믿음과 신뢰

보좌 앞에 서서 신뢰함

계시록 4장의 영광스러운 환상 속에서, 믿음은 그 닻을 찾습니다: 왕좌에 앉으신 분, 곧 있었고, 있시고, 오실 분.

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번역본ESV
요한계시록 4:1-11

이 일들 후에 내가 보니, 보라, 하늘에 한 문이 열렸고, 내가 들은 첫 음성이라, 나로 더불어 말하는 나팔의 음성이라, 하나가 이르기를, 이리로 올라오라, 내가 너에게 이 후로 있을 일을 보이리라, 하였다. 즉시 내가 성령 안에 있었노라. 그리고 보라, 하늘에 보좌가 놓였고, 그 보좌 위에 한 분이 앉아 계시는데, 앉으신 이는 옥수처럼 보기에 옥비석 같고, 산호 같으며, 그 보좌 둘레에 무지개가 있어, 보기에 취옥 같더라. 또 그 보좌 주위에 이십사 보좌가 있었고, 그 보좌들 위에 이십사 장로들이 앉은 것을 내가 보니, 흰 옷을 입고, 그 머리에 금 면류관을 쓰고 있었다. 보좌에서 번개와 음성들과 thunder들이 나아오더라. 또 보좌 앞에 일곱 불기름등이 불타는데, 이는 하나님의 일곱 영이니; 또 보좌 앞에 수정 같이 유리 바다 같은 것이 있었고, 보좌 중앙과 보좌 주위에 앞뒤로 눈이 가득한 네 생물이 있더라. 첫 생물은 사자 같고, 둘째 생물은 송아지 같고, 셋째 생물은 사람의 얼굴을 가진 것 같고, 넷째 생물은 날아가는 독수리 같더라. 이 네 생물은 각각 날개가 여섯씩 있어, 안과 밖으로 눈이 가득하니, 밤낮 쉬지 않고 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다, 있었고 계시고 오실 전능하신 주 하나님이시라, 하고 외치더라. 이 생물들이 보좌에 앉으신 이, 영원히 사시는 이에게 영광과 존귀와 감사 드릴 때에, 이십사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 영원히 사시는 이를 worship하되, Their crowns before the throne를 던지며 이르기를, 우리 주 곧 우리 하나님이시여, 영광과 존귀와 power를 받으시는 것이 마땅하오니, 이는 주께서 만물을 창조하셨음이라, 주의 뜻으로 그것들이 있었고, 창조되었나이다, 하더라.

요한계시록 4장은 하늘의 문을 열어 우주와 시간의 보좌 방을 드러냅니다. 믿음은 어두운 곳으로 뛰어드는 것이 아니라, 벽옥과 홍옥과 녹옥으로 빛나는 보좌를 향해 내딛는 발걸음입니다. 그 보좌 주위에서는 한때도 끊이지 않은 경배가 이어집니다.신을 신뢰한다는 것은 영광과 존귀와 권능을 홀로 받기에 합당하신 이를 신뢰하는 것입니다. 모든 것이 그의 뜻으로, 그를 기쁘게 하려 하여 창조되었기 때문입니다.

Narration

배경과 맥락

요한은 예수님의 증언 때문에 로마에 의해 유배된 파트모 섬에서 이 환상을 받습니다. 전통적으로 이 시기를 도미티아누스 황제 통치 시기(서기 약 95년)로 보며, 당시 신자들은 황제 숭배에 순응하도록 압력을 받았습니다. 그러한 압박 속에서 하늘이 열립니다. 가이사(시저)의 왕좌도, 군단들의 독수리도 아니라, 그 무지개가 노아의 언약(창세기 9장)을 상기시키는 왕좌, 이십사 장로가 이스라엘의 제사장 분파와 사도의 증언을 반향시키는 왕좌, 네 생물이 구속받은 피조물의 상징—사자, 송아지, 사람, 날아다니는 독수리—을 모으는 왕좌입니다. 감옥 섬 파트모는 하늘의 문이 됩니다. 묵시적 서신 시대(요한계시록 자체의 "완성" 지평선으로 흘러 들어가는 "초대교회의 서신들" 배경)는 이 장면을 규정합니다. 작고 핍박받는 공동체가 참으로, 궁극적으로, 영원히 진실한 것을 보도록 허락받습니다.

시공간

바다 위에 떠 있는 파트모스 섬에서, 만물의 완성이 이루어지는 때에, 고령의 사도 요한이 하늘의 예배와 하나님의 보좌에 대한 계시를 받았습니다.

여기서 신앙이란 무엇인가

계시록 4장에서의 믿음은 감정이 아니며 결단도 아닙니다. 그것은 피조물이 보좌를 향해 향하는 방향 설정입니다. 세 가지 움직임이 이 믿음을 형성합니다. 첫째, 믿음은 들음으로 말미암아 옵니다. 요한은 하늘로 올라가지 않습니다. 그는 "나팔 소리"와 같은 음성으로 소환받습니다(출애굽기 19장 19절, 율법 수여 때와 비교하십시오, 그리고 계시록 1장 10절). 문이 열리고, 성령이 그를 데리고 들어가십니다. 믿음은 활동하기 전에 먼저 수용하는 것입니다. 둘째, 믿음은 실제로 거기 있는 것을 봅니다. 그 보좌는 실재합니다. 그 보좌 위에 앉으신 분은 실재합니다. 녹옥과 같은 무지개는 실재하며, 그것은 창세기 9장의 언약 표식으로서 긍휼이 심판을 둘러싸고 있음을 표시합니다. 믿음은 파트모의 가시적인 고난들을 부인하지 않습니다. 그것은 모든 보좌 위에 서 있는 보좌를,透过 그것들을 봅니다. 셋째, 믿음은 예배로 응답합니다. 네 생존물이 말합니다. "거룩하시고 거룩하시고 거룩하시도다. 과거에 계시고 현재에 계시고 미래에 오실 전능하신 주 하나님이시여." 스물네 장로들이 엎드려 보좌 앞에 왕관을 벗어놓습니다. 이 장장에서의 믿음은 모든 왕관—모든 성취, 모든 자격, 모든 존엄—을 내려놓을 willingness입니다. 왜냐하면 보좌 위에 계신 분이 합당하십니다. 그는 만물을 창조하셨기에 합당하시며, "그의 뜻을 따라 그것들이 존재하고 창조되었기" 때문입니다. 믿는다는 것은 존재 자체가 선물이며, 그 선물을 주시는 분이 신뢰할 수 있음을 인정하는 것입니다.

오늘도 믿음으로 살아내기

보좌를 보지 못하는 우리가 어떻게 그것이 실재하는 것처럼 살아갈 수 있을까? 요한계시록 4장은 네 가지 실천을 제시한다. (1) 듣는 자세를 기르라. 하루가 그 요구를 하기 전에, 성령 안에 앉아서 나팔 소리 같은 음성이 너를 위쪽으로 부르도록 하라. 우리가 더 높은 법정에 응답한다는 사실을 기억할 때, 우리의 많은 불안은 녹아내린다. (2) 네 상황을 무지개를 통해 읽으라. 보좌 주위의 초록빛 비취는 하나님의 통치로부터 나오는 모든 번개와 음성과 우렛소리를 긍휼로 묶어 둠을 의미한다. 심판하시는 동일한 하나님이 또한 언약을 지키신다. (3) 네 생물의 찬양 어휘를 실천하라. '거룩하시고, 거룩하시고, 거룩하시고'는 '선하시다'의 동의어가 아니다. 그것은 하나님이 완전히 다르고, 완전히 worth하시고, 완전히 신뢰할 수 있음을 인정하는 것이다. 무엇을 기도해야 할지 모를 때, 거룩함을 되풀이하여 네 마음이 안정될 때까지 찬양하라. (4) 네 왕관을 내려놓으라. 오늘 네가 붙잡고 있는 왕관은 무엇인가—평판인가, 계획인가, 관계인가, 자아상인가? 그것을 내려놓으라. 스물네 장로들은 왕관을 잃었다고 해서 가난해지지 않는다. 그들은 그 방에서 가장 자유로운 예배자들이다. 신뢰는 왕관의 부재가 아니다. 그것은 오직 신뢰할 수 있는 유일한 분 앞에 그것들을 놓겠다는 의지이다.

되새김

이 장에는 조용한 시험이 숨어 있습니다. 네 생물은 밤낮으로 쉬지 않고 "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다" 하옵니다. 이십사 장로들은 엎드렸다가 다시 일어서다가 또 엎드리며 자기 왕관들을 내려놓습니다. 천국은 무음의 의미로 고요한 곳이 아닙니다. 결코 비지 않는 왕좌에 대한 끝 없는, 질서 있는 응답의 장소입니다.信仰은 한 번의 영웅적 순간이 아닙니다. 그것은 올라가서, 보고, 엎드려서, 우주를 그의 능력의 말로 붙드시며 붙잡고 계신 왕 앞에 우리의 작은 왕관들을 내려놓는 안정된 리듬입니다 (히브리서 1:3).밧모가 우리를 옥죨 때 - 육신이 아플 때, 소란이 우리를 겁죨 때, 우리 자신의 마음이 우리를 정죄할 때 - 우리는 더 큰 소리를 필요로 하지 않습니다. 우리는 문을 필요로 합니다. 문은 열려 있습니다. 그 음성은 여전히 "여기 위로 올라오라"고 말씀하십니다. 그리고 왕좌에 앉으신 분은 바로 그가 항상 그러하시던 그분이십니다. 있었고, 계시고, 오실 분이신 그분이십니다. 그곳에서 안식하시옵소서.

자주 묻는 질문

계시록 4장은 믿음과 어떤 관계가 있는가?

이 장에서 믿음은 보좌를 향한 방향 설정으로 묘사됩니다. 요한은 하늘의 보좌 방에 앉아 계신 분을 보도록 '이리로 올라오라' 부름받습니다. 참된 믿음은 현재 상황을 부인하지 않지만(요한은 여전히 망명자입니다), 그 모든 상황 위에 우주 만물을 창조하시고 예배 받기에 합당한 하나님이 계심을 고백합니다.

왜 보좌 주위에 무지개가 있습니까?

무지개는 노아의 언약의 표징이니(창세기 9장), 하나님의 심판을 그의 긍휼이 둘러싸고 있음을 우리에게 상기시켜 준다. 번개와 음성들과 천둥을 내보내는 보좌는 에메랄드 무지개로 둘러싸여 있으며, 고난받는 성도들에게 정의를 행하시는 하나님이 또한 언약을 지키시는 하나님이심을 확신시켜 준다.

스물넷 장로는 누구인가?

그들은 중심 왕좌 주위의 종속된 왕좌에 앉아 있으며, 흰 옷을 입고 금관으로 장식되어 있다. 그들은 대부분 구약의 이스라엘 열두 지파와 신약의 열두 사도의 연합—하늘에서 대표된 하나님의 온 백성을 상징하는 것으로 이해된다. 왕좌 앞에 왕관을 던지는 그들의 행위는 가장 깊은 신앙의 행위이다. 즉, 모든 영광이 오직 하나님께만 속함을 인정하는 것이다.

거룩하다, 거룩하다, 거룩하다'는 무엇을 의미합니까?

히브리어는 최상급을 표현하기 위해 세 번 반복합니다 — 완전히 거룩하심. 세 번의 외침은 불필요한 반복이 아니라, 하나님의 장엄함, 순결함, 영광에 있어서 절대적인 초월성을 강조합니다. 이 외침은 하나님을 신뢰하는 모든 사람이 어떤 상황 속에서든 하나님이 온전히 거룩하시고 전적으로 신뢰할 만하신 분임을 인정하도록 초대합니다.

내가 보좌를 볼 수 없다면 어떻게 신뢰할 수 있겠는가?

믿음은 보기를 요구하지 아니하며 하나님의 말씀으로 나타내신 바를 받는다. 요한은 나팔 같은 음성을 듣고 하늘 문에 들어갔고, 우리도 마찬가지로 성경을 통해 보좌의 임재 안으로 부름받는다. 실천에는 다음이 포함된다: 매일 하나님의 거룩하심을 묵상하며(‘거룩’), 우리의 염려를 그의 언약 약속 아래에 내려놓으며(무지개), 기도 속에서 우리가 붙잡고 있는 ‘면류관’을 내려놓아 그의 다스림을 허락하는 것이다.

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