의로운 재판관 앞에서 신앙을 지키는 것

시편 58편은 권위를 맡아 "공의로 인류를 심판하라"(2절)고 위임받은 자들을 향해 시작한다. 시인은 날카로운 반어 속에서 "강한 자들"이 정말로 공의로운 것을 내리는지 묻는다. 그 고발은 미묘하지 않다. "너희의 마음으로는 땅에서 악행을 꾀하고 너희의 손으로는 폭력을 행한다"(2절). 죄인들은 "태어날 때부터 패역하며" 거짓말쟁이로서 "모태에서부터 길을 잃은 자들"(3절)로 묘사되며, 가장 인상적으로는 "마음을 막는 귀 먹은 벵어"(4절)에 비유되어 어떤 사령자의 목소리도 거부한다. 귀 먹은 뱀의 이미지는 이성으로 해결할 수 없는 완고함을 나타낸다. 이 통치자들은 단순히 잘못된 것이 아니라 교정에 본질적으로 귀먹은 자들이다. 그런 다음 시인은 하나님께 간청한다. "하나님이여, 그들의 입에서 이빨을 부수고 여호와여, 젊은 사자의 어금니를 뽑으소서"(6절). 이미지는 점점 격화된다. 증발하는 물(7절), 녹아 흘러내리는 달팽이(8절), 햇빛을 보지 못하는 사산아(8절), 가시덤불이 되기 전에 휩쓸려 가는 가시(9절). 본문은 신앙의 초석이 되는 후렴으로 마무리된다. "의인은 복수를 보며 기뻐할 것이요, 그는 악인의 피에서 그의 발을 씻을 것이다. 사람들이 이르기를, 의인에게는 정녕 보상이 있으며, 땅에는 정녕 신적 공의가 있도다"(10-11절). "땅에서"라는 표현이 결정적이다. 공의는 막연한 내세로 미뤄지는 것이 아니라 역사 안에서 돌파할 것으로 기대된다. "지휘자를 위한 곡, 알 타쉬헷"이라는 표제는 파괴하지 말라는 지시와 함께 다윗의 친족들 사이에서 이 곡들이 단순히 낭송되기보다는 실제로 불려졌음을 짐작하게 하는 전례적 사용을 암시한다.

다윗 시대 예루살렘을 배경으로 한 시편 58편은 신실한 자들에게 부정의에 대한 하나님의 의로운 심판을 신뢰할 것을 촉구합니다.

경건히 읽을 때, 시편 58편은 신자들에게 사적인 증오를 품도록 가르치지 않습니다. 이 시편의 흐름은 신학적으로 전개됩니다. 곧 불의한 재판관들의 실패로부터, 하나님의 신실한 성품으로, 그리고 의로운 자들의 공적 옹호로 나아갑니다. 여기서 세 가닥의 의미가 드러납니다. 첫째, 여기서 '믿음과 신뢰'는 도피적이 아닙니다. 이 시편은 사악한 권세들의 위험을 결코 부인하지 않으며, 그 위험을 놀라울 정도로 생생하게 명명합니다. 믿음은 그러한 권세들이 최종적인 말을 가지고 있지 않다는 확신입니다. 둘째, 믿음은 재판관으로서의 하나님의 정체성과 연결됩니다. '하나님이여'(6절)와 '영원하신 자여'(6절)라는 반복되는 간청은, 부패한 세상 법정보다 더 높은 유일한 법정은 본질적으로 '의로운 것을 정하시는」(1절) 그분의 보좌라는 것을 명백히 합니다. 셋째, 결론은 믿음을 성소에서 거리로 옮겨 놓습니다. '사람들이 이르기를, "의로운 자에게는 반드시 보상이 있나니, 세상에 진실로 신적한 정의가 있도다" 하리라'(11절). 믿음은 은밀한 옹호로 만족하지 않습니다. 그것은 하나님께서 역사 안에서, 관찰 가능한 방식으로 행하사, 보통 사람들이 정의가 '있다'고, 문자 그대로 그것이 존재한다고 증언할 수 있도록 하실 것을 기대합니다. 시편 전체에 걸쳐 반향하는 하나님을 아는 말모습은 여기서 날카로워집니다. 하나님을 아는 것은 그의 심판과 구원의 행적을 목격하는 것입니다. 따라서 저주祷는 상처받은 자아의 악감정이 아닙니다. 그것은 의를 행하시겠다고 약속하신 하나님이 일어나사 행하실 때까지 외치는 믿음의 언어입니다.

1. 기도하기 전에 그 현실을 명확히 짚어라. 시편은 통치자들이 공정하다고 가정하지 않는다. "너희 마음에 악을 꾀하며… 너희 손으로 폭력을 행하느니라"(2절)라고 말한다.信仰는 부정이 아니라 정직함에서 시작된다. 찬양으로 급히 넘어가기 전에 구체적인 이름과 정책, 패턴들을 하나님 앞에 가져가라. 2. 전염되는 귀먹음을 거절하라. "귀 먹은 살무사"(4절)는 듣지 않기를 스스로 훈련한 지도자들의 모습이다. 이 경고를 개인적으로 적용하라. 어떤 조언의 목소리, 성경의 말씀, 공동체의 소리를 차단하고 있는가? 信仰는 듣는다. 숨길 것이 없기 때문에 "미혹하는 자의 음성"(4절)도 듣는다. 3. 저주 시를 정직하게 기도하되, 그 해석은 하나님께 맡겨라. 시편의 폭력적 이미지들(6, 8–9절)은 현대의 독자들에게 충격을 준다. 신실한 응답은 그것들을 삭제하는 것이 아니라, 그것들이 우리에게 피해자가 느끼는 진정한 정의가 무엇인지 가르치게 하고, 우리가 스스로 복수를 취하는 일을 거절하도록 하는 것이다. 분노를 하나님께 맡기고, 그의 의로우심이 우리가 말하는 방식을 형성하도록 하라. 4. 소망을 보이지 않는 위안만이 아니라 가시적인 정의 위에 세워라. 마지막 구절—"참으로 땅에 심판을 행하시는 이가 있느니라"(11절)—은 신자들에게 공적인 의로움—공정한 법원, 정직한 치안, 진실한 언론, 공정한 경영—을 갈망하고 그것을 위해 수고할 것을 위임한다. 信仰는 도피가 아니라 하나님의 성품을 뿌리로 한 행동주의이다. 5. 남들의 몰락이 아니라 하나님의 보상 안에 기뻐하라. 의인은 "복수를 보 보고 기뻐하리니"(10절), 그러나 그 기쁨은 원수 위에 흡족해하는 것이 아니라 하나님의 이름이 옹호되는 것에 대한 기쁨이다. 마음속에서 어느 쪽의 기쁨을 길러내고 있는지 분별하는 훈련을 실천하라. 6. 공동체 안에서 시편을 노래하라. 그것은 "믹담"—새겨진 노래—이기 때문에 부르도록 의도된 것이다. 다른 신자들과 함께 소리 내어 읽으라. 애통이 다가오는 고난의 때에 스스로 만들어낼 필요가 없는 어휘를 형성하도록 하라.

시편 58편에서 가장 어려운 구절이야말로 내가 가장 필요로 하는 것입니다. v.6을 건너뛰어 v.11에 도달하고 싶습니다—세상에 신의 정의가 있다는 깔끔한 고백에 이르고 싶습니다. 하지만 저주祷를 건너뛰는 것은 그 여정을 건너뛰는 것입니다.信仰는 불의에 대한 분노가 없는 것이 아닙니다; 그것은 유일한 의로운 재판관께 가져가서 그 앞에 내어놓은 분노입니다. '귀 먹은 살무사'는 귀를 닫아버린 내 모습—멘토에게, 말씀에게, 성령께서 찌르는 양심에게—과 불편할 정도로 가깝습니다. 이번 주에 암송하고 싶은 마지막 구절은 짧습니다: '그러므로 의로운 자를 위하여 보응이 있느니라'(v.11). 나는 이 구절 위에 내 한 주를 세웁니다. 나의 일, 나의 가족, 나의 나라, 그리고 나를 잠 못 들게 하는 그 구체적인 불의 위에 이 구절로 기도할 것입니다. 정의가 이미 도래한 척하지 않을 것입니다; '의로운 것을 명하시는' 하나님께 그분만이 하실 수 있는 일을 행해 주시기를 구할 것입니다—그리고 놀랍게도 뱀의 치료는 막히지 않은 귀로 시작되므로, 술수사의 음성에 귀를 기울이고 있을 것입니다.