물러나 바라보라: 시편 46편의 믿음과 신뢰

시편 46편은 고라의 자손에게서 나온 시로, 모세에 대한 고라의 반란(민수기 16장)을 겪고도 살아남은 제사장 계통에서 내려온 레위 지파의 한 가문에게서 나온 것이다. 이들이 쓴 시편들(42–49편)은 성전 예배와 성읍에 대한 특별한 관심을 담고 있다. 우리가 이 시편이 묘사하는 단 하나의 역사적 순간을 정확히 짚어낼 수는 없지만, 나라들이 소요하고 왕국들이 무너지며 주인이 활과 창을 꺾으시는 이미지는 이스라엘이 주변 열강들과 겪었던 긴 역사적 궤적 속에서 자연스럽게 들어맞는다—히스기야 시대의 산헤립 아래 앗수르(열왕기하 18–19장), 포로기 바벨론, 혹은 "헬레니즘"이라는 신학 용어로 일컬어지는 헬레니즘 위기기의 셀레우코스 군대처럼 외국의 세력들이 이스라엘의 예배를 해체하려 했던 때들이다. "하나님이 그 중에 계시도다"라는 이 시편의 확신은 예루살렘과 첫 성전이 지극히 높으신 분의 거처로 남아 있음을 전제로 한다. 원래의 상황이 예배적 상황이든 왕적 상황이든, 통회로부터 찬양으로 전환된 공동체의 통곡이든, 이 노래는 분명히 예배로 불려졌으며, "지휘자를 위하여"라는 표제가 그것을 가리킨다. 세 번의 셀라(셀라) 사이의 멈춤은 회중이 멈추어 깊이 생각하고, 다음 고백이 불려지기 전에 하나님 나라의 진리가 마음에 스며들게 하도록 이끈다. 마르틴 루터는 유명하게도 이 시편에 기대어, 종교개혁의 격동이 밀려왔을 때 "만군의 하나님이 우리와 함께 하시도다"를 "주 하나님은 우리 방패시요"로 의역하였다.

다윗 시대 예루살렘과 첫 성전 시기를 배경으로, 이 묵상은 이스라엘 통일 왕국 시기로부터 흘러나오며, 시편 46편은 열방이 진동하는 가운데 하나님을 피난처와 능력으로 선포합니다.

시편 46편은 신앙을 고난의 부재로 정의하지 않고 특정한 하나님의 임재로 정의한다. 첫 행은 안전에 대한 세 개의 히브리어 용어를 쌓아 올린다—피난처(מַחֲסֶה), 요새(מִשְׁגָּב), 환난 중의 도움(עֶזְרָה בְצָרוֹת)—그리고 나서 마음에 사무치는 한정어 '지극히 가까이'(נִמְצָא מְאֹד)를 덧붙인다. 신앙은 환난이 지나갈 것이라는 확신이 아니라 그 안에 이미 주님이 계시다는 확신이다. 첫 번째 단락(1–3절)은 두려움을 다룬다. 땅은 흔들리고 산은 바다로 무너질 수 있지만 예배자의 발판은 지리가 아니라 주님 위에 있다. 두 번째 단락(4–7절)은 지리 자체를 다룬다. 강이—고요하고, 기쁨에 차고, 생명을 주는—하나님의 성을 흐른다. 하나님이 그 중에 계시므로 성은 흔들리지 않을 것이다. 새벽이 오면 하나님이 그를 도우러 오신다. 세 번째 단락(8–11절)은 렌즈를 열방으로 넓힌다. 물을 잠재우시는 동일한 주님이 전쟁을 멈추시고, 활을 꺾으시고, 창을 부러뜨리시고, 병거를 불사르시고, 그리고 말씀하신다. '그만하라! 나는 하나님임을 알라! 내가 열방을 다스린다; 내가 땅을 다스린다.' 닫는 명령어 '알라'(히브리 어근 יָדַע, '알다'로 신학 용어 '하나님을 아는 것'이 체험적으로 강조하는 바로 그 단어)는 시편의 핵심이다. 여기서 하나님을 아는 것은 지적인 동의가 아니라 한 사람이 도망을 멈추고, 계략을 세우기를 멈추고, 위를 올려다볼 때 일어나는 인식이다. 시편을 감싸는 반복문—'만군의 하나님이 우리와 함께하시며; 야곱의 하나님은 우리의 피난처이시라'—는 신앙을 언약의 이름(야곱의 하나님)과 군사적 칭호(만군의 여호와)와 연결한다. 천사 군대를 명하신 하나님이 친히 그의 백성과 함께하신다. 그것이 신뢰한다는 의미이다.

어떻게 어지러운 세상에서 이런 믿음을 길러낼 수 있을까? 시편 46편은 세 가지 실천을 제안합니다. 첫째, 뉴스가 당신의 지리(내면의 풍토)를 규정하게 하지 마십시오. 시편은 산이 무너지고, 나라들이 소동하는 실제의 위협들을 거명하면서도, 그 위협들이 최종적인 말을 갖도록 내버려두지 않습니다. 당신 자신의 삶 속의 '산들'(진단, 관계, 직장 위기, 붕괴하는 기관)을 식별하고, 하나님이 당신의 피난처이시며 그 산들의 안정성이 피난처가 아니심을 소리 내어 되풀이하십시오. 둘째, 내면의 성을 키워가십시오. '하나님의 성을 즐겁게 하는 시냇물들'은 내면적이면서 동시에 공동체적인 것입니다. 기도하는 리듬, 소수의 신자들 모임, 적들이 무너뜨릴 수 없는 습관적 고요함—그 성벽이 돌로 만들어진 것이 아니라 임재로 이루어진 것이기에 그렇습니다. 의도적인 침묵, 시편의 노래, 정기적인 떡 나눔으로 그 성을 세우고 지키십시오. 셋째, 10절의 명령들을 실천하십시오. '그치고' '알라'는 명령입니다. 우리의 분주함을 멈추어 주님이 이미 행하셨고, 이미 다스리셨고, 우리를 위협했던 모든 원수의 활을 이미 꺾으셨음을 알아차릴 만큼 충분히 오래 멈출 때, 믿음은 자라납니다. 16세기의 혼돈에 둘러싸여 있었던 마틴 루터는 이 시편을 들어 전쟁 찬송으로 바꾸어 놓았습니다. 당신도 또한 이 시편을 들어 올리십시오. 두려움 아래까지 가라앉을 때까지 그 후렴구를 부르십시오. '만군의 하나님이 우리와 함께 하시니, 야곱의 하나님은 우리의 피난처이시라.'

신앙에 관해 가장 어려운 점은 그것이 우리를 지진으로부터 면제시켜 주지 않는다는 것이다. 땅은 여전히 흔들리고, 산들은 여전히 무너지고, 열방들은 여전히 소란을 떨는다. 그러나 시편작자는 산들을 바라보지 않는다. 그는 하나님의 성을 바라본다. 거기에는 조용한 강이 흐르고, 지극히 높으신 분이 거하시며, 새벽에 도움은 전화 한 통이나 전략 회의로부터 오지 않고 오직 주님 자신으로부터 온다. 신앙이란 그 소음이 사라질 만큼 충분히 오래 그 방향을 바라볼 willingness이다. 오늘 당신이 스스로의 성 안에 서서—그것이 어떤 모습이든, 얼마나 황폐하든—스스로의 셀라를 가져라. 조용히하라. 깨달아라. 그는 하나님이시며, 그가 너와 함께 하신다. 그것이 피난처이다. 그것이 요새이다. 그것이 고난을 기이하게도 문으로 바꾸시는, 바로 곁에 계시는 도움이다.