믿음과 신뢰

보좌 앞에 서는 신뢰

요한계시록 4장의 영광스러운 환상에서 믿음은 닻을 찾습니다. 보좌에 앉으신 자, 곧 있었고, 있으며, 오실 자.

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번역본:ESV
요한계시록 4:1-11

이 일들 후에 내가 보니, 보라, 하늘에 한 문이 열렸으니, 내가 처음 들은 음성이 나에게 말하는 나팔 소리 같이 되어 이르기를, 이리로 올라오라, 이후에 반드시 될 일들을 네게 보여 주리라 하더라. 내가 즉시 성령 안에 있으니, 보라, 하늘에 보좌가 놓여 있고, 그 보좌에 한 분이 앉아 계시더라. 그 앉으신 분은 옥수와 혈옥수 같이 보였으며, 보좌 주위에는 무지개가 있어 에메랄드 같이 보이더라. 또 그 보좌 주위에 스물네 보좌들이 있었고, 그 보좌들 위에 스물네 장로들이 앉아 있는 것을 보았는데, 그들은 흰 옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 있었더라. 그 보좌에서 번개와 음성들과 우뢰들이 나왔더라. 또 보좌 앞에 일곱 불 횃불들이 타고 있었으니, 이는 하나님의 일곱 영이요, 보좌 앞에 수정 같이 유리 바다 같은 것이 있었으며, 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있으니 앞과 뒤에 눈으로 가득하더라. 첫째 생물은 사자 같고, 둘째 생물은 송아지 같고, 셋째 생물은 사람의 얼굴 같은 것이 있으며, 넷째 생물은 날아가는 독수리 같더라. 그리고 네 생물은 각각 날개가 여섯씩 있으니, 주위와 안이 눈으로 가득하며, 그들은 밤낮으로 쉬지 않고 이르기를, 거룩하시다, 거룩하시다, 거룩하시다, 옛적부터 계시고 지금 계시고 오실 주 하나님이시여, 전능하신 이라 하더라. 그리고 그 생물들이 보좌에 앉으신 분, 곧 영원히 살아 계시는 분께 영광과 존귀와 감사 드릴 때에, 그 스물네 장로들이 보좌에 앉으신 분 앞에 엎드려 영원히 살아 계시는 분께 경배하며, 보좌 앞에 면류관을 던지며 이르기를, 우리 주와 하나님이여, 영광과 존귀와 능력을 받으시는 것이 합당하시오니, 이는 주께서 만물을 창조하셨고, 주의 뜻으로 그것들이 있었고 창조되었음이라 하더라.

요한계시록 4장은 하늘의 문을 열고 우주의 보좌실을 드러냅니다. 믿음은 어둠 속으로의 도약이 아니라, 벽옥과 홍玛瑙와 녹보석으로 빛나는 보좌를 향한 발걸음입니다. 그 보좌는 한 번도 멈추지 않은 예배에 둘러싸여 있습니다. 하나님을 신뢰하는 것은 영광과 존귀와 능력을 홀로 받으실 만하신 분을 신뢰하는 것입니다. 이는 만물이 그의 뜻으로 그리고 그의 기쁨을 위하여 창조되었기 때문입니다.

Narration

배경과 상황

요한은 로마가 예수님의 증언 때문에 그를 추방한 파트모 섬에서 이 환상을 받는다. 전통적으로 이 시기를 도미티아누스 황제의 통치 시기 무렵(서기 약 95년)으로 보는데, 당시 신자들은 황제 숭배에 순응하라는 압력을 받고 있었다. 바로 그 압력 속에서 하늘이 열리고 나타난 것은—카이사르의 옥좌도, 군단들의 독수리도 아닌, 그 무지개가 노아의 언약을 상기시키는(창세기 9장) 옥좌이며, 이십사 장로는 이스라엘의 제사장 직분과 사도의 증언을 반영하고, 네 생물은 구원받은 창조의 상징들—사자, 송아지, 사람, 날아가는 독수리—을 한데 모은 옥좌였다. 감옥 섬 파트모가 하늘로 들어가는 문이 된다. 묵시적-서신시대("초대 교회의 서신" 맥락이 묵시록 자체의 "완성" 지평선으로 흐르는)는 이 장면을 이렇게 설정한다: 작은 수난받는 공동체가 진정으로, 궁극적으로, 영원히 진실한 것이 무엇인지를 보도록 허락받는다.

시공간

바다 위에 놓인 감옥 섬 파트모스에서, 요한은 모든 일이 성취되는 시기에 하나님의 최종적 승리에 대한 묵시적 환상을 받고 인내하는 믿음에 대한 부름을 받습니다.

여기서 믿음이 의미하는 것

계시록 4장에서의 믿음은 감정이 아니며 결단도 아닙니다. 그것은 피조물의 보좌를 향한 지향입니다. 세 가지 움직임이 이 믿음을 형성합니다. 첫째, 믿음은 들음에서 옵니다. 요한은 하늘로 올라가지 않습니다. 그는 '나팔 소리 같은' 음성에 의해 불려갑니다(출애굽기 19장 19절, 율법 수여 장면과 비교하십시오, 그리고 계시록 1장 10절과도 비교하십시오). 문이 열리고, 성령이 그를 데리고 들어갑니다. 믿음은 활동적이 되기 전에 먼저 수용적입니다. 둘째, 믿음은 실제로 거기 있는 것을 봅니다. 보좌는 참되고, 그 위에 앉으신 분은 참되십니다. 무지개—비취처럼 푸른—는 참되며, 그것은 창세기 9장의 언약 표지로서, 심판을 둘러싼 긍휼이 있음을 표시합니다. 믿음은 밧모의 가시적인 환난들을 부인하지 않습니다. 그것은 모든 보좌 위에 서 계신 보좌를 꿰뚫어 봅니다. 셋째, 믿음은 예배 가운데 응답합니다. 네 생존자는 말합니다. '거룩하고, 거룩하고, 거룩하신, 전능자이신 주 하나님이시여, 과거에 계셨고 현재에 계시며 장차 오실 자여.' 스물네 장로는 엎드려 보좌 앞에 왕관을 내려놓습니다. 이 장면에서 믿음은 보좌 위에 계신 분이 합당하시기 때문에 모든 왕관—모든 업적, 모든 자격, 모든 존엄—을 내려놓을 용의가 있는 것입니다. 그가 모든 것을 창조하셨기에 그가 합당하시며, '그의 뜻으로 그들이 있었고 창조되었습니다.' 믿는다는 것은 존재 자체가 선물이며, 그 선물을 주시는 분이 신뢰할 만한 분임을 인정하는 것입니다.

오늘 삶으로 실천하기

보좌를 볼 수 없는 우리가 어떻게 그것이 실재하는 것처럼 살 수 있을까? 요한계시록 4장은 네 가지 실천을 제시한다. (1) 경청하는 자세를 기르라: 하루의 요구들이 찾아오기 전에, 성령 안에 앉아 나팔소리 같은 음성이 너를 위쪽으로 부르도록 하라. 우리들 많은 불안은 우리가 더 높은 법정에 응답할 책임을 진 존재임을 기억할 때 흩어진다. (2) 네 상황을 무지개를 통해 읽으라. 보좌 주위의 녹색 녹옥은 하나님의 통치로부터 나오는 모든 번개와 모든 음성과 모든 우렛소리를 긍휼이 괄호로 묶고 있음을 의미한다. 심판하시는 동일한 하나님이 또한 언약을 지키신다. (3) 네 생물의 찬양 어휘를 실천하라. '거룩하다, 거룩하다, 거룩하다'는 '좋다'의 동의어가 아니다. 그것은 하나님이 완전히 다른 분이시며, 완전히 worthy하시며, 완전히 신뢰할 만한 분이라는 인식이다. 너희가 무엇을 기도해야 할지 모를 때, 너의 마음이 안정될 때까지 거룩함을 반복하라. (4) 너의 왕관을 내려놓아라. 오늘 네가 붙잡고 있는 왕관이 무엇이냐—명성인가, 계획인가, 관계인가, 자아상이냐? 그것을 내려놓아라. 스물네 장로들은 왕관을 잃었다고 해서 가난해지지 않는다. 그들은 그 방에서 가장 자유로운 예배자들이다. 신뢰는 왕관이 없는 상태가 아니라, 그것들을 신뢰할 수 있는 유일한 분 앞에 놓을意愿가 있음을 말함이다.

되새김

이 장에는 은밀한 시험이 담겨 있습니다. 네 생명이 있는 자들은 밤이나 낮이나 쉴 새 없이 "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다" 하고 있습니다. 이십사 장 사 후 그의 앞에 엎드렸다가 다시 일어서고, 또 엎드려 자기의 왕관을 던집니다. 천국은 침묵이라는 의미에서의 고요의 자리가 아닙니다. 그것은 결코 비워지지 않는 보좌에 대한 끊임없고 질서 있는 응답의 자리입니다.信仰는 단번의 영웅적인 순간이 아닙니다. 그것은 올라가서, 보고, 엎드려서, 우주 만물을 그의 능력의 말씀으로 붙잡고 계신 임금 앞에 우리의 작은 왕관을 던지는 steady한 리듬입니다 (히브리서 1:3). 밧모가 우리를 옥죨어 오는 날들—육체가 아프고, 소란이 요동치고, 우리 자신의 마음이 우리를 정죄하는 날들—우리는 더 큰 목소리를 필요로 하지 않습니다. 우리는 그 문을 필요합니다. 그 문은 열려 있습니다. 그 목소리는 여전히 말씀하십니다, "여기로 올라오라." 그리고 보좌에 앉으신 분은 바로 그가 언제나 그러하셨던 바로 그분이십니다: 있었고, 계시고, 오실 그분. 그 안에서 안식하라.

자주 묻는 질문

계시록 4장은 신앙과 어떤 관계가 있습니까?

이 장에서信仰(믿음)은 보좌를 향한 방향 설정으로 그려진다. 요한은 하늘의 보좌 방에 앉아 계신 분을 보기 위해 "이리로 올라오라"는 부름을 받는다. 참된 믿음은 현재의 상황을 부인하지 않지만(요한은 여전히 유배자이다), 그 모든 상황 위에 우주적 예배를 받으실 만한, 모든 것을 창조하신 하나님이 계심을 고백한다.

왜 왕좌 주위에 무지개가 있나요?

무지개는 노아의 언약의 표징이며(창세기 9장), 하나님의 심판을 둘러싸고 있는 그의 긍휼을 우리에게 상기시켜 줍니다. 번개와 음성과 우뢰를 내보내는 보좌는 에메랄드 무지개로 둘러싸여 있는데, 이는 의의 하나님이 또한 언약을 지키시는 하나님이심을 고난받는 성도들에게 보증하여 줍니다.

스물넷 장로는 누구인가?

그들은 중앙 보좌 주위의 부속 보좌에 앉아 흰 옷을 입고 금관을 쓰고 있다. 대부분 그들은 이스라엘의 열두 지파와 신약의 열두 사도의 연합—하늘에서 대표된 하나님의 온 백성—을 나타내는 것으로 이해된다. 보좌 앞에 왕관을 벗어놓는 그들의 행위는 가장 깊은 믿음의 행위이다: 모든 영광이 오직 하나님께만 속함을 인정하는 것이다.

거룩하심이 세 번 반복되는 것은 무엇을 의미합니까?

히브리어는 최상급을 표현하기 위해 세 번 반복을 사용합니다 — 완전히 거룩하시다는 것입니다. 세 번의 선포는 중복이 아니라 하나님의 절대적인 초월성을 위엄, 순결, 영광 면에서 강조합니다. 이 선포는 하나님을 신뢰하는 모든 사람들이 어떤 상황에서도 하나님이 온전히 거룩하시고 완전히 신뢰할 만하신 분임을 인정하도록 초대합니다.

내가 보좌를 볼 수 없는데 어떻게 신뢰할 수 있겠습니까?

신앙은 보기를 요구하지 않습니다. 하나님의 말씀이 드러내는 바를 받아들입니다. 요한은 나팔 같은 음성을 듣고 하늘의 문에 들어갔습니다. 우리 또한 성경을 통해 보좌의 임재로 초대받습니다. 실천 사항: 매일 하나님의 거룩함을 묵상하며('거룩할지어다'), 우리의 근심을 그의 언약 약속 아래에 내려놓으며(무지개), 기도 속에서 우리가 움켜쥔 '면류관'을 내려놓아 그가 다스리시게 하는 것입니다.

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