믿음과 신뢰

저주 받을 수 없는 자들: 하나님이 '아니오'라고 하시는 곳, 믿음이 서 있다

발락이 이스라엘을 저주하려고 발람을 고용했으나 하나님은 이미 선언하셨다. 그 백성은 복받은 백성이라. 참된 믿음은 하나님의 변하지 않는 '아니오'에 그 근거를 둔다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
민수기 22:1-20

이스라엘 자손이 행진하여 모압 광야 곧 여리고 맞은편 요단 강 가에 진을 쳤다. 십볼의 아들 발락이 이스라엘이 아모리 사람에게 행한 모든 일을 보았다. 모압이 그 백성이 많음을 인하여 매우 두려워하였다. 모압이 이스라엘 자손을 무서워하여 모압의 장로들과 미디안의 장로들에게 이르되, "이 무리가 이제 우리 사방의 모든 것을 마치 밭의 풀을 삼키는 소같이 먹어치우리라" 하였다. 그 때에 모압의 왕이 된 십볼의 아들 발락이 유브라데 강 가에 벧돌에 있는 그의 본族의 땅에 있는 브올의 아들 발람에게 사자를 보내어 청하였되, "이집트에서 나온 백성이 있어 땅을 덮어서 내 맞은편에 거주하였나니 이제 와서 나를 위하여 이 백성에게 저주를 빌어 주라. 그들이 너무 많아서 내가 혹 그들을 이겨서 그 땅에서 쫓아낼 수 있을까 하노라. 내가 누구를 축복하면 복이 되고 누구를 저주하면 저주가 되는 줄 아노라" 하였더라. 점복을 아는 모압의 장로들과 미디안의 장로들이 가서 발람에게 이르러 발락의 말을 그에게 전하매 발람이 그들에게 이르되, "여기서 오늘 밤을 자라. 내가 너희에게 여호와께서 내게 이르시는 대로 대답하리라" 하니 모압의 귀족들이 발람과 함께 거하더라. 하나님이 발람에게 임하여 이르시되, "이 사람들이 너와 함께 하는 자가 누구냐" 하시니 발람이 하나님에게 이르되, "모압의 왕 십볼의 아들 발락이 나를 보내며 이르되, 이집트에서 나온 백성이 있어 그 땅을 덮었나니 이제 와서 나를 위하여 그들을 저주하라. 내가 혹 그들과 싸워서 이길 수 있을까 한다" 하였더라. 하나님이 발람에게 이르시되, "너는 그들과 함께 가지 말라. 그 백성을 저주하지 말라. 그들이 복을 받은 자니라" 하시니 발람이 아침에 일어나 발락의 귀족들에게 이르되, "너희는 너희 땅으로 돌아가라. 여호와께서 나를 너희와 함께 가게 허락하지 아니하시느니라" 하니라. 모압의 귀족들이 일어나 발락에게 돌아와 이르되, "발람이 우리와 함께 오기를 거절하더라" 하였더라. 발락이 다시 그 전보다 더 많고 더 높은 귀족들을 보내매 그들이 발람에게 이르러 그에게 이르되, "십볼의 아들 발락이 이같이 이르되, 나를 거절하지 말고 와 주라. 내가 네게 큰 상을 주고 네가 내게 말하는 것은 무엇이든지 행하리니 와서 나를 위하여 이 백성을 저주하라" 하였더라. 발람이 발락의 신하들에게 대답하여 이르되, "발락이 비록 그의 집에 은금을 가득히 주어도 나는 내 하나님 여호와의 명을 떠나 작고 큰 일을 스스로 어찌할 수 없노라. 구속자, 그러하니 너희도 여기서 오늘 밤을 자고 내가 여호와께서 내게 더 말씀하시는 것이 있는지 알아보리라" 하였더라. 밤에 하나님이 발람에게 임하여 이르시되, "그 사람들이 너를 청하러 왔은즉 일어나 그들과 함께 가라. 그러나 내가 네게 명령하는 것은 그대로 행할지니라" 하시더라. 발람이 아침에 일어나 나귀에 안장을 지우고 모압의 귀족들과 함께 갔더라. 그가 행함을 인하여 하나님이 노하시니라. 여호와의 사자가 그 길을 막고 그를 대적하여 칼을 빼어 손에 들고 거니와 그는 나귀 위에 타고 두 종이 그와 함께 하더니 그 나귀가 여호와의 사자가 칼을 빼어 손에 들고 길에 선 것을 보고 길에서 떠나 밭으로 가매 발람이 나귀를 도로 길로 되돌리려고 나귀를 치니라. 여호와의 사자가 포도원 사이 좁은 길에 서니 좌우로 막힌 담이 있더라. 나귀가 여호와의 사자를 보고 발람의 발을 담에 비비고 다시 나귀를 치니라. 여호와의 사자가 더 나아가 좌우로 피할 데가 없는 좁은 곳에 서매 나귀가 여호와의 사자를 보고 발람 아래에 엎드러지니 발람이 노하여 몽둥이로 나귀를 치더라. 하나님이 나귀의 입을 여시니 나귀가 발람에게 이르되, "내가 무엇을 하였기에 당신이 나를 이 세 번을 치셨나이까" 하니라. 발람이 나귀에게 이르되, "네가 나를 거슬러 행하였으니 내 손에 칼이 있었더면 내가 너를 죽였으리라" 하니라. 나귀가 발람에게 이르되, "나는 당신이 오늘까지 항상 타던 나귀가 아니니이까? 내가 당신에게 이같이 행한 적이 있나이까" 하니 그가 이르되, "없다" 하였더라. 하나님이 발람의 눈을 열어지게 하시매 그가 여호와의 사자가 길에 칼을 빼어 손에 들고 선 것을 보고 머리를 숙여 땅에 엎드리니라. 여호와의 사자가 그에게 이르되, "네가 어찌하여 네 나귀를 이 세 번을 치였느냐? 내가 너를 대적하여 나아왔나니 이는 네가 나에게 악하게 행하는 까닭이라. 나귀가 나를 보고 이 세 번에 나를 피하였느니라. 나귀가 나를 피하지 아니하였더면 내가 벌써 너를 죽이고 너희 나귀는 살렸으리라" 하시니라. 발람이 여호와의 사자에게 이르되, "내가 범죄하였나이다. 당신이 나를 막아 선 줄 내가 알지 못하였나이다. 당신이 여전히 나를 기뻑하지 아니하시거든 나는 다시 돌아가겠나이다" 하니라. 여호와의 사자가 발람에게 이르되, "그 사람들과 함께 가라. 그러나 내가 네게 말하는 것만을 하라" 하시니 발람이 발락의 귀족들과 함께 가니라. 발락이 발람이 온 것을 듣고 모압 나성아 곧 아르르미 끝 변경인 그 변경에서 나와 그를 영접하니라. 발락이 발람에게 이르되, "내가 처음에 당신을 부르러 보낸 까닭에 당신이 어찌하여 내게로 오지 아니하였나이까? 내가 어찌 당신에게 충분히 보답할 수 없겠나이까?" 하니 발람이 발락에게 이르되, "이제 내가 당신에게 왔은즉 내가 능히 무엇을 할 수가 있겠나이까?"

민수기 22:1-20은 모압 평지에 무대를 마련합니다. 이스라엘이 방금 아모리 사람을 물리쳤고, 모압 왕 발락이 공황에 빠집니다. 그는 밧고르 출신 점술가 발람을 보내 군사력으로는 이길 수 없는 것을 영적 무기로 이길 수 있기를 바랍니다. 하나님이 직접 개입하십니다: "그들과 함께 가지 말라. 그 백성을 저주하지 말라. 그들이 복 받은 백성이다"(12절). 이 깨뜨릴 수 없는 하나님의 심판은 우리의 신앙 성찰의 닻이 됩니다.

Narration

두려운 왕과 명령받은 선지자

이스라엘이 여리고 맞은편 모압 평지에 진을 치기 전에, 그들은 시혼과 옥 그리고 아모리 사람들을 상대로 놀라운 승리를 거두었다(민수기 21장). 십볼의 아들 발락은 요단 건너를 바라보며 단순한 군대가 아니라 영적 위협을 보았다. "이 무리가 들의 풀을 소가 핥듯 우리 주위의 모든 것을 깨끗이 핥아버리리라"(4절). 모압의 공포는 그들을 미디안 장로들에게로, 그리고 궁극적으로 발람에게로 몰고 갔다. 그는 "네가 누구를 축복하면 그는 정녕 축복을 받고, 네가 누구를 저주하면 그는 저주를 받는다"(6절)라는 명성으로 유명한 점술가였다. 이 배경은 인간의 계략과 신의 주권 사이의 고전적 대결이다. 발락은 영적 능력이 고용될 수 있다고 믿었다. 그러나 하나님은 진정한 축복은 돈이나 마술이나 사자에 의해 뒤집힐 수 없음을 드러내셨다. 요세푸스는 유대고대사 4권 6장에서 발람이 "점술의 능력으로 동방 백성들 사이에 매우 유명했다"고 기록하며, 고대 세계가 그의 추정되는 능력에 대해 높이 평가했음을 확인해 준다. 그럼에도 그 불안정한 장면 속으로 하나님은 간단하고 변할 수 없는 한 문장을 말씀하신다. "그 백성은 복 받은 바 되었다."

시공간: 요단 강 동편의 두려움의 밤

약속의 땅 정복 시기 모압 평지에서, 이스라엘 백성은 여리고 근처에서 가나안에 진입할 준비를 하며 하나님께서 그의 언약 약속을 성취하실 것을 신뢰하였다.

의미: 하나님이 '아니오'라고 말씀하실 때, 믿음의 터전이 나타난다

신앙과 신뢰의 신학은 이 장에서 가장 날카로운 모서리 중 하나를 발견합니다. 세 가지 움직임을 주목하십시오. 첫째, 발락은 복과 저주가 상품—숙련된 사람이 값을 받고 분배할 수 있는 것—이라는 가정 위에서 행동합니다. 그의 세계관은 거래적입니다. 둘째, 하나님은 그 거래를 방해하기 위해 개입하십니다: "그들과 함께 가지 마라. 그 백성을 저주하지 말라, 그들은 복받은 자라"(12절). 이것은 협상 입장이 아니라 하나님의 언약 사랑(헤세드)에 근거한 판결입니다. 셋째, 발람은 시험을 받습니다—발락의 제안보다 하나님의 말씀을 신뢰할 것인가? 이 서사 시점에서 그는 시험에 통과하여 고관들에게 분명히 말합니다, "너희는 너희 고국으로 돌아가라, 하나님께서 나로 너희와 함께 가게 하지 않으시리라"(13절). 여기서 신앙은 황홀한 환상によって 정의되는 것이 아니라 명확한 금지에 대한 순종에 의해 정의됩니다. ESV 주석의 통찰은 놀랍습니다: 하나님의 "아니오"는 거절이 아니라 보호입니다. 그는 발람을 탐욕의 올무로부터, 이스라엘을 점술자의 말의 공격으로부터 지켜내시고 있습니다. 신자에게 적용되는 것은 심오합니다: 신앙의 가장 강력한 표현이 가능해 보이는 곳으로 밀고 나가는 것이 아니라, 하나님이 분명히 금하신 것 안에 머물러 서는 때가 있습니다. 발람에 대한 하나님의 "아니오"는 그의 복을 뒤집으려는 지옥의 모든 계획에 대한 "아니오"가 됩니다. 이스라엘이 신성한 칙령으로 복받은 자라면, 그 백성 자신들이 언약을 버리지 않는 한 어떤 저주도 붙을 수 없습니다. 이것이 신뢰의 토대입니다: 우리는 우리 자신의 의가 아니라 그가 구원할 자들로 택함하신 자들에 대한 하나님의 변경할 수 없는 판결 안에서休息합니다.

적용: 하나님의 '아니오' 안에서 신뢰로 사는 법

신앙은 종종 하나님이 허락하신 것이 아니라 금하신 것에 의해 시험받습니다. 발람의 순간은 우리를 위한 거울입니다. 1. 활용하기 전에 먼저 들으십시오. 발람이 말했습니다, '여러분에게 하나님이 내게 지시하시는 대로 대답하겠습니다'(8절). 중요한 결정—이직, 관계, 재정적 기회—을 내리기 전에 '이 사람들이 나에게 무엇을 원하는가?'라고 묻고 하나님이 응답하시기를 기다릴 만큼 충분히 멈추십시오. 2. '아니오'를 보호로 받으십시오. 하나님이 발람에게 '너는 가지 말라'고 말씀하셨을 때, 그것은 벌이 아니라 긍휼였습니다. 하나님의 많은 '아니오'는 기회처럼 보이지만 파멸로 이끄는 문 위의 방패입니다. 그 경계를 신뢰하십시오. 3. 당신 삶에서 영향력을 가진 사람들에게 솔직하게 말하십시오. 발람이 대신들에게 말했습니다, '너희는 너희 본국으로 돌아가라, 하나님이 나로 너희와 함께 가게 하지 않으실 것이다'(13절). 신앙은 사적인 것이 아닙니다; 그것은 고백되어야 합니다. 하나님이 문을 닫으시면, 그 문으로 당신을 밀어붙이는 사람들에게 말하십시오. 4. 당신의 안정을 당신의 성과가 아니라 하나님의 verdict에 고정시키십시오. 이스라엘이 인상적이어서가 아니라 하나님이 그들을 택함하셨기 때문에 축복받았습니다. 하나님 앞에서의 우리의 서 있는 위치는 우리의 실적에 있지 않고 그리스도에 있습니다. 5. 압력의 지속을 기대하십시오. 발락이 '처음 보낸 것보다 더 많고 더 고귀한 다른 대신들을 보냈습니다'(15절). 하나님께 순종할 때, 유혹이 사라지기 전에 더 강해질 것을 기대하십시오. 그 길을 그대로 걸으십시오. 6. 어떤 '신앙' 주장들은 실제로 하나님의 분명한 말씀에 반대된다는 것을 인식하십시오. 이 장에서 발람의 후일의 타협은 우리에게 경고합니다—초기 순종이 끝이 아닙니다—충성스러운 신뢰는 이득의 유혹에 대한 지속적인 경계를 의미합니다.

성찰

주님, 저는 얼마나 자주 당신을 발람이 대접하듯 대접했는지 모릅니다—보상이 충분히 클 때만 찾아가는 하나님으로. 당신이 분명히 금하신 한의 분면을 허락해주시며 복을 구하려고 했던 때들을 용서하옵소서. '아니오'의 거룩함을 가르쳐 주옵소서. 블락의 한 것처럼 두려움이 사라지면서, 이 세대의 고관들이 방백받기와 은으로 그들의 일을 강요할 때, 베돌의 그 아침의 담력을 저에게 주소서—'당신은 당신의 고국으로 돌아가라, 이는 하나님이 저를 당신과 함께 가게 하지 않으실 것이기 때문이다.' 당신의 변하지 않는 말씀이 당신의 백성 위에 있음을 신뢰하면서, 전문가들의 verdict, 시장, 또는 영향력자들의 verdict가 아닌, 당신 안에서 나의 안식을 찾게 하옵소서. 첫 번째의 거절이 실패할 때 찾아오는, 더 크고 더 distinguished한 사자들의 두 번째 사절단에서 나를 지키소서. 밤에 당신의 음성이 다른 모든 음성보다 위에 들리도록, 당신의 백성인 나를 살게 하옵소서. 당신의 뜻에 속한 자들이 복을 받지 저주받지 않는다는 것을 신뢰하옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

자주 묻는 질문

하나님은 왜 처음에 "가지 말라"고 하시다가 나중에는 발람의 가기를 허락하셨는가?

하나님은 처음에 말씀으로 말라암을 단호히 금하셨다(12절). 그러나 말라암이 여전히 그 보상을 사랑하였기에, 하나님은 후에 그를 가게 허락하시되—도로에서 그를 만나 대면하시고 그가 하나님의 명령하신 말씀만을 할 수 있도록 보장하시려는 목적으로 허락하신 것이었다(20–35절). 이는 하나님의 '허락'이 때로는 마음의 참된 욕심을 드러내는 심판적인 풀어줌이 될 수 있음을 보여준다.

빌람이 실제로 사람들을 저주할 수 있었을까, 그리고 발락이 그를 그토록 높이 평가한 이유는 무엇인가?

고대 근동에서 발람은 영적 세계와의 중개자로 여겨졌으며, 그의 말에는 진정한 권능이 있다고 믿어졌습니다. 민수기 22장 6절에서 발락의 말은 저주에 대한 진실한 두려움을 반영합니다. 그러나 이 장은 복과 저주에 대한 궁극적인 권능이 여호와 alone(오직 여호와)에게 있음을 보여줍니다—여호와께서 이스라엘을 복된 자로 선언하셨으므로, 어떤 저주도 그의 말씀을 뒤집을 수 없습니다.

이 본문에서 믿음과 신뢰는 어떻게 구별되는가?

믿음(고대 그리스어: πίστις, 피스티스)은 하나님의 말씀은 참되다고 확신하는 것이며, 신뢰는 그 믿음에서 흘러나오는 순종하는 행위이다. 발락은 처음에 믿음을 보였으니, 곧 하나님의 말씀을 믿었으나, 그가 계속 발락의 사절들과 협상하고 마침내 탐욕에 빠짐으로써 그의 신뢰는 약하였다. 참된 신뢰는 하나님께서 '아니오'라고 말씀하시는 순간에 즉시 멈추며 그 한계 안에서 기뻐한다.

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