믿음과 신뢰

저주를 받을 수 없는 자들: 하나님이 "아니오"라고 하시는 곳에서 믿음이 서 있다

모압 왕 발락은 이스라엘을 저주하려고 발람을 고용했으나, 하나님은 이미 선언하셨습니다: 그 백성은 복 받은 백성이라. 참된 신앙은 하나님의 변치 않는 '아니요'에 의지합니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
민수기 22:1-20

이스라엘 자손은 또 행진하여 모압 평지, 곧 여리고 맞은편 요단 강 가에 진쳤다. 십볼의 아들 발락이 이스라엘이 아모리 사람에게 행한 모든 일을 보았다. 모압은 그 백성이 매우 많으므로 그들을 두려워하였다. 모압이 이스라엘 자손을 무서워하여 미디안의 장로들에게 이르되, “이 무리가 이제 우리 주위의 모든 것을 밥의 풀을 소가 핥듯이 핥아버리리라.” 그때에 모압의 왕이었던 십볼의 아들 발락이 유브라데 강 가, 그 본족의 땅, 벧돌에 있는 브올의 아들 발람에게 사자를 보내어 그를 청하되 이르되, “이집트에서 나온 백성이 있으니 그들이 지면(地面)을 덮었고 내 맞은편에 거주하노라. 그런즉 와서 나를 위하여 이 백성에게 저주를 빌어 주라. 그들이 너무 많아서 내가 혹 그들을 쳐서 이 땅에서 쫓아낼 수 있겠노라. 내가 아는 바 네가 누구를 축복하면 그는 복을 받고 누구를 저주하면 그는 저주를 받느니라.” 모압의 장로들과 점술을 아는 미디안의 장로들이 나아갔다. 그들이 발람에게 이르러 발락의 말을 전하였다. 발람이 그들에게 이르되, “오늘 밤 여기서 유숙하라. 나 곧 너희에게 여호와께서 내게 지시하시는 대로 대답하리라.” 모압의 귀족들이 발람과 함께 거하였다. 하나님이 발람에게 임하여 이르시되, “이 사람들이 너를 무엇을 구하느냐?” 발람이 하나님에게 이르되, “모압의 왕 십볼의 아들 발락이 나에게 보내며 이르기를, 이집트에서 나온 백성이 있어 지면을 덮었다. 와서 나를 위하여 그들에게 저주를 빌어 달라. 내가 혹 그들과 싸워서 그들을 쫓아낼 수 있겠노라, 하였나이다.” 하나님이 발람에게 이르시되, “너는 그들과 함께 가지 말라. 그 백성을 저주하지 말라. 그들은 복을 받은 자라.” 발람이 아침에 일어나 발락의 귀족들에게 이르되, “너희는 너희 고국으로 돌아가라. 여호와께서 나로 너희와 함께 가게 허락하지 아니하시느니라.” 모압의 귀족들이 일어나 발락에게 돌아와 이르되, “발람이 우리와 함께 오기를 거절하더라.” 발락이 다시 전보다 많고 높은 귀족들을 보내었더니 그들이 발람에게 이르러 이르되, “십볼의 아들 발락이 이같이 이르되, 내게로 오기를 거부하지 마옵소서. 내가 당신을 크게 보답할 것이요, 당신이 내게 말하는 것은 무엇이든지 행하리이다. 오셔서 나를 위하여 이 백성을 저주하여 주옵소서.” 발람이 발락의 신하들에게 대답하여 이르되, “발락이 그 궁전에 가득한 은금을 내게 주더라도 나는 내 하나님 여호와의 명령을 어기고 대소간 아무 일도 할 수 없노라. 그런즉 너희도 오늘 밤 여기 머물러 있으라. 나 곧 하나님이 내게 더 말씀하시는 것을 알리라.” 그 밤에 하나님이 발람에게 임하여 이르시되, “이 사람들이 너를 청하러 왔은즉 너는 그들과 함께 갈 수 있으나 그러나 내가 네게 명령하는 것만 그대로 할지니라.” 아침에 발람이 일어나 암나귀에 안장을 지우고 모압의 귀족들과 함께 나아갔더니 그가 가는 것에 하나님이 진노하시므로 여호와의 사자가 그 길을 막아 대적하러 나아갔다. 발람이 암나귀를 타고 두 종이 동행하였는데 암나귀가 여호와의 사자가 칼을 빼어 손에 들고 길에 선 것을 보고 길에서 떠나 밭으로 들어갔더니 발람이 암나귀를 도로 길로 돌이키려고 그 암나귀를 때렸더라 여호와의 사자가 포도원 사이의 담 사이에 좌정한즉 이편에도 담이 있고 저편에도 담이 있었더라 암나귀가 여호와의 사자를 보고 발람의 발을 담에 부딪치게 하므로 발람이 다시 그 암나귀를 때렸더라 여호와의 사자가 다시 나아가 좌우로 피할 곳 없는 좁은 길에 좌정하셨더라 암나귀가 여호와의 사자를 보고 발람의 아래에 엎드렸으므로 발람이 분노하여 지팡이로 그 암나귀를 때렸더라 하나님이 암나귀의 입을 여셨으므로 암나귀가 발람에게 이르되, “내가 당신에게 무엇을 하였기에 당신이 나를 세 번 때리나이까?” 발람이 암나귀에게 이르되, “네가 나를 조롱하였도다. 내 손에 칼이 있었더라면 내가 너를 죽였을 것이라.” 암나귀가 발람에게 이르되, “나는 당신이 오늘까지 평생에 타는 나귀이거늘 내가 당신에게 이런 줄을 한 적이 있나이까?” 발람이 이르되, “없다.” 하나님이 발람의 눈을 뜨게 하시니 그가 여호와의 사자가 칼을 빼어 손에 들고 길에 선 것을 보고 엎드려 머리를 조아렸더라 여호와의 사자가 그에게 이르되, “네가 어찌하여 네 암나귀를 세 번 때렸느냐? 네가 나를 대적하여 나온 줄을 알았으되 나로 악한 일에 이르지 않게 하려 함이니라. 암나귀가 나를 보고 두 번 때에 내 앞에서 돌이키지 아니하였더라면 내가 벌써 너를 죽이고 암나귀는 살렸을 것이라.” 발람이 여호와의 사자에게 이르되, “내가 잘못하였나이다. 당신이 내 길을 막으신 줄을 알지 못하였나이다. 당신이 여전히 나를 기뻑이 여기지 아니하시면 내가 돌이키리이다.” 여호와의 사자가 발람에게 이르되, “이 사람들과 함께 가라. 그러나 내가 네게 말하는 것만 할지니라.” 발람이 발락의 귀족들과 함께 나아갔더라 발락이 발람이 온다는 말을 듣고 모압 변경에 있는, 곧 아르논 하변 끝의 이르 모압에까지 나가서 그를 영접하였더라 발락이 발람에게 이르되, “내가 당신을 청하러 사람을 먼저 보내었거늘 당신이 어찌하여 내게 오지 아니하였나이까? 내가 어찌 당신을 보답할 힘이 없단 말씀이니이까?” 발람이 발락에게 이르되, “보소서, 내가 당신에게 왔사오니 내가 이제라도 무슨 권리가 있사옵니까?”

민수기 22:1-20은 모압 평지에 무대를 마련합니다. 이스라엘이 방금 아모리 사람을 물리쳤고 모압 왕 발락은 공황 상태에 빠집니다. 그는 밧도르의 점술가 발람을 불러 군사적 힘으로는 이길 수 없는 것을 영적 무기로 이길 수 있기를 바랍니다. 하나님이 직접 개입하십니다: "그들과 함께 가지 말라. 그 백성을 저주하지 말라 그들이 복 받은 백성이라"(12절). 이 꺾을 수 없는 하나님의 선고는 신앙에 대한 우리의 묵상의 닻이 됩니다.

Narration

공포에 질린 왕과 명령을 받은 선지자

이스라엘이 여리고 맞은편 모압 평지에 진을 치기까지 그들은 시혼과 옥과 아모리 사람들을 상대로 놀라운 승리를 거두었다(민수기 21장). Zippor의 아들 발락은 요단 건너편을 바라보며 단순한 군대가 아니라 영적 위협을 보았다. "이 무리가 우리 주위의 모든 것을 마치 소가 밭의 풀을 핥아먹듯 깨끗이 핥아버릴 것이다"(4절). 모압의 공포는 그들을 미디안 장로들에게 그리고 궁극적으로 발람에게로 몰아갔다. 발람은 "네가 축복하는 자는 참으로 복이 있고 네가 저주하는 자는 저주를 받는다"(6절)라는 평판을 가진 저명한 점술가였다. 이 배경은 인간의 계략과 신의 주권 사이의 전형적인 대결이다. 발락은 영적 권능을 돈으로 살 수 있다고 믿는다. 그러나 하나님은 참된 축복은 돈이나 마술이나 사자들에 의해서도 뒤집힐 수 없음을 드러내신다. 요세푸스는 유대고대사 4권 6장에서 발람이 "점술의 기술로 동방 백성 사이에 매우 유명했다"고 기록하며 고대 세계가 그의 추정되는 능력에 대해 가졌던 높은 평가를 확인한다. 그럼에도 그 격변의 장면 속에서 하나님은 단순하고 변하지 않는 한 문장을 말씀하신다. "그 백성은 복이 있다."

시공간: 요르단 강 동쪽에서의 두려움의 밤

약속의 땅 정복 당시 모압 평지에서, 이스라엘은 여리고 근처에서 가나안에 진입할 준비를 하며 하나님의 언약 약속을 성취하시기를 신뢰하였다.

의미: 하나님이 "아니오"라고 말씀하실 때, 신앙의 터전이 나타난다

신앙과 신뢰의 신학은 이 장에서 가장 날카로운 모서리 중 하나를 발견한다. 세 가지 움직임을 주목하라. 첫째, 발락은 축복과 저주가 상품이라고 가정한다—즉, 숙련된 사람이 대가를 받고 분배할 수 있는 무엇이다. 그의 세계관은 거래적이다. 둘째, 하나님은 그 거래를 방해하기 위해 개입하신다: “그들과 함께 가지 말라. 그 백성을 저주하지 말라. 그들은 축복을 받았음이라”(12절). 이것은 협상 입장이 아니라 하나님의 언약 사랑(헤세드)에 근거한 판결이다. 셋째, 발람은 시험을 받는다—그가 발락의 제안보다 하나님의 말씀을 신뢰할 것인가? 이 서사의 시점에서 그는 시험에 합격하여, 고관들에게 분명히 말한다: “너희는 너희 고국으로 돌아가라. 하나님이 나로 너희와 함께 가게 하지 않으시리라”(13절). 여기서 신앙은 황홀한 환상에 의해 정의되지 않고, 명확한 금지에 대한 순종에 의해 정의된다. ESV 연구 통찰이 인상적이다: 하나님의 “아니오”는 거절이 아니라 보호이다. 그는 발람을 탐욕의 올무로부터, 그리고 이스라엘을 점술자의 말의 공격으로부터 지키고 계신다. 신자에게 이 적용은 심오하다: 믿음의 가장 강력한 표현은 가능해 보이는 곳으로 나아가는 것이 아니라, 하나님이 분명히 금하신 것 안에 가만히 서 있는 때들이 있다. 발람에 대한 하나님의 “아니오”는 그의 축복을 뒤집으려는 지옥의 모든 계획에 대한 “아니오”가 된다. 이스라엘이 신적인 칙령에 의해 축복받았다면, 백성 스스로가 언약을 버리지 않는 한 어떤 저주도 붙지 못한다. 이것이 신뢰의 토대이다: 우리는 자신의 의로움이 아니라, 구원받기로 택함하신 자들에 대한 하나님의 변하지 않는 판결 안에서 안식한다.

적용: 하나님의 '아니오' 안에서 신뢰로 사는 법

신앙은 종종 하나님이 허락하시는 것이 아니라 금하시는 것에 의해 시험받습니다. 발람의 순간은 우리를 위한 거울입니다. 1. 강요하기 전에 먼저 들으라. 발람이 말했습니다. '내가 하나님이 내게 지시하시는 대로 너희에게 대답하리라'(8절). 중요한 결정—직업 이동, 관계, 재정적 기회—을 내리기 전에 충분히 멈추고 '이 사람들이 나에게 무엇을 원하는가?'라고 물으며 하나님이 응답하시기를 기다리십시오. 2. '아니오'를 보호로 받으라. 하나님이 발람에게 '네는 그들과 함께 가지 말라'고 말씀하실 때, 그것은 벌이 아니라 긍휼였습니다. 하나님의 많은 '아니오'는 기회처럼 보이지만 파멸로 이어지는 문들을 지키는 방패입니다. 그 경계를 신뢰하십시오. 3. 당신 삶에 영향력을 가진 사람들에게 솔직히 말하라. 발람이 대신들에게 말했습니다. '너희는 너희 본국으로 돌아가라. 하나님이 나를 너희와 함께 가게 하지 아니하시리라'(13절). 신앙은 사적인 것이 아닙니다. 반드시 고백되어야 합니다. 하나님이 문을 닫으시면, 당신을 그 문으로 몰아붙이는 사람들에게 알리십시오. 4. 당신의 안보를 당신의 성취가 아니라 하나님의 판결에 두라. 이스라엘은 자신들이 인상적이어서가 아니라 하나님이 그들을 택함하셨기 때문에 축복받았습니다. 하나님 앞에서의 우리 서열은 우리 실적에 있지 않고 그리스도에 있습니다. 5. 압력의 지속을 예상하라. 발락이 '처음보다 더 많고 더 고명한 대신들'을 보냈습니다(15절). 하나님께 순종할 때, 유혹이 사라지기 전에 더 강해질 것을 예상하십시오. 그 길을 굳건히 걸으십시오. 6. 어떤 '신앙' 주장들은 실제로 하나님의 분명한 말씀에 대항함을 인식하라. 이 장에서 발람의 후일타협은 초기 순종이 끝이 아님을 우리에게 경고합니다. 신실한 신뢰는 이득의 유혹에 대한 지속적인 경계를 의미합니다.

성찰

주님, 저는 얼마나 자주 당신을 발람처럼 대했던가요—값이 충분히 클 때만 찾아가는 하나님으로. 당신이 명백히 금하신 것을 축복해 달라고 축복을 협상하려 했던 때들을 용서하옵소서. '아니'라는 말의 거룩함을 가르쳐 주옵소서. 블락의 것처럼 두려움이 일어날 때, 이 세상의 고관들이 아첨과 은으로 자기 주장을 강요할 때, 나에게 브돌의 그 아침의 용기를 주소서—'당신은 당신의 고국으로 돌아가라, 하나님이 나와 함께 가도록 허락하지 않으실 것이다.' 제가 안식을 전문가들, 시장, 혹은 영향력자들의 평결이 아니라 당신의 백성에 대한 당신의 변할 수 없는 말씀 안에서 찾게 하옵소서. 첫 거절이 받아들여지지 않을 때 찾아오는 두 번째 사절단—더 시끄럽고 더 고귀한使者들로부터 지켜 주옵소서. 밤에 제 마음을 견고히 하사, 모든 다른 목소리들 위에 당신의 음성을 들으며, 당신께 속한 자들이 복을 받아 저주를 받을 수 없노라는 것을 신뢰하게 하옵소서. 예수님의 이름으로. 아멘.

자주 묻는 질문

하나님께서 왜 "가지 말라"고 말씀하셨다가 나중에 발람에게 가도록 허락하셨는가?

하나님은 처음에 분명히 발람을 금하셨다(12절). 발람이 여전히 보상을 사랑했기에 하나님은 나중에 그를 가게 허락하셨다—그러나 그 목적은 길에서 그와 대면하여 그가 하나님의 명령하신 말씀만 할 수 있도록 보장하시려는 것이었다(20–35절). 이것은 하나님의 '허락'이 때로 마음의 참된 욕심을 드러내는 심판적 허락이 될 수 있음을 보여준다.

빌람이 실제로 사람들을 저주할 수 있었을까, 그리고 발락이 그를 그토록 높이 평가한 이유는 무엇일까?

고대 근동에서 발람은 영적 세계와의 중개자로 여겨졌으며, 그의 말은 진정한 권위를 지닌 것으로 받아들여졌다. 민수기 22장 6절에서 발락의 진술은 저주에 대한 진실한 두려움을 반영한다. 그러나 이 장은 축복과 저주에 대한 궁극적인 권위가 여호와께만 속해 있음을 보여준다. 여호와께서 이스라엘을 축복받았다고 선언하셨기에, 어떤 저주도 그분의 말씀을 무효화할 수 없다.

이 본문에서 믿음과 신뢰는 어떻게 구분되는가?

믿음(피시스)은 하나님의 말씀이 진실됨을 믿는 것이며, 신뢰는 그 믿음에서 흘러나오는 순종하는 행위이다. 발락은 처음에 믿음을 보였다—그는 하나님의 말씀을 믿었다—그러나 그는 발락의 사자들과 계속 협상하고 결국 탐욕에 빠져들었기에 그의 신뢰는 약했다. 참된 신뢰는 하나님이 "아니오"라고 말씀하시는 순간 멈추고 그 경계 안에서 기뻐한다.

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