시온 산의 견고한 산성

시편 48편은 고라의 아들들에게서 기인한 것으로, 그들은 레위 지파의 길드로서 음악과 성문지기 역할을 맡아 예루사살렘 성전 예배의 중심에 서 있었다(대상 6:22-28; 대하 20:19 참조). 이 시편은 시온을 그의 백성 가운데에 거하시는 여호와의 거처로 기념하는 '위계의 노래' 전통에 속한다. 그 신학은 하나님이 시온을 자신의 거룩한 산으로 택하시고(삼하 5:6-10; 시 78:67-72) 자신의 이름과 언약을 위하여 그 성을 지키실 것이라는 다윗적 약속에 뿌리를 두고 있다. 문화적 배경에는 고대 근동의 신적인 산에 대한 관념이 포함되어 있으며, 사폰은 가나안에서 신들의 산을 가리키는 이름이다(사 14:13 참조). 시온 산을 '사본의 정꼐리'라고 부름으로써 이 신화를 의도적으로 바꾸고 있다. 참된 집회의 산은 북쪽이 아니라 예루사살렘에 있으며, 이스라엘의 하나님이 자신의 이름을 두신 곳이다. 동풍에 파선된 다시스 함대에 대한 언급은 하나님의 개입의 순간을 환기하며, 아마도 여호사밧의 구원(대하 20장)이나 교만한 자들을 산산이 부수시는 하나님의 더 큰 기억을 상기시킨다. 지정학적으로, 이 시편은 시온에 대항하여 동맹을 맺은 적대적인 왕들을 상상하며, 그들이 '산모의 진통과 같은'(6절) 떨림에 사로잡힌 모습을 묘사한다. 언약의 저주 언어에서 가져온 이 공황의 형상은(렘 6:24; 살전 5:3 참조) 세상을 흔드는 것이 하나님의 성을 흔들 수 없음을 보여준다. 순례자의 순례는 교육적인 행위로서, 미래 세대가 하나님의 신실한 돌보심을 전할 수 있도록 망대들과 성벽을 세는 것이다.

시온의 거룩한 산에 이스라엘의 신앙이 뿌리내리고 있었던 첫 성전 시대, 예루살렘의 다윗 왕국 안에서 찬송되었던 시편이여.

시편은 신앙과 신뢰의 신학을 함께 세워나가는 세 가지 흐름으로 전개된다. 첫째, 이 시편은 찬양적이다. "위대하시도다 여호와여, 우리 하나님이신 성, 그의 거룩한 산에서 크게 찬양받으시리로다"(1절). 첫 행은 모든 대항적 주장들을 거부한다. 눈 덮인 산은 북방의 봉우리가 아니라 시온이다. 거기 하나님의 영광이 장막을 치셨다(시편 76:2 참조). 사폰의 재명명은 논쟁적 고백이다. 참 하나님이 여기 거하신다. 둘째, 이 시편은 역사적이다. 함께 합세한 왕들이 치기 전에 전율에 사로잡힌다(4-7절). 이 시편에서 신앙은 순진한 낙관론이 아니라 기억된 판결이다. 이스라엘이 시온의 하나님을 신뢰하는 것은 하나님이 동맹군을 공황으로, 군함을 표류하는 나무토막으로 바꾸시는 것을 보았기 때문이다. 동사들은 과거형이다. 들었던 것이 이제 보이게 되었으니, 이는 신뢰를 구체적인 구원 행위에 묶어둔다. 시편저자는 그 기억을 현재 시제로 옮긴다. 성전에서 "우리가 주의 인자하심을 묵상하리이다"(헤세드, 곧 가시화된 언약의 사랑). 셋째, 이 시편은 선교적이고 종말론적이다. 하나님에 대한 찬양이 "땅 끝까지 이른다"(10절)고 하며, 마지막 행인 "하나님은 우리 하나님이시며 영원토록 우리를 인도하시는 하나님이시로다"(14절)는 지평선을 현 세대 너머로 밀어올린다. 그러므로 신앙은 단순히 사적인 확신이 아니라 공적이고 전승 가능한 지식이다. "후세에 알리라"(13절)라는 명령은 하나님에 대한 신뢰가 전수되어야 할 유산임을 보여준다. 오늘 세는 망대들이 내일 손자들이 전할 이야기가 된다. 심판의 신학이 이 시편의 밑에 깔려 있다. 하나님은 이스라엘의 의로움 때문에가 아니라 그의 이름과 그의 심판들 때문에 시온을 지키신다(11절). 여기서 하나님을 아는 것은 체험적이며, 교만한 자들에 대한 심판과 겸손한 자들의 구원을 통해 획득된다. 이 시편은 또한 이 아는 것이 깊어지는 장소로서 성전을 암시한다. 시온을 물리적 산이자 천상의 패턴으로 다루는 후대의 성찰을 예고한다(히브리서 12:22 참조).

1. 당신의 지리관을 다시 세우라. 시편은 탑과 성벽이 존재한다는 사실을 부인하지 않는다. 그것은 우리가 그것들을 돌아다니며 '세어 보라'고 가르친다. 당신을 두려워하게 하는 구조들—질병, 빚, 상처받은 관계, 불안한 소식—의 이름을 붙이는 것이 믿음의 첫걸음이다. 믿음은 성벽이 없다고 가장하는 것이 아니라, 하나님의 임재 안에서 그것들을 둘러보는 것이다. 2. 공황을 순례로 바꾸라. 적대하는 왕들은 '패닉에 빠졌지만'(5절), 하나님의 백성은 '돌아다닌다'(12절). 헤드라인이 울부짖을 때, 더 느린 리듬을 선택하라: 연구하고, 기도하고, 암송하라. 하나님의 성전에서 우리는 '주의 신실하심을 묵상합니다'(9절). 묵상이야말로 공황에 대한 시편의 해독제이다. 3. 기억의 신학을 세우라. 믿음은 기억된 은혜로 자라난다. 일지, 기도, 응답받은 간구를 기록으로 보관하라. 그리하여 새로운 연합이 당신을 대적하여 형성될 때, '우리가 들은 그대로 우리가 보았습니다'(8절)라고 말할 수 있게 하라. 기억은 신뢰의 근육이다. 4. 세대적으로 사고하라. 이 시편은 다음 시대를 위한 교본이다. 두세 명의 어린 신자를 찾아 하나님이 행하신 일을 그들에게 말하라. 믿음은 전수될 때 전염된다. 5. 확신의 뿌리를 지리적 위치가 아니라 하나님의 인격에 다시 심으라. 시편은 하나님의 성품으로 시작하여 끝을 맺는다: '여호와는 위대하시니라'(1절); '하나님은 영원히 우리의 하나님이시라'(14절). 상황이 변할 때, 변하지 않는 풍경이 아니라 변하지 않는 주재자 안에서 쉬라.

만군의 여호와여, 동풍으로 다시스의 배를 흔들시고 교만한 자의 동맹을 녹이시는 이여—우리에게 우리 두려움 주위를 천천히 걸으며, 우리의 망대를 세어보며, 휴식을 성벽의 힘이 아니라 주의 이름의 신실함에서 찾도록 가르쳐 주옵소서. 우리가 본 것을 잊어버린 곳에, 기억을 회복시켜 주옵소서. 우리가 공황에 빠진 곳에, 순례자의 길을 주옵소서. 우리가 우리의 간증을 모아두고 있는 곳에, 다음 세대에게 후하게 나누는 자가 되게 하옵소서. 하나님이여, 우리를 통한 우리의 작고 신실하며 거듭 전하는 삶을 통해 주의 찬양이 땅 끝까지 이르게 하옵소서. 이는 주는 영원히 우리의 하나님이시며, 우리를 영원히 이끄실 것이기 때문입니다. 아멘.