만물이 부르는 믿음: 만물을 말씀으로 창조하신 하나님을 신뢰하는 것

시편 148편은 시편서의 마지막 찬양할렐루야 시편들(146–150편)에 속하며, 찬양의 끊임없이 높아지는 정점에서 시편서를 마무리합니다. 시편서 안에서 이 마지막 군집은 전체 책에 대한 일종의 영광송으로 기능합니다. 1–3권의 애통과 4–5권을 통해 그려진 멸망과 회복의 기락을 거쳐, 시편서는 원망으로 끝나는 것이 아니라 모든 피조물이 하나님의 영광을 선포하는 것으로 끝납니다. 시편서의 표제들과 내적 표지들은 이 시편들이 바빌론에서 돌아온 후, 곧 포로기 이후 공동체에서, 이스라엘이 심판의 훈련과 포기기 신학에서 기술된 회복의 자비를 경험한 후에 불렸음을 시사합니다. 이 시편은 레위인의 노래하는 자들과 이스라엘의 모인 백성이 이 노래를 올려 부를 수 있는 성전 중심의 예배 맥락을 전제로 합니다. 그때나 지금이나 지리적 중심은 예루살렘과 시온 산이지만, 이 시편의 시야는 의도적으로 세계적입니다. 위의 하늘들, 아래의 바다 괴물들, 땅의 왕들과 백성들, 청년과 소녀들, 노인과 청년이 함께입니다. 구조는 의도된 두 단락의 하강이 됩니다. 먼저 1–4절의 하늘들(천사들, 군대들, 해, 달, 별들, 가장 높은 하늘들, 위의 물들), 그리고 7–12절의 땅이며, 5–6절은 신학적 경첩이고 13–14절은 절정에 이르는 결론입니다. 이 시편은 진공 속에서 나오지 않습니다. 그것은 시편서의 시작 부름(시편 1편 '복 있는 사람')과 그분의 백성을 향한 하나님의 모든 다루심의 전체 정전적 이야기, 곧 심판과 구원의 행위를 통한 하나님을 아는 것, '그 모든 신실한 자들의 영광을 위하여' 그가 높이신 백성의 친밀한 가까이 오심으로 절정에 이르는 것에 대한 예배적 응답으로 읽힙니다.

예언자들과 유수 기간에 걸쳐 예루살렘 다윗 왕조와 첫 성전 배경에서 작곡된 시편 148편은 모든 피조물로 하여금 신실한 찬양을 부르게 합니다.

시편이 신앙에 관해 내리는 가장 깊은 주장은 가장 평범한 동사, "그들이 찬양하게 하라"에 숨겨 있다. 히브리어의 찬양은 먼저 감정이 아니라 명령에 대한 응답이다. 5절이 그 명령의 근거를 마련한다. "그가 명하사 그것들이 지음을 받게 하셨느니라." 하늘을 존재로 부르신 그 동일한 말씀이 이제 그들을 불러 주의 이름을 선포하게 하신다. 명령형 "찬양하라"의 배후에는 직설법 "너는 지음 받았다"가 놓여 있다. 따라서 이 시편에서 신앙은 신앙이라는 사다리의 개인적 오름이 아니다. 그것은 자신의 존재를 불러낸 말씀이 자신의 존재를 붙들고 계시는 그 분을 피조물이 인식하는 것이다. 주를 신뢰한다는 것은 자신의 목소리를 나머지 온 creation의 목소리와 일치시키는 것이다. 여러 겹의 의미가 선명해진다. 첫째, 찬양의 보편성은 모든 사적화된 신앙에 대한 견제 장치이다. 이 시편은 경전을 종교 엘리트의 취미로만 두는 것을 거부한다. 해와 달, 바다 괴물과 폭풍의 바람, 불과 우박, 눈과 연기 — 종종 두려움을 불러일으키는 현상들 — 이 찬양의 대행자로 나열된다. 권력을 쥔 재판관들과 방백들이 청년과 처녀들과 함께 불려온다. 이 합창단 안에는 어떤 지위도 없다. 따라서 신앙은 영적으로 성취된 자의 소유물이 아니다. 그것은 창조의 말씀 앞에서 모든 피조물이 갖는 인식이다. 둘째, 시편의 배열은 신앙의 배열을 반영한다. 찬양은 하늘에서 시작하여(창조의 하나님에 대한 본능적 응답), 땅을 지나며(창조가 펼쳐 놓는 증언), 하나님이 "가까이 데려오신" 특정한 백성에게 이르러 절정에 닿는다. 보편에서 특수로의 이동은 은혜의 이동이다. 이스라엘이 하늘에 더 자연스럽게 조화되어 있기에 찬양하는 것이 아니다. 하나님이 "그의 모든 충성된 자들의 영광을 위하여 이 백성의 뿔을 높이셨기"에 이스라엘은 찬양한다. 이러한 빛에서 신앙은, 온 creation을 통해 자신을 이미 드러내신 하나님께서 가까이 끌어당기신 분으로서 경험하는 것이다. 셋째, 이 시편이 전제하는 하나님에 대한 지식은 추상적이지 않다. 그것은 누적된 심판과 구원의 행위들을 통해 오는 하나님을 아는 것, 곧 호세아와 유배지 예언자들이 묘사한 바로 그 아는 것이다. 이스라엘의 백성은 심판 — 유배의 징계, 첫 번째 성전의 붕괴, foreign empires의 압력 — 을 걸어 왔다. 이제 그들은 온 우주를 찬양의 이름을 중심으로 정렬하는 시편을 부른다. 여기서 신앙은, 자신의 명령을 실행하기 위해 폭풍의 바람을 만드신 하나님께서 또한 가까이 끌어당기신 백성을 기억하시는 하나님이라는, 심판 이후의 흔들리지 않는 확신이다. 넷째, 이 시편은 미래의 지평을 암시한다. 이 creation은 "영원히 계속되며 변하지 않는 질서를 세운다." 현재의 노래는 일시적인 경건의 분출이 아니다. 그것은 세계의 영원한 질서 안으로 들어가는 것이다. 따라서 신앙은 그 질서 안에서 사는 결단이다. — 하늘의 찬양과 경쟁하는 것을 멈추고, 그 찬양에 동참하는 것이다.

만일 신앙이 온 창조가 이미 부르고 있는 그 노래에 동참하는 것이라면, 여러 실천적 단계가 뒤따른다. 1. 명령의 이면에 있는 지시적 사실을 회복하라. 더 열심히 찬양하려 하기 전에, 당신이 존재하도록 명령받았다는 사실 앞에 머물라. 신뢰라는 행위는 무에서부터 믿음을 만들어내는 것이 아니다. 그것은 당신의 생명이 이미 당신을 창조하신 말씀에 대한 응답이라는 것을 인정하는 것이다. 당신이 기도하기 전에조차, 우주는 이미 찬양하고 있다. 당신의 신앙은 그 찬양에 참여하는 것이다. 2. 신앙을 사유화하는 것을 거부하라. 시편은 태양, 달, 우박, 눈, 왕들, 청년들, 늙은 여인들을 한 breath(숨결) 안에 함께 언급한다. 온 생명을 예배에 끌어들이라. 당신의 일, 가정, 늙어가는 몸, 정치적 충성, 슬픔까지. 우주는 당신의 헌신에 대한 배경이 아니다. 그것은 당신의 동료 합창단이다. 신뢰는 자만이나 절망 가운데 스스로를 따로 분리하는 것을 멈출 때 쌓인다. 3. 폭풍의 바람이 찬양하도록 놓아두라. 시편은 폭풍의 바람을 "하나님의 명령을 수행하는 것"이라 부른다. 당신의 삶에서 혼돈처럼 느껴지는 것이 하나님의 질서에서 벗어난 것이 아니다. 이 시편에 의하면, 그것은 그의 목적을 수행하는 대리자이다. 폭풍이 무해하기 때문이 아니라, 그것이 이미 당신이 볼 수 없는 어떤 방식으로 그의 말씀을 수행하고 있기 때문에, 폭풍 가운데서도 주님을 신뢰할 수 있다. 이것이 첫 번째 성전의 붕괴와 유배의 고난 속에서도 살아남는 신앙이다. 4. 가까이 이끓어진 백성이라는 당신의 정체성에 기댄다. 시편은 부드럽고 거의 친밀한 어구로 끝난다. "이스라엘, 가까이 이끓어진 백성." 신앙은 먼저 하나님을 위해 당신이 무엇을 하는 하는 것이 아니다. 그것은 하나님이 당신을 그의 이름의 궤도 안으로 이끓으심으로써 당신을 위해 이미 행하신 것이다. 영적으로 멀다고 느낄 때, 그 가까움이 당신의 성취가 아니라는 것을 기억하라. 당신은 은혜로 그가 가까이 이끓기로 택함하신 백성의 일원이다. 신뢰는 그 가까움 안에서 매일 살아가는 행위이다. 5. 세대를 넘어 함께 찬양하라. 시편은 의도적으로 "청년들과 처녀들, 나이 든 자와 어린 자를 함께" 짝짓는다. 신앙은 어느 한 연령대의 유산이 아니다. 젊은 신자에게 배우고, 나이 든 신자를 격려하라. 신뢰는 세대가 함께 찬양 가운데 만나는 곳에서 새로워진다.

시편은 결코 여러분을 혼자 서 있게 하지 않는다. 입을 열어 찬양하려는 바로 그 순간, 여러분은 하늘이 이미 입을 열었음을 발견하게 되며, 여러분에게서 나오는 것은 여러분 자신의 즉흥적인 것이 아니라 훨씬 더 큰 노래 안의 작은 화음임을 알게 된다. 이 시편에서 믿음과 신뢰는 고독한 미덕이 아니다. 그것들은 샛별들이 처음 빛나기 시작한 이래로 노래해 온 합류단 안으로 끌려 들어가는 것의 선물이다. 별들에게 창조를 명령하신 분이 바로 여러분을 가까이 이끄신 분이다. 그는 어제도, 오늘도, 영원히도 동일하시다. 그는 하늘과 땅을 자신의 영광으로 덮으신다. 그는 자신의 백성의 뿔을 높여 주셨다. 그는 자신이 주신 숨결보다 덜한 어떤 것도 받을 자격이 없다. 그러므로 찬양하라 — 세상이 조용하기 때문이 아니라, 세상이 그의 명령으로 가득 차 있기 때문에, 그리고 여러분이 가까이 데려온 그의 백성이기 때문에.