반석 위: 믿음의 싸움과 안식

시편 144편은 '다윗의 시'라는 표제로 시작하며 다윗 시편 전통 안에 놓여 있다. 다윗의 생애는 반복된 군사적 대결로 특징지어졌다. 골리앗(삼상 17장), 사울의 추격 부대(삼상 23–26장), 블레셋 사람들(삼하 5:17–25), 암몬 사람들과 시리아 사람以及其他 이방 세력들(삼하 10–12장)과의 대결이 그것이다. 시편의 첫 행 '내 반석이시며 내 손을 전쟁에 단련하시는 여호와를 찬송하리로다'는 다윗이 사울과 그 원수들로부터 구원받은 후 여호와를 자신의 반석, 요새, 구원자로 부르는 삼하 22:2–3과 시편 18:2–3을 되새긴다. 결론부의 번영하는 아들들과 딸들, 곡식 저장고, 양 떼, 안전한 거리에 대한 환상(12–15절)은 신실한 자의 가정을 향한 언약적 축복의 노래인 시편 128편과 밀접히 평행하며, 열왕기상 8:54–61에서 솔로몬이 이스라엘을 위한 하나님의 축복을 위해 기도한 내용과도 닮아 있다. 다윗 통치를 개관하면서 요세푸스는 다윗이 '지속적인 전쟁과 승리로써 그의 나라를 큰 높이로 끌어올렸다'(고대사 7.5.1)고 강조하며, 주변 나라들을 정복한 후 이스라엘이 '하나님의 다스림이 그들 위에 있던'(고대사 7.5.2) 시기를 누렸다고 말한다. 이 역사적 패턴 — 이방 세력들에 시달리던 백성이 여호와께 부르짖어 구원을 받고 그분의 통치 아래 번영하는 — 은 시편 144편이 신앙의 초상을 그리는 캔버스이다. 8절과 11절에서 언급된 원수들 — '입으로 거짓을 말하고 맹세로 거짓을 하는' 이방인들 — 은 군사적으로만 아니라 언약적으로도 유일 참 신의 예배를 뒤엎으려 시도하는 민족들에 대한 구약 전체의 묘사에 부합한다. 시편이 다윗 자신에게서 비롯되었는지 아니면 왕정 아래 이스라엘 예배에서 후대를 위해 작곡되었는지에 관계없이, 그것은 다윗적 신앙神학을 운반한다. 전차와 군마가 아니라 여호와 반석(히브리어 'tsur')을 신뢰하는 것이 승리와 안식 모두를 보장한다.

다윗 시대의 예루살렘, 왕이 전쟁과 승리의 시편을 작곡하며 이스라엘의 떠오르는 왕국 가운데 목자이자 구원자로서의 하나님을 신뢰하는 곳.

시편 144편은 신앙을 감정이 아니라 자세로 정의한다. 곧 모든 전쟁은 주의 것이며 모든 복은 그의 손에서 흘러나온다는 변함없는 인정이다. 시편의 흐름은 분명하다. 두 절에 걸쳐 하나님을 가리키는 일곱 가지 이름으로 시작한다 — 반석, 훈련자, 산성, 신실한 이, 피난처, 구원자, 방패(1–2절). 이것은 시적 과장이 아니라 신앙의 토대이다. 다윗이 하나님께 무언가를 구하기 전에 그는 먼저 하나님이 이미 누구이신지에 자신의 영혼을 흠뻑 적신다. 다시 말해, 신앙은 고난 속에서 발현되기 전에 먼저 하나님의 성품에 뿌리내린다. 시편의 중반부(3–8절)는 역설을 외친다. 한편으로 다윗은 놀라워한다. "사람이 무엇이기에 당신이 그를 돌보시나이까?"(3절) — 시편 8편 4절을 거의 그대로 인용한 것으로, 목자 겸 왕이 별빛 가득한 하늘을 올려다볼 때 같은 경외감이 솟아오른다. 다른 한편으로 그는 극적인 하나님의 개입을 간청한다. "하늘을 굽히시고 내려오소서"(5절). 신앙은 인간의 작아 보임을 없애지 않는다. 그 작음을 의존으로 변화시킨다. 신자는 동시에 티끌이면서 절박한 자이며, 바로 그곳이 신뢰가 뿌리를 내리는 토양이다. "그 입은 거짓을 말하고 그 맹세는 거짓된"(8, 11절) 이방자들을 향한 기도는 민족적 복수에 대한 청원이 아니다. 구약 세계관에서 이방의 압제자는 하나님의 통치를 거스르는 무질서를 상징한다. 거짓말쟁이로부터의 구원을 기원하는 것은 진리의 변호를 — 맹세가 다시 신실한 언약 하나님의 성품을 반영하는 왕국을 — 기원하는 것이다. 결미의 절들(12–15절)은 신앙의 목표를 드러낸다. "우리가 성문에서 패배하지 아니하며 나가서 싸우지도 아니하며 우리의 거리에서 슬피 우는 자도 없는"(14절) 백성처럼 안전한 상태. 신앙의 종착역은 이 세상에서의 도피가 아니라 이 세상의 변화이다 — 자녀들이 무성하는 동산, 무너지지 않는 성벽, 성문에서 울려퍼지는 찬송. 마지막 복의 선언 "그 형편이这般한 백성은 복이 있도다. 그들의 하나님이 영원하심이여"(15절)는 참된 행복(히브리어 아스레)이 풍요가 아니라 여호와께 속함에서 발견됨을 알리는 절정부이다. 그러므로 신앙은 "찬양하리로다, 나의 하나님이신 나의 반석이여"(1절)에서 "그들의 하나님이 영원하심이여"(15절)로 가는 길이다. 그 여정은 길고 전쟁의 표시가 새겨져 있으나, 끝은 안식이다.

시편 144편을 다윗의 수금 소리에 맞춰 행진하지 않는 이 시대에 어떻게 살아내야 할까? 먼저, 우리의 필요를 말하기 전에 하나님을 먼저 명명하는 법을 배워야 한다. 다윗은 먼저 여호와에 대한 일곱 이름을 제시하고서야 도움을 요청한다. 불안이 고조될 때, 신앙의 훈련은 찬양으로 기도를 시작하는 것이다. "여호와여, 나를 지키시는 반석이여, 찬송을 받으소서." 둘째, 우리는 작음과 중요성이라는 역설을 함께 붙들어야 한다. 우리는 한숨에 불과하지만, 또한 하나님의 형상을 지닌 자이기도 하다. 신앙은 우리를 부풀리지 않고 우리를 붙들어준다. 우리는 일하고, 계획하며, 싸우지만, 우리의 때가 그의 손 안에 있음을 알면서 그렇게 한다(시편 31:15). 셋째, 우리의 구체적인 싸움들을 이름으로 하나님 앞에 가져온다. 다윗의 원수들에게는 이름이 있었다 — 블레셋 사람, 암몬 사람, 거짓을 말하는 이방인들. 우리의 원수들에게도 이름이 있다: 우리 정체성에 대한 거짓말, 되풀이되는 유혹, 출혈하는 관계, 위협하는 진단. 그 이름들을 물을 가르는 분 앞에 가져오라. 넷째, 우리의 기도를 우리 자신 너머로 확장한다. 다윗은 "나를 건지소서"(7, 11절)에서 전체 공동체를 위한 비전으로 옮겨간다 — 번영하는 자녀들, 충만한 저장고, 평안한 거리들. 신앙은 결코 사적이 아니다. 그것은 다음 세대를 돌보고, 이웃의 추수를 돌보며, 도시의 안녕을 걱정한다. 다섯째, 우리는 마지막 "복되다"에 안식한다. 시편은 요청이 아니라 축복 선언으로 끝난다. 그들의 하나님이 여호와인 백성은 복되다 — 생애가 고통스럽지 않기 때문이 아니라, 그들의 삶이 반석에 고정되어 있기 때문이다. 오늘의 싸움의 결과가 무엇이든, 그 축복은 이미 참이다.

위기 속에서만 불붙는 종류의 믿음이 있습니다. 진단이 내려질 때 기도하며, 바닥이 무너질 때 회개하며, 다른 모든 것이 사라졌을 때야 비로소 무릎 꿇는 그런 믿음입니다. 그런 믿음은 진짜이며, 하나님은 그것을 존중하십니다. 그러나 시편 144편은 더 깊은 무언가를 암시합니다. 다윗은 일생 동안 그의 손을 여호와를 향해 훈련함으로써 전투를 위해 자신을 준비합니다. '나의 반석이시여, 나의 손을 전투에 익숙하게 하시는 이'로 시작하는 이 시편은 슬픔이 없는 거리들의 비전으로 끝납니다. 믿음은 순간의 절박한 부르짖음만 있는 것이 아닙니다. 그것은 한 평생의 꾸준한 수련입니다. 시편은 우리에게 묻습니다. 나의 반복되는 기도, 반복되는 위기, 반복되는 구원을 통해 나 안에서 어떤 사람이 형성되고 있습니까? 나는 다윗과 함께 '하나님은 나의 반석이시니, 찬송받으소서'라고 고난을 묘사하기 전에 먼저 하나님을 찬양하는 사람이 되어가고 있습니까? 나는 자신의 구원을 넘어 주위 사람들의 번영까지 내다보는 사람이 되어가고 있습니까? 믿음의 길은 길습니다. 그 길은 연기와 그림자 사이를 지나고, 거짓된 이방자들과 거센 물결 사이를 지나갑니다. 그러나 그 길은 그 거리들이 조용한 도시를 향해 달려갑니다. 거기서 통치하시는 왕은 한 젊은 목자의 손을 전투를 위해 훈련하신 바로 그 반석이시기 때문입니다. 오늘 그 길을 걸으십시오. 손을 들어 올리십시오. 반석을 신뢰하십시오. 그리하면 언젠가 이 노래에 동참하게 될 것입니다. '그 하나님이 영원하신 이이신 백성이여, 복 있도다.'