믿음과 신뢰

성령 안에서 '아바 아버지'라고 부름: 믿음과 신뢰의 기초

로마서 8장은 신뢰가 스스로 생겨나는 것이 아니라, 성령이 이끄는 우리 아버지께 드리는 부르짖음임을 보여줍니다.

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번역본:ESV
로마서 8:1-20

그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 정죄함이 없나니 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 죽음의 법에서 너를 자유롭게 하였음이라 육신이 약한 까닭에 율법이 능히 못하던 것을 하나님이 하시나니 곧 죄의 육신을 가지며 죄의 죄를 정하심은 영으로 행위 하지 아니함이라 이로써 우리 안에서 의의 법이 이루어짐이니 이는 우리 육신의 뜻대로 행하지 아니하고 성령의 뜻대로 행하는 자니라 육신의 뜻대로 행하는 자는 육신의 일을 품고 성령의 뜻대로 행하는 자는 성령의 일을 품나니 육신의 뜻은 사망이요 성령의 뜻은 생명과 평강이니라 육신의 뜻은 하나님을 대적하는 것이니 하나님의 법을 굴복하지 아니하고 굴복할 수도 없음이니 육신에 있는 자는 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라 그러나 너희는 육신에 있지 아니하고 성령에 있나니 만약 하나님의 성령이 너희 안에 거하시면 너희가 그리스도의 몸에 있는 것이 아니라면 너는 영에 있지 아니니라 만일 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그는 그리스도의 사람이 아니니라 그리스도가 너희 안에 계시면 몸은 죄로 인하여 죽은 것이나 영은 의를 인하여 생명이니라 죽은 자를 죽은 자 가운데서 살리신 자의 성령이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 성령으로 말미암아 너희 죽은 몸도 살리시리라 그러므로 형제들아 우리가 빚진 자는 육신에게 육신대로 살 것이 아니니니 너희가 육신대로 살면 장차 죽을 것이요 만일 성령으로 몸의 행실을 죽이면 너희가 살리라 하나님의 성령으로 이끌리는 바 된 자는 다 하나님의 아들이니라 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으매 이로써 우리가 아비라 아버지라 부르짖느니라 성령이 친히 우리 영과 함께 우리를 하나님의 자녀라 증언하시나니 자녀가 되면 후사된 자니 곧 하나님의 후사요 그리스도와 함께 공동 후사니니 이는 우리가 그와 함께 고난을 받아 그와 함께 영광도 받기를 바람이라 이것은 내가 생각건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광에 비교할 수 없느니라 피조물의 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니 피조물이 썩어짐의 종 노릇 한 것은 자의로 한 것이 아니요 썩게 하신 자로 말미암음이라 이는 창후를 품고 마침내 썩어짐의 종 노릇 한 것이 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라 우리가 아는 바 피조물이 다 함께 탄식하고 함께 해산하는 것이라 지금까지 그리된 것뿐 아니라 우리도 또한 첫 열매인 성령을 가진 자로 우리 스스로 속으로 탄식하며 양자의 신분 곧 우리 몸의 구속을 기다리노니 우리가 소망으로 구속을 받았으니 보이는 소망은 소망이 아니니 누가 보이기를 바라겠느냐 우리가 보지 못하는 것을 참으면 인내로 기다릴 것이니라 이와 같이 성령도 우리 연약함을 도와주심이니 우리가 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라 마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이라 우리가 아는 바 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 받은 자에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라 하나님이 미리 아신 자들을 또한 그의 아들의 형상을 본받게 하시기를 미리 정하셨으니 이는 그로써 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이라 또 미리 정하신 자들을 부르시고 부르신 자들을 의롭다 하시고 의롭다 하신 자들을 영광스럽게 하셨느니라 그러면 우리가 이 일에 대하여 무슨 말하리요 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적이리요 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐 하나님이 택하신 자들을 누구든지 고발하겠느냐 의롭다 하시는 이는 하나님이시니 누가 정죄하겠냐 죽으시고 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계시며 우리를 위하여 간구하시느니라 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리라 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이리라 기록된 바 주를 위하사 우리가 종일 죽임을 당하며 도살 당할 양 같이 여겨졌다 함과 같으니라 그러나 이 모든 일에 우리가 이기는 자는 그를 사랑하신 이로 말미암나니 내가 확신하노니 죽음이나 생명이나 천사들이나 권세들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높이나 깊이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라

로마서 8:1–20은 우리 앞에 광범위한 비전을 제시합니다. 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 정죄함이 없사오니(8:1), 생명의 영이 우리를 죄와 죽음의 법에서 해방하셨으며(8:2), 우리는 두려움에 떨는 종이 아니라 하나님의 아들들이 되었습니다(8:15). 영 자체가 우리 영과 함께 증거하여 우리가 하나님의 자녀임을 증언하시기에 우리는 '아바 아버지'라고 부르는 것입니다(8:15–16). 여기서 믿음은 사적인 감정이 아니라, 하나님을 우리 아버지라 부르도록 영이 주시는 확신입니다.

Narration

본문 배경

로마서 8장은 사도 1-7장에서 시작된 바울의 논증의 절정이라 할 수 있습니다. 보편적인 죄의 문제를 폭로하고(롬 1-3장),信仰에 의한 의를 선언하며(롬 4-5장), 거하는 죄와의 지속적인 투쟁을 다룬(롬 7장) 후에, 바울은 이제 성령 안에서의 жизнь에 대한 '정죄 없음'의 지평을 엽니다. 이 서신은 로마 제국의 수도에 있는 유대인과 이방인 신자들로 구성된 혼합 공동체로 보내졌으며, 그곳에서는 카이사르 숭배와 다원주의적 종교적 충성심이 매일 경쟁하고 있었습니다. 역사적 배경은 그리스도의 죽음과 부활 후(대략 주후 30-33년) 그리고 예루살렘 성전이 파괴되기 전(주후 70년)인 제1세기 중엽으로, 약속의 성령이 한때 이스라엘에게만 한정되어 있었으나 이제는 모든 믿는 자들에게 부어졌음을 신자들이 이해하기 시작한 시대였습니다. 바울은 이 본문의 교차 참조를 제시합니다: 요한복음 3:18-19절은 믿지 않는 자들에게 정죄가 내림을 우리에게 상기시켜 주며; 고린도후서 5:17절은 그리스도 안에서의 새로운 피조물을 기념하며; 갈라디아아 16절 3:13절은 율법의 저주로부터의 속죄를 선포하며; 로마서 5:1절은 의를 통한 하나님과의 화평 안에서 우리를 굳건히 세우며; 고린도전서 1:30절은 그리스도가 우리 지혜, 의, 성화, 속죄가 되심을 보여 주며; 디도서 2:11-14절은 하나님의 은혜가 나타나서 우리로 하여금 경건하지 않음을 부인하도록 훈련시키고 있다고 선언합니다.

시공간 메아리

초대 교회 시대의 로마는 제국의 수도에서 초기 신자들이 이교도 세계 속에서 믿음과 신뢰가 그리스도인 공동체를 어떻게 형성하는지 고민했던 곳이다.

본문의 의미

로마서 8:1–20은 세 가지 흐름으로 전개됩니다. 첫째, 자유의 선포(1–4절)입니다. 율법이 육신 때문에 무력하게 되었으므로 하나님이 자기 아들을 '죄된 육신의 모양으로' 그리고 '죄를 위하여' 보내셨고, 그 안에서 죄를 정죄하셨습니다. 이는 육신의 정대로 행하지 않고 영의 정대로 행하는 우리 안에서 율법의 의로운 요구가 이루어지게 하시기 위함입니다. 판결은 이미 선포되었습니다. 정죄받지 않을 것이라는 것입니다. 둘째, 두 마음의 대조(5–9절)입니다. 육신의 마음은 죽음이며 하나님에 대한 원수이며, 영의 마음은 생명과 평강입니다. 그 차이는 행위의 세련됨에 있는 것이 아니라 존재론적이며, 곧 한 영역에 혹은 다른 영역에 속한다는 것입니다. 셋째, 양자의 특권(10–17절)입니다. 내주하시는 영은 의로 말미암아 생명입니다. 우리의 죽을 몸도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 바로 그 능력으로 다시 살려질 것입니다. 우리는 육신에게 빚진 자가 아니라, 만일 영으로 말미암아 몸의 행실을 죽이면 살 것입니다. 우리는 아들로서 영의 인도를 받습니다. 우리는 두려움으로 인한 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으며, 이로써 우리가 '아바 아버지!'라고 부릅니다. 영 자체가 우리 영과 함께 우리가 하나님의 자녀임을 증거하시며, 자녀이면 후손이요, 곧 하나님의 후손이시요 그리스도와 함께 공동의 후손이신데, 이는 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 그와 함께 고난을 받아야 함입니다(디도서 2:14와 비교하십시오. 거기서 그리스도가 자기 자신을 주셔서 자기를 위하여 그의 소유로 된 정결한 백성을 준비하신다고 말씀하십니다).

오늘의 적용

이 본문은 우리의 매일의 걸음을 어떻게 형성합니까? (1) 그 선고 안에서 안식하라. 그리스도 예수 안에 있는 당신에게는 이제 정죄함이 없나니. 책망이 일어난다면 — 당신의 양심으로부터, 적대적인 음성으로부터, 과거 실패의 기억으로부터 — 그것을 십자가의 이미 완성된 선고로 응답하라. (2) 마음을 정하라. 믿음은 단지 느낌이 아니라, 영적의 일들을 향한 마음의 훈련된 방향 설정이니. 매일 아침 물으라: 오늘 나는 내 마음을 어디에 두고 있는가 — 변하는 것에 있는가, 영원한 것에 있는가? (3) 육체의 행들을 죽이라. 성령 안에서 능동적으로 육체의 행들을 저항하라: 가지를 쳐 키우는 험담, 즐기는 정욕, 품고 있는 분노. 동사는 현재형이다 — 계속 죽이라. (4) 그 증언을 들으라. 의심이 올 때, 성령 자신이 당신의 영과 함께 당신이 하나님의 자녀임을 증언하신다는 것을 기억하라. 믿음은 그 이중의 증언에 귀 기울인다. (5) '아바'라고 부르짖으라. 가장 간단한 기도 — 아바, 아버지 — 자체가 성령의 역사이다. 말씀이 실패할 때, 성령이 당신 안에서 기도하신다. (6) 소망을 가지고 고난받으라. 그리스도와 함께 후사가 되었다면, 그의 고난에 또한 참여할 것이다; 환난을 놀라워하지 말라, 당신을 인봉하신 같은 성령이 당신의 미래 영광을 보증하시기 때문이다.

되새김

Faith, in Romans 8, is not the white-knuckle grip of a soul trying to believe hard enough. It is the open hand of a child receiving a gift. The Spirit descends first; we respond. He cries 'Abba' through us; we discover that we are already loved. There is a holy paradox here: the very faith by which we trust God is itself the gift of the God we trust. We contribute nothing to the verdict of 'no condemnation' — Christ has done it all. We contribute nothing to the title 'child of God' — the Spirit bestows it. We contribute nothing to the coming glory — the Father has prepared it. And yet, in this utter passivity of ours, there arises the most active thing in the universe: a creature calling its Creator 'Father.' This is what it means to believe. To believe is to let the Spirit teach your tongue a new word — not 'master,' not 'judge,' not 'distant sovereign,' but 'Abba, Father.' Hold that word today. Let it steady your heart when the ground shakes. Let it anchor your soul when the night is long. The Spirit bears witness; the Father receives; the Son shares the inheritance. Faith is not a lonely ascent. It is a homecoming. 로마서 8장에서 말하는 믿음은, 간신히 믿어보려고 발악하며 매달리는 영혼의 필사적인 집착이 아닙니다. 그것은 선물을 받는 아이의 열린 손입니다. 성령이 먼저 임하십니다; 우리가 응답합니다. 그가 우리를 통해 '아버지(Abba)'라고 부르짖으십니다; 우리는 이미 사랑받고 있음을 깨닫게 됩니다. 여기에 거룩한 역설이 있습니다: 우리가 하나님을 신뢰하는 바로 그 믿음 자체가, 우리가 신뢰하는 하나님의 선물인 것입니다. 우리는 '정죄받지 아니한다'는 선고에 아무것도 기여하지 않습니다 — 그리스도께서 다 이루셨습니다. 우리는 '하나님의 자녀'라는 칭호에 아무것도 기여하지 않습니다 — 성령께서 그것을 내려 주십니다. 우리는 장차 올 영광에 아무것도 기여하지 않습니다 — 아버지께서 그것을 예비하셨습니다. 그럼에도 불구하고, 이 우리의 완전한 수동성 속에서 우주에서 가장 능동적인 일이 일어납니다: 피조물이 그의 창조주를 '아버지'라고 부르는 것입니다. 이것이 믿는다는 의미입니다. 믿는다는 것은 성령께서 우리의 혀에 새로운 단어를 가르치도록 내버려두는 것입니다 — '주님'이 아니라, '재판관'이 아니라, '멀리 계시는 군주'가 아니라, '아버지, 아버지(Abba, Father)'라고. 오늘 그 단어를 붙들고 계십시오. 땅이 흔들릴 때 그것이 마음을 안정시키게 하십시오. 긴 밤에 그것이 영혼의 닻이 되게 하십시오. 성령께서 증언하시고, 아버지께서 받아 주시고, 아들이 유업을 나누어 가지십니다. 믿음은 외로운 등반이 아닙니다. 그것은 집으로의 귀환입니다.

자주 묻는 질문

'아바, 아버지'가 무엇을 의미하며, 왜 아람어 단어가 보존되었는가?

압바아는 어린아이가 아버지를 부를 때 쓰는 아람어의 친밀한 표현으로, 사실상 '아빠'에 해당한다. 바울은 아람어를 그대로 보존했는데, 그것은 겟세마네 동산에서 예수님이 직접 사용하신 바로 그 단어(마가복음 14:36)이자 교회의 가장 초기 기도 언어이기 때문이다. 성령께서 우리에게 이 단어를 주심은 우리가 사랑하는 부모에게 어린아이가 다가가는 것과 같이, 두려움 없이 아버지께 나아갈 수 있도록 하시려는 것이다.

정죄받지 아니함은 영원한 보장입니까, 아니면 계속되는 믿음으로 유지되어야 합니까?

로마서 8:1은 현재형을 사용합니다: '이제' 정죄함이 없도다. 이 '이제'는 신학적인 전환점을 표시합니다 — 그리스도가 구속을 완성하셨고, 그 안에 있는 모든 자의 상태가 변화되었습니다. 그러나 다음 절들(8:12–13)은 우리가 여전히 성령으로 몸의 행실을 죽이지 않으면 죽음을 당할 것임을 상기시킵니다. 정죄 없음이 우리의 서 있는 자리이며, 죄를 죽이는 것이 우리의 과정입니다.信仰은 그 서 있는 자리를 받아들이고, 성령으로 거룩화의 길을 걸어갑니다.

고통을 함께 짊어진다는 것은 모든 신자가 반드시 고난을 겪어야 한다는 뜻입니까?

'그리스도와 함께 고난받는 것'은 제자의 정상적인代价이지만, 모든 신자가 동일한 고난을 경험한다는 뜻은 아닙니다. 로마서 8:17의 강조점은 '우리가 그와 함께 고난받으면 그와 함께 영광을 받으리라'입니다. 고난은 길이고, 영광은 목적지입니다. 신자들은 시험, 핍박, 의를 위한 고난을 통해 그리스도의 고난에 참여하며, 우리 안에 있는 성령은 그 고난 중 어느 것도 헛되지 않을 것을 보증하십니다 — 그분은 오실 영광의 선 guarantee입니다.

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