 주위의 모든 것을 핥아버리리라." 하였더라. 그때에 모압의 왕이었던 십볼의 아들 발락이, 유브라데 가에 있는 그의 친족의 땅 삿도에 있는 브올의 아들 발람에게 사자를 보내어 그를 초대하여 이르되, "이집트에서 나온 한 백성이 있어 땅의 전망을 가리우며 내 곁에 살고 있으니, 이리하여 그들로 말미암아 우리를 막을 수 없게 되었나이다. 이제 와서 나를 위하여 이 백성에게 저주를 빌어 주옵소서. 그들이 너무 많아서 내가 그들을 물리치고 그 땅에서 쫓아낼 수 있을까 하나이다. 나는 당신이 축복하는 자는 참으로 복이 되고, 당신이 저주하는 자는 저주를 받을 줄 알나이다." 하였더라. 점복에 능통한 모압의 장로들과 미디안의 장로들이 길을 떠났다. 그들이 발람에게 이르러 발락의 전갈을 전하였더니, 발람이 그들에게 이르되, "이 밤을 여기서 유숙하라. 그리하면 여호와께서 내게 지시하시는 대로 너희에게 대답하리라." 하고 모압의 대신들이 발람과 함께 거하더라. 하나님이 발람에게 임하여 이르시되, "이 사람들이 너를 무엇을 구하느냐?" 하시니, 발람이 하나님께 이르되, "모압의 왕 십볼의 아들 발락이 나에게 사람을 보내어 이르기를, 이집트에서 나온 한 백성이 있어 땅의 전망을 가리우니 이제 와서 나를 위하여 그들에게 저주를 빌어 주라. 그리하면 내가 그들과 싸울 수 있고 그들을 그 곳에서 쫓아내리라, 하였나이다." 하였더라. 그러나 하나님이 발람에게 이르시되, "그들과 함께 가지 말라. 그 백성을 저주하지 말라. 그들은 복을 받은 자니라." 하시더라. 발람이 아침에 일어나 발락의 대신들에게 이르되, "너희는 너희의 땅으로 돌아가라. 여호와께서 나로 너희와 함께 가게 하시지 아니하시더라." 하였더라. 모압의 대신들이 떠나 발락에게 이르러 이르되, "발람이 우리와 함께 오기를 거절하더라." 하였더라. 발락이 이에 다시 전보다 많고 더 높은 대신들을 보내니, 그들이 발람에게 이르러 이르되, "십볼의 아들 발락이 이렇게 말하되, 내게로 오는 일을 삼가하지 말아 주옵소서. 내가 너를 풍성히 보상할 것이요, 네가 내게 무엇을 구하든지 행하리라. 오직 와서 나를 위하여 이 백성을 저주하여 주옵소서." 하였더라. 발람이 발락의 관리들에게 대답하여 이르되, "발락이 집에 은금을 가득히 채워서 나에게 줄지라도, 나의 하나님 여호와의 명을 어기고 어찌 크든지 작든지 아무 일도 할 수 없노라. 그러하니 너희도 이 밤을 여기서 유숙하라. 그리하면 하나님이 내게 무엇을 더 말씀하시는지 알리라." 하였더라. 그 밤에 하나님이 발람에게 임하여 이르시되, "그 사람들이 너를 초대하러 왔으면 그들과 함께 가라. 그러나 내가 네게 명령하는 것은 그대로 행하라." 하시더라. 아침에 일어날 때에 발람이 그의 암나귀에 안장을 지우고 모압의 대신들과 함께 출발하였다. 그러나 그가 떠나는 것에 하나님이 진노하사, 여호와의 사자가 길에 그의 대항자로 서게 되었더라. 발람이 암나귀를 타고 두 종이 그와 함께 길을 가더니, 암나귀가 여호와의 사자가 칼을 빼어 손에 들고 길에 서 있는 것을 보고, 길에서 벗어나 밭으로 가더라. 발람이 암나귀를 때려 다시 길로 돌이키게 하였더라. 여호와의 사자가 포도원 사이의 좁은 길에 서고 양쪽에 담이 있으므로, 암나귀가 여호와의 사자를 보고 벽으로 몰려가서 발람의 발을 벽에 부딪히게 하매, 발람이 다시 그 암나귀를 때렸더라. 여호와의 사자가 다시 나아가서 좌우로 비켜갈 수 없는 좁은 곳에 섰더라. 암나귀가 여호와의 사자를 보고 발람 아래에 엎드렸더라. 발람이 노하여 지팡이로 암나귀를 때렸더라. 그때에 하나님이 암나귀의 입을 여시니, 암나귀가 발람에게 이르되, "내가 당신에게 무엇을 하였기에 당신이 나를 세 번 때리는가?" 하였더라. 발람이 암나귀에게 이르되, "네가 나를 조롱하였도다. 내게 칼이 있었더라면 내가 너를 죽였으리라." 하였더라. 암나귀가 발람에게 이르되, "보소서, 나는 당신이 오늘날까지 항상 타던 암나귀이니이다. 내가 당신에게 언제 이같이 행한 적이 있나이까?" 하매 그가 이르되, "없다." 하였더라. 그때에 하나님이 발람의 눈을 여시니, 그가 여호와의 사자가 칼을 빼어 손에 들고 길에 선 것을 보고, 곧 땅에 엎드려 절하였더라. 여호와의 사자가 그에게 이르되, "당신이 어찌하여 네 암나귀를 이 세 번 때렸느냐? 내가 당신을 대항하여 나아왔나니, 이는 내게 그 행로가 가증한 까닭이니라. 암나귀가 나를 보고 나를 피하여 이 세 번 비켜섰나니, 만일 암나귀가 나를 피하지 않았더라면 내가 당신을 죽이고 암나귀는 살렸으리라." 하였더라. 발람이 여호와의 사자에게 이르되, "내가 알지 못하고 당신이 내 길에 서 계심을 알지 못하였나이다. 당신이 여전히 싫어하시면 내가 돌이키겠나이다." 하였더라. 그러나 여호와의 사자가 발람에게 이르되, "그 사람들과 함께 가라. 그러나 내가 네게 이르는 것 외에는 아무 말도 하지 말라." 하시더라. 이에 발람이 발락의 대신들과 함께 가더라. 발락이 발람이 온다는 말을 듣고, 그르 모압에서 만나러 나아갔으니, 그르 모압은 아르논 변경 끝에 있더라. 발락이 발람에게 이르되, "내가 당신을 부르러 처음 사람을 보내었을 때, 당신이 어찌하여 내게로 오지 아니하였나이까? 내가 당신을 보상하지 못하는 자이니이까?" 하였더라. 그러나 발람이 발락에게 이르되, "내가 지금 당신에게 이르렀으니, 내가 능히...

민수기 22:1–20은 모압 평지에 무대를 마련합니다. 이스라엘이 바로 아모리인을 무찔렀고, 모압 왕 발락이 두려움에 사로잡힙니다. 그는 밧도르의 점술가 발람을 부르러 보내는데, 군사력으로는 이길 수 없는 것을 영적 무기로 이기기를 바라기 때문입니다. 하나님이 직접 개입하십니다: "그들과 함께 가지 말라. 그 백성을 저주하지 말라. 그들은 복 받은 백성이라"(12절). 이 꺾을 수 없는 하나님의 선고는 우리의 신앙 성찰의 닻이 됩니다.

Narration

왕의 두려움과 명령받은 선지자

이스라엘이 여리고 맞은편 모압 평지에 진을 치기까지, 그들은 이미 시혼과 Og와 아모리인들을 상대로 놀라운 승리를 거두었다(민수기 21장). 십보르의 아들 발락은 요단 강 건너편을 바라보며 단순한 군대가 아닌 영적 위협을 보았다. "이 무리가 들의 풀을 소가 핥아먹듯 우리 사방의 모든 것을 깨끗이 핥아버리리라"(4절). 모압의 공포는 그들을 미디안 장로들, 그리고 궁극적으로 발람에게로 이끌었다. 그는 "네가 누구를 축복하든 정녕 복을 받고, 누구를 저주하든 정녕 저주를 받는다"(6절)라는 명성으로 유명한 점술사였다. 그 배경은 인간의 계략과 하나님의 주권 사이의 고전적인 대결이다. 발락은 영적 힘을 고용할 수 있다고 믿었지만, 하나님은 참된 복은 돈이나 마술이나 사자들에 의해 번복될 수 없음을 계시하신다. 요세푸스는 고대사 4.6에서 발람이 "점술의 능력으로 동방 백성들 사이에 매우 유명했다"고 기록하며, 고대 세계가 그의 추정되는 힘을 높이 평가했음을 확인한다. 그러나 그 격변의 장면 속으로 하나님이 단순하고 변하지 않는 한 문장을 말씀하신다. "그 백성은 복을 받은 백성이다."

시공간: 요단 강 동쪽에서의 공포의 밤

약속의 땅 정복 시기 모압 평지에 배경이 펼쳐지며, 이스라엘 백성이 여리고 근처에서 가나안에 진입하기 위해 준비하고, 하나님의 언약 약속을 성취하실 것을 신뢰했습니다.

뜻: 하나님이 '아니오'라고 말씀하실 때, 신앙의 터전이 나타난다

신앙과 신뢰의 신학은 이 장에서 가장 날카로운 모서리 중 하나를 드러낸다. 세 가지 움직임을 주목하라. 첫째, 발락은 복과 저주가 거래 가능한 상품, 즉 솜씨 좋은 사람이 얼마든지 나눠줄 수 있는 무엇이라고 가정한다. 그의 세계관은 거래적(transactional)이다. 둘째, 하나님은 그 거래를 교란하기 위해 개입하신다. "그들과 함께 가지 말라. 그 백성을 저주하지 말라. 그들은 복을 받은 백성이니라"(12절). 이것은 협상의 발언이 아니라 하나님의 언약 사랑(chesed)에 근거한 선고다. 셋째, 발람은 시험을 받는다—발락의 제안보다 하나님의 말씀을 신뢰할 것인가. 서사의 이 시점에서 그는 시험에 통과한다. 전령들에게 분명히 말한다. "너희는 너희 지방으로 돌아가라. 여호와께서 나로 너희와 함께 가게 하지 아니하시리라"(13절). 여기서 신앙은 황홀한 환상에 의해 정의되는 것이 아니라 분명한 금지에 대한 순종에 의해 정의된다. ESV 스터디의 통찰이 놀랍다. 하나님의 "아니오"는 거절이 아니라 보호다. 그는 발람을 탐욕의 올무로부터, 그리고 이스라엘을 점술자의 말의 공격으로부터 지키고 계신다. 신자에게 이 적용은 심오하다. 가능한 것처럼 보이는 곳으로 더 나아가는 것이 아니라, 하나님이 분명히 금하신 곳에 가만히 서 있는 것이 신앙의 가장 강력한 표현인 순간들이 있다. 발람에게 주신 하나님의 "아니오"는 그분의 복을 뒤집으려는 지옥의 모든 책략에 대한 "아니오"가 된다. 이스라엘이 신적 선언에 의해 복을 받은 백성이라면, 백성 스스로가 언약을 버리지 않는 한 어떤 저주도 붙지 못한다. 이것이 신뢰의 기반이다. 우리는 우리 자신의 의가 아니라, 구원하도록 선택하신 자들에 내려지신 하나님의 변하지 않는 선고 안에서 안식한다.

적용하기: 하나님의 '아니오' 안에서 신뢰로 사는 법

신앙은 종종 하나님이 허락하시는 것이 아니라 금지하시는 것에 의해 시험받습니다. 발람의 순간은 우리를 위한 거울입니다. 1. 누르기 전에 먼저 들으라. 발람이 말하기를, "여러분이 오신 일은 내가 여호와께 물어 보겠다"(8절) 했습니다. 인생의 중요한 결정——취업, 관계, 경제적 기회——그 어떤 것이라도 "이 사람들은 나에게 무엇을 원하는가?"라고 물을 수 있을 만큼 충분히 멈추고 하나님이 응답하실 때까지 기다리십시오. 2. '아니오'를 보호로 받으라. 하나님이 발람에게 "너는 그들과 함께 가지 말라"고 말씀하셨을 때, 그것은 벌이 아니라 은혜였습니다. 하나님의 많은 '아니오'는 기회처럼 보이지만 파멸로 이어지는 문들을 지키는 방패입니다. 그 경계를 신뢰하십시오. 3. 인생의 영향력 있는 사람들에게 솔직히 말하라. 발람이 대신들에게 말했습니다. "그대들은 너희 고토로 돌아가라. 여호와께서 나로 그대들과 함께 가게 하지 아니하시나니"(13절). 신앙은 사적인 것이 아닙니다. 반드시 고백되어야 합니다. 하나님이 문을 닫으셨을 때, 그 문으로 당신을 밀어넣으려는 사람들에게 그 일을 알려주십시오. 4. 자신의 성과가 아니라 하나님의 판단에 보안을 두라. 이스라엘은 인상적이어서가 아니라 하나님이 그들을 선택하셨기 때문에 축복받았습니다. 하나님 앞에서의 우리의 서 있는 자리는 우리의 실적에 있는 것이 아니라 그리스도에 있습니다. 5. 압박의 지속을 예상하라. 발락이 "전번보다 더 많고 더 고귀한 대신들을 보내니"(15절), 하나님의 말씀에 순종할 때, 유혹은 사라지기 전에 더욱 강해질 것을 예상하십시오. 그 길을 묵묵히 걸으십시오. 6. 어떤 '신앙' 주장들은 실제로 하나님의 분명한 말씀에 반대된다는 것을 인식하라. 이 장에서 발람의 후일타협은 초기 순종이 끝이 아니며, 신실한 신뢰는 이득의 유혹에 대한 지속적 경계를 의미한다고 우리를 경고합니다.

성찰

주님, 저는 얼마나 자주 주님을 발람처럼 대했을습니까—제안이 충분히 클 때만 의뢰할 수 있는 하나님으로. 주님이 분명히 금하신 것을 축복해 달라고 요청하며 축복을 협상하려 했던 때들을 용서하십이오. '아니오'의 거룩함을 가르쳐 주옵소서. 블락의 두려움이 일어날 때, 이 세상의 고관들이 아첨과 은으로 자기들의 사연을 강요할 때, 나에게 브돌의 그 아침의 담력을 주소서—'당신은 당신의 나라로 돌아가라, 이는 하나님이 나로 당신과 함께 가게 하지 아니하시므로.' 제가 휴식을 전문가, 시장, 또는 영향력자들의 평결이 아니라 주의 백성 위에 주님의 변할 수 없는 말씀 안에서 찾게 하옵소서. 첫 번째 거절이 실패했을 때 찾아오는 더 시끄럽고 더 고귀한 사자들—두 번째 사절단에서 나를 지켜 주소서. 밤에 제 마음을 안정시켜 주옵소서, 그리하여 모든 다른 목소리들 위에 주님의 음성을 들으며 주의께 속한 자들이 축복을 받고 저주받을 수 없음을 신뢰하게 하옵소서. 예수님의 이름으로. 아멘.

자주 묻는 질문

하나님은 왜 "가지 말라"고 말씀하셨다가 나중에 발람에게 가도록 허락하셨는가?

하나님은 처음에 블라암을 즉각 금하셨습니다(12절). 블라암이 여전히 보상을 사랑했기 때문에, 하나님은 나중에 그를 가게 허락하셨지만, 이는 길에서 그를 만나 대면하여 그가 하나님의 명하신 말씀만 말할 수 있도록 보장하실 목적이 있었습니다(20–35절). 이것은 하나님의 '허락'이 때로는 마음의 진정한 욕망을 드러내는 심판적 방임일 수 있음을 보여줍니다.

빌람이 과연 사람들을 저주할 수 있었으며, 발락이 왜 그를 그토록 높이 평가했는가?

고대 근동에서 발람은 영적 영역과의 중개자로 여겨졌으며, 그의 말에는 진정한 권능이 있다고 생각되었다. 민수기 22장 6절의 발락의 진술은 저주에 대한 진실된 두려움을 반영한다. 그러나 이 장은 복과 저주에 대한 최종적인权威가 여호와께만 있음을 보여준다. 여호와께서 이스라엘을 복 받은 자로 선포하셨으니, 그분의 말씀을 뒤집을 저주는 있을 수 없다.

이 구절에서 믿음과 신뢰는 어떻게 구분되는가?

믿음(피스티스)은 하나님의 말씀은 참되다고 확신하는 것이며, 신뢰는 그 확신에서 흘러나오는 순종하는 행위이다. 발람은 처음에 믿음을 보여주었다—그가 하나님의 말씀을 믿었으므로—그러나 그의 신뢰는 약했다. 그가 발락의 사자들과 계속 협상하고 결국 탐욕에 빠졌기 때문이다. 참된 신뢰는 하나님께서 '아니오'라고 말씀하시는 순간 멈추며 그 경계 안에서 기뻐한다.

HomeDiscoverStudyReadMe