믿음과 신뢰

�은 곳에서 올려다보며: 시편 69편의 신앙의 부르짖음

물이 목에까지 닿을 때, 신념은 어디에서 오는가? 시편 69편은 신앙이란 익사하지 않는 데 있는 것이 아니라, 신실하신 하나님께 계속하여 부르짖는 데 있음을 가르친다.

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번역본ESV
시편 69:1-20

지휘자에 의한 곡. 수선화 위에. 히브리어의 뜻은 불확실함. 다윗의 시. 하나님이여, 나를 건져 주소서. 물이 내 목까지 차올랐사옵니다. 내가 깊은 진흙탕에 빠져 발을 디딜 곳이 없사옵니다. 내가 물 깊이에 들어갔사온데, 홍수가 나를 휩쓸어가옵니다. 부르짖기에 내가 지쳤사오니, 내 목이 마르고, 내 눈이 나를 기다리면서도 피로하옵니다. 하나님이시여, 내가 기다리나이다. 나를 미워하는 자가 내 머리털보다 많사오니, 무고히 나를 멸하고자 하는 자가 많사옵니다. 내 배신하는 원수가 그러하니, 내가 빼앗지 않은 것을 내가 반드시 갚아야 하리이까. 하나님이시여, 내 어리석음을 아시나이다, 내 죄과가 당신 앞에서 숨겨지지 아니하였나이다. 주를 바라보는 자들이, 내 주인이시며 만군의 하나님이시여, 나로 말미암아 실망하지 않게 하옵소서. 하나님이시며 이스라엘의 하나님이시여, 나를 찾아 구하는 자들이, 나로 말미암아 수치를 당하지 않게 하옵소서. 내가 당신을 위하여 수치를 당하였사오니, 수치가 내 얼굴을 덮었나이다. 내가 내 형제에게는 나그네가 되고, 내 어머니의 자녀에게는 외인이 되었나이다. 주님의 전을 위한 나의 열심이 나를 멸하였사오니, 주를 능멸하는 자의 비방이 내게로 떨어졌나이다. 내가 울며 금식할 때에도, 그것이 나의 비방이 되었나이다. 내가 굵은 베로 내 옷을 삼았더니, 내가 그들 사이에서 비유가 되었나이다. 성문 좌판에 앉은 자들이 나를 의논하며, 술 취한 자들이 나를 조롱거리로 삼았나이다. 그러나 나이까, 나의 기도가 주님께 이르기를, 은혜로운 때에 이르기를 바라나이다. 하나님이시여, 주의 풍성한 인자하심 안에서, 주의 확실한 구원으로 나에게 응답하옵소서. 나를 진흙에서 건져 주시고, 내가 가라앉지 않게 하시며, 나를 미워하는 자에게서, 그리고 물 깊이에서 건져 주옵소서. 물이 나를 휩쓸어 가지 않게 하시고, 깊음이 나를 삼키지 못하게 하시며, 구덩이가 나를 향하여 입을 다물지 못하게 하옵소서. 주 하나님이시여, 주의 크신 인자하심대로 내게 응답하시고, 주의 풍부한 자비함을 따라 내게로 돌이키시며, 주의 종에게서 주의 얼굴을 숨기지 마옵소서. 내가 환난 중에 있사오니, 속히 내게 응답하옵소서. 내게 가까이 오셔서 나를 구속하시고, 나를 미워하는 자에게서 건져 주옵소서. 주께서는 나의 비방과, 나의 수치와, 나의 치욕을 아시며, 나의 모든 원수를 알고 계시나이다. 비방이 내 마음을 상하게 하니, 내가 낙심하였사올 때에, 위로를 바라나 얻지 못하였사오며, 위안하는 자를 바라나 찾지 못하였나이다. 그들이 내 음식에 쓴 것을 주며, 나의 갈증을 식히도록 식초를 주었나이다. 그들의 무리가 스스로를 방어하기를 망각하였사오니, 주의 강하신 팔로 그들을 치시며, 주의 분노로 그들을 멸하시옵소서. 그들이 도망히고, 그 무리가 스스로를 방어하지 못하게 하옵소서. 나를 치시는 자를 그들도 치시며, 주께서 죽이신 자의 고통을 말하게 하옵소서. 그들의 죄악에 그들의 죄악을 더하셔서, 주의 구원을 받지 못하게 하시며, 그들이 주의 의로운 자와 함께 기록되지 아니하고, 생명책에서 지워지게 하옵소서. 그러나 나는 가난하고 아프니, 하나님의 구원이 나를 높이시리이다. 내가 찬송과, 크게 즐거워하며, 하나님의 이름을 찬송하리이다. 이것이 황소와, 뿔과 굽이 있는 송아지보다도 하나님을 더 기쁘시게 하리이다. 겸손한 자가 보고 기뻐하리니, 하나님을 찾는 너희는 너희 마음을 강하게 하라. 하나님은 가난한 자의 기도를 들으시며, 잡혀간 자를 멸시하지 아니하시리다. 하늘과 땅이 그를 찬송하며, 바다와 그 가운데에 움직이는 모든 것이 그리하리라. 하나님이 시온을 구원하시고, 유다의 성읍들을 세우시리니, 그들이 거기 거주하며, 그것을 차지하리라. 그의 종들의 후손이 그것을 차지하리니, 그의 이름을 사랑하는 자가 거기 거하리라.

시편 69:1-20은 다윗의 애가로서, 창백한 물이 자기 머리 위로 넘쳐흐르는 가운데 부르짖는 내용입니다. 이 시는 개인적인 간청이면서 또한 메시아적 시편입니다. 예수님은 시편 69:4을 요한복음 15:25에서 인용하시고, 요한복음 19:28-29는 21절의 쓸개와 식초를 암시합니다. 이 본문은 압도적인 고난 가운데서 하나님의 헤세드(언약적 신실하심)에 대한 지속되고 정직한 신뢰로서의 믿음의 모범을 보여줍니다.

Narration

왕과 시인

시편 69편은 다윗의 작품으로, '지휘자를 위한. 쇼�님에 대하여'(히브리어는 불확실하며 보통 '백합'으로 번역됨)라는 표제 아래 놓여 있다. 이 표제는 그분의 하나님의 전을 위한 열정이 그분을 삼키며, 그분의 고난이 언약에 대한 충성에서 비롯되는 왕-제사장적 인물의 목소리로 이 시편을 위치시킨다. 다�은 이 말들을 이스라엘의 하나님을 옹호하면서도 자신을 '까닭 없이' 미워하는 자들(4절)의 적대를 견디며 기록하였다. 이 시편은 다윗 모음전의 일부에 속하며, 신약성경에서 하나님께 의로움 입증된 고난받는 의인의 초상으로 인용된다(로마서 11:9-10; 요한복음 15:25; 19:28-29). 다윗은 포위된 자로서 글을 쓰는데, 성문에는 원수들이 있고, 술꾼들은 그를 비유로 삼으며, 그의 친척들조차 그를 낯선 자로 대한다(8-12절). 그의 기도는 정돈된 확신이 아니라, '진흙탕'과 '수심의 깊은 곳'으로부터의 구원을 위한 절박하고 반복적인 간청이다. 예루살렘의 왕으로서 다윗이 그의 왕권과 야웨에 대한 헌신을 반대하는 라이벌과 원수들과 다투었던 역사적 맥락은, 공적 수치와 회막 및 후일 성전 계획에 대한 열정의 언어와 부합한다. 제시된 신학적 용어들(유수, 헬레니즘, 대제사장 직분)이 후기 시대에 속할지라도, 심판의 근본적 역학과 구원을 통한 경험적 '하나님을 아는 것'(출애굽기 6:7 참조)은 이미 다윗의 경험 안에 present하다: 의로운 고난받는 자는 부르�음으로써 하나님의 헤세드를 배우고 응답받는다.

시공: 요새 안에서, 집 안에서

다윗 시대 통일 이스라엘 왕정 시기, 예루살렘을 중심으로 한 시편들이 하나님의 언약 백성의 신앙과 신뢰를 나타냅니다.

의미: 믿음은 부르짖음의 연속이다

시편 69:1–20은 믿음과 신뢰는 홍수 위의 고요이 아니라 홍수 아래서도 계속 부르는 목소리라고 가르친다. 다윗은 물에 잠긴 몸으로 시작한다. "물이 내 목까지 찼나이다"(1절), "내가 깊은 진흙에 빠지나이다"(2절), "물이 깊은 곳에 들어갔나이다"(2절). 세 가지 이미지, 한 가지 경험. 발 디딜 곳도, 안식도, 숨쉴 곳도 없다. 3절에서 신체적 무너짐이 영적 소진과 연결된다. "내가 부르짖음으로 피곤하니 내 목이 쉬며 내가 하나님을 바라보며 내 눈이 피곤하도다." 이것은 고통받는 믿음의 해부학이다. 기도로 목이 쉬고, 아직 오지 않은 응답을 기다리며 눈이 지친다. "기다리다"로 번역된 히브리어 낱말(קָוָה, qavah)이 "눈"에 사용된 것은 이사야 40:31에서 "여호와를 앙망하는" 자들이 힘을 새로 얻는 그 뿌리와 같다. 시편 69편에서 기다림은 아직 새 힘을 주지 못한다. 그것은 기력이 다한 눈을 낳는다. 그러나 시편은 거기서 멈추지 않는다. 이것이 여기서 믿음의 핵심 뜻이다. 그것은 육체가 그만두기를 애원할 때에도 기도를 멈추지 않는 것이다. 시편은 믿음이 관계의 어휘임을 보여준다. 다윗은 적어도 다섯 가지 언약적 이름으로 하나님을 묘사한다. "나의 주여"(אֲדוֹנָי, Adonai), "만군의 하나님"(יְהוָה צְבָאוֹת, YHWH tsaba), "이스라엘의 하나님이여," "영원하신 자"(יְהוָה, YHWH), "하나님이여." 각각의 호소는 신뢰의 원을 넓힌다. 개인의 주에서부터 천사 군대의 지휘관에 이르고, 모든 조상의 하나님에 이르며, 변하지 않는 이름에 이르고, 그 긍휼이 곧 "하나님"인 자에 이른다. 고통받는 자가 자신의 세계가 좁아짐을 느낄 때, 하나님의 이름들은 그 세계를 확장한다. "하나님을 아는" 것에 대한 신학, 곧 구원의 행위들을 통한 아는 것은 여기서 실시간으로 실행된다. 다윗은 신조를 읽음으로써가 아니라 홍수 속으로 뛰어들어 긍휼로운 분이 자기를 건져내실지 지켜봄으로써 하나님의 헤세드(חֶסֶד)를 "안다." 원수들과, 중상과 형제의 소외 — 이 모든 것은 홍수와 분리된 것이 아니다. 그것이 곧 홍수이다. "까닭 없이 나를 미워하는 자들이 내 머리털보다 많을 때"(4절), 그 위협은 단순히 정치적인 것이 아니라 신학적이다. 하나님이 행하지 않으시면 하나님의 이름 자체가 수치를 당하신다. 그러므로 다윗은 기도한다. "주를 바라보는 자들이 나로 말미암아 수치를 당하지 못하게 하옵시며 이스라엘의 하나님을 찾는 자들이 나로 말미암아 욕을 당하지 못하게 하옵소서"(6절). 믿음은 단순히 개인적 구원이 아니다. 그것은 하나님의 명예를 위한 중보이다. 9절에서야 비로소 성경적 믿음의 탁월함이 드러난다. "내가 주님의 집을 위한 열심으로 소진되었으며 주를 욕하는 자의 욕이 내게 미쳤나이다." 하나님의 인을 위한 고난은 신적 실패의 표식이 아니라 언약적 참여의 표시이다. 시편은 고통을 정체성으로 재구성한다. 다윗의 상처는 평판을 통해 고난받으신 주의 상처이다. 마지막으로 13–20절은 간청을 층층이 쌓는다. 다윗은 "은혜로운 때"(13절)를 구하는데, 히브리어(רָצוֹן, ratson)로 이 낱말은 하나님의 "기뻐하심"과 이사야 61:2의 "은혜의 해"에 사용된 바로 그 단어이다. 그는 "확실한 구원"(יֶשַׁע, yesha)을 구하는데, 이는 여호수아/예수라는 이름 뒤에 있는 명사이다. 그는 "함정"의 입이 자기를 덮지 못하기를 구한다(15절) — 이 표현은 나중에 예수가 십자가에서부터 되풀이하실 것이다(마태복음 16:18; 요한계시록 1:18). 그리고 그는 말할 수 없는 한 가지 더를 구한다. "주의 얼굴을 주의 종에게서 숨기지 마옵소서"(17절). 믿음은 하나님의 얼굴이 홍수의 제거보다 더 가치가 있다는 확신이다. 고통받는 자는 하나님의 부재 가운데 안전하기보다 하나님의 임재 가운데서 물에 잠기는 편을 택한다.

적용: 당신의 홍수 안에서

오늘날 우리가 이 시편을 어떻게 살아낼 수 있을까? 먼저, 물을 이름 붙여라. 이 시편은 모호한 영성을 허락하지 않는다. 다윗은 홍수를 규명한다 — 원수들, 비방, 소외, 소진, 금식을 조롱으로 바꾸는 거짓 신앙. 정직하게 기도하기 전에, 우리를 침몰시키는 것이 무엇인지 기술해야 한다. 홍수가 슬픔이든, 진단이든, 배신이든, 핍박이든, 혹은 우울의 느린 끌림이든, 그것을 하나님 앞에서 소리 내어 말하는 것이 믿음의 첫 번째 움직임이다. 둘째, 목을 열게 하라. 다윗의 목은 부르짖음으로 말라붙었지만, 그가 부르짖음을 멈추었다고 말하지 않는다. 오래 겪는 고통의 유혹은 같은 기도를 그만두는 것이다. 믿음은 그 반복 속에서 지속된다. 수년간 반복되는 한 문장이 있을 수 있다: '내게 속히 응답하소서.' 인내는 eloquence가 아니라 호흡이다. 셋째, 하나님의 이름을 넓혀라. 시험이 개인적이면 '주권자'에 기도하라. 시험이 우주적이며 '만군의 하나님'께 기도하라. 시험이 조상 대대로 내려온 것이라면 '이스라엘의 하나님'께 기도하라. 시험이 지치게 하는 것이라면 '영원하신 자'께 기도하라. 핵심은 신학적 연습이 아니라 영혼의 확장이다. 각 이름은 같은 방으로 들어가는 다른 문이다. 넷째, 자신의 고통을 하나님의 영광과 연결하라. 다윗은 하나님을 찾는 자들을 위해(6절) 기도한다. 우리의 고난은 우리 자신만의 것이 아니다; 그것은 증언이다. 우리가 쓴맛 없이 견디면, 다른 사람들은 우리가 섬기는 하나님이 참되다는 것을 본다. 믿음은 숨겨진 고난이 공개적인 열매를 맺는다고 신뢰한다. 다섯째, '쓴 것과 식초'(21절)를 경계하라. 고통 받는 자들은 뉴스, 내면의 목소리, 냉소적인 벗들로 인해 쓴맛만을 먹도록 유혹받는다. 믿음은 원망의 독보다 생명의 떡을 택한다. 여섯째, 소외를 숨기지 말라. '내가 내 친척에게는 나그네요, 내 형제에게는 외로운 자입니다'(8절). 신실한 사람들은 종종 가장 가까운 가족이 자신을 이해하기를 거부하는 것을 발견한다. 예수님도 바로 이 구절을 반향하셨다(요한복음 7:5). 외로움을 이름 붙이는 것은 '하나님을 따르기에 나에게 무언가 잘못이 있다'는 거짓말을 막는다. 결함은 믿음에 있지 않다; 그것은 그 믿음을 나누지 않는 가족에 있다. 마지막으로, 이어지는 구절들을 붙잡아라. 선택된 본문은 20절에서 멈추지만, 시편의 나머지는 찬양으로 터져 나온다: '내가 노래로 하나님의 이름을 찬송하며 감사함으로 그를 높여 찬미하리로다'(30절). 믿음은 부르짖음만이 아니다; 그것은 답이 도래하기 전에 그 답을 미리 연습하는 것이다. 헌신적인 삶은 하나님이 여전히 행하실 것을 우리가 believing하는 바를 매일 날마다 소리 내어 표현하는 실천이다.

�상: 익사자의 기도

천천히 숨을 들이쉬세요. 시편을 다시 읽어보세요, 가능하면 소리 내어. 몸이 긴장하는 곳을 주목하세요. 편안했을 때에는 택함하지 않았을 단어들을 주목하세요. 지금 당신의 필요에 맞는 하나님의 이름들을 주목하세요. '주께서 주의 종에게 얼굴을 숨기지 마옵소서'(17절)라는 그 구절과 함께 한 분 동안 머무르세요. 깊은 곳 바닥에서의 기도가 당신의 기도가 되게 하세요. '여호와여, 주의 크신 인자하심대로 내게 응답하시고, 주의 풍부한 긍휼을 따라 내게로 돌이키옵소서.' 그리고 멈추세요. 당신은 웅변을 추가할 필요가 없습니다. 목은 메마르고, 눈은 피곤합니다. 믿음은 세련된 말이 아니라 계속 이어지는 숨입니다. 시편은 당신을 홍수 속으로 들어가게 초대합니다 — 당신이 가진 유일한 무기인 목소리를 가지고서 — 수면 위로 어딘가에서 언약을 지키시는 분의 얼굴이 바라보고 계심을 신뢰하면서.

자주 묻는 질문

어떻게 믿음이 '홍수 가운데서 외치는 것'이 될 수 있습니까? 그것이 평화와 모순되지 않습니까?

시편 69편이 그려내는 믿음은 폭풍의 부재가 아니라 그 폭풍 속에서 하나님을 향해 입을 여는 것이다. 성경의 평강(샬롬)은 고통의 부재가 아니라 그 고통 가운데에서도 우리를 향해 돌이켜지신 하나님의 얼굴의 현존이다.

다윗이 어찌하여 '하나님의 집에 대한 그의 열심'이 그의 고난의 원인이 되었다고 말하는가?

이스라엘의 신앙 안에서 하나님 예배의 영광은 종종 개인의 안전과 대립했다. 하나님의 집에 대한 다윗의 열정은 그의 이익이 하나님의 뜻과 반대되는 사람들의 표적이 되게 했다. 예수님은 성전을 정화하신 후에 시편 69편 9절을 인용하셨는데(요한복음 2:17), 이는 하나님의 마음을 따른 사람이 겪는 고난 자체가 메시아적 패턴임을 보여주신 것이다.

매혹과 식초 (21절)가 더 깊은 의미를 내포하고 있습니까?

그래. 십자가에서 군인들이 신포도주를 담은 해면을 예수께 올렸고(요한복음 19:29), 요한은 이것이 '성경을 이루려 함'이었음을 명시적으로 기록하였다. 쓸개즙과 식초는 사형수의 통증을 둔하게 하는 데 사용되었으나, 시편에서는 그것이 연민 대신 가해지는 극도의 잔혹함을 상징한다.

하나님께서 어찌하여 그의 얼굴을 숨기시는가 (17절)?

시편에서 '얼굴을 숨기심'은 종종 하나님의 지체나 지속되는 고난의 허용을 묘사합니다. 다윗에게 이것은 정확히 믿음의 시험이었습니다 — 곧 하나님의 부재가 아니라 그분의 apparent 지체입니다. 신자의 기도는 바로 그 요청입니다. 돌아오셔서, 숨겨진 것을 임재로 바꾸소서.

나는 가족에게 소외감을 느낍니다 (8절처럼) — 이것이 정상인가요?

신앙을 위해 친척과 멀어지는 것은 성경에서 흔히 나타나는 고통이다. 예수님 자신도 그러한 경험을 하셨다 — 요한복음 7:5는 "그의 형제들조차도 그를 믿지 않았다"라고 말한다. 이것은 잘못된 신앙의 표시가 아니라, 그리스도와 유사한 길을 걷고 있을 수 있다는 표시이다.

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