믿음과 신뢰

행함으로 사는 삶의 기초: 로마서 1장의 믿음과 신뢰

로마서 서두에서 바울은 자신의 삶과 복음의 능력, 그리고 '믿음'을 연결합니다 — 의인은 믿음으로 말미암아 살 것입니다.

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번역본:ESV
로마서 1:1-20

바울은 예수 그리스도의 종이요 사도로 부름을 받은 자라 하나님의 복음을 위하여 택정된 자니 이 복음은 하나님이 선지자들을 의거하여 성경에 미리 약속하신 것이라 그의 아들에 관한 것이니 육신으로 다윗의 후손이 되시고 성결의 영으로 죽은 자 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되신 즉 우리 주 예수 그리스도시라 이로 말미암아 우리가 은혜와 사도의 직분을 받아 그 이름을 위하여 모든 이방인 중에서 순종하는 믿음을 이루게 하셨으니 너희도 그들 중에서 예수 그리스도의 것으로 부르심을 받은 자니라 로마에 있는 하나님께서 사랑하시는 모든 자 곧 성도로 부르심을 받은 자들에게 우리 아버지 하나님과 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라 첫째로 나의 하나님을 예수 그리스도로 말미암아 너희 모든 사람을 위하여 감사하노니 이는 너희의 믿음이 온 세계에 전파됨이라 내가 영으로 하나님의 아들의 복음을 위하여 섬기는 하나님이 내 증인이시니 내가 항상 너희를 위하여 기도함에 쉬지 않고 말하노니 이제 혹 하나님의 뜻을 좇아 너희에게로 마침내 갈 길을 얻기를 간구하노라 이는 곧 내가 너희를 보기를 원하여 무슨 신령한 은사를 너희에게 나누어 너희를 견고하게 하려 함이니 이로써 너희와 나와 함께 서로 믿음 안에서 너희의 믿음과 나의 믿음으로 위로를 받게 하려 함이라 형제들아 내가 너희에게 알리기 원하노니 내가 너희에게 여러 번 가기를 작정하였으나 지금까지 길이 막혔으니 이는 너희 중에서도 다른 이방인 중에서와 같이 일정한 열매를 맺고자 함이라 헬라인에게나 야만인에게나 지혜 있는 자에게나 어리석은 자에게나 내가 빚진 자라 그러므로 내가 힘이 닿는 대로 로마에 있는 너희에게도 복음을 전할 준비가 되었노라 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이는 복음이 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 유대인에게 먼저 그리고 헬라인에게도 그러하라 복음 안에는 믿음으로 시작하여 믿음으로 끝나는 하나님의 의가 나타나기 됨이라 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 하였느니라 하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람의 모든 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나나니 이는 하나님을 알 만한 것이 그들 안에 나타났음이라 하나님이 이것을 그들에게 나타내셨음이라 창세 이후로 하나님의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 만물을 지으신 것으로 말미암아 깨달아 보이는지라 그런즉 그들이 핑계할 수 없게 하려 하심이라 하나님을 알면서도 하나님으로 말미암아 하나님께 영광을 돌리지 아니하며 감사하지 아니하고 오히려 그 생각이 허망하게 되며 그 무지한 마음이 어두워졌나니 스스로 지혜 있다 하나 우매하게 되어 썩지 아니할 하나님의 영광을 썩을 사람의 형상과 새와 네 발 짐승과 벌레의 형상으로 바꾸었느니라 그러므로 하나님이 그들 마음의 정욕대로 더러움에 내버려 두사 그들의 몸을 서로 욕되게 하셨으니 이는 그들이 하나님의 진리를 거짓으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 숭배하고 섬김이라 곧 영원히 찬송할 자시니라 아멘 그러므로 하나님이 그들을 비참한 정욕에 내버려 두시니 그들의 여자는 자연의 쓰임을 자연 스럽지 못한 것으로 바꾸고 남성도 같이 자연의 쓰임을 버리고 서로 향하여 불타듯 하되 남자와 남자가 가증한 일을 행하여 그들 오류의 마땅한 보응을 자기 중에 받았느니라 그들이 하나님을 인식할 줄로 알지 아니하므로 하나님이 그들을 버려 가逆한 마음에 내버려 두시니 그들이 부당하게 행하여 모든 불의, 악행, 탐욕, 악의가 가득하며 시기와 살인과 분쟁과 사기와 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요 비방하는 자요 하나님을 미워하는 자요 교만한 자요 자만한 자요 허영을 내는 자요 악을 짓는 자요 부모를 거역하는 자요 분별하지 못하는 자요 약조 파기하는 자요 무정한 자요 무자비한 자라 하나님의 정의를 알면서도 그것을 행하는 자는 죽을 마땅한 것인 줄 알면서도 자기가 행할 뿐 아니라 그런 일을 행하는 자들을 기뻐하느니라

로마서 1:1–20은 바울을 예수 그리스도에 관한 복음을 위하여 구별된 종이자 사도로 소개합니다. 이 본문은 핵심 명제인 "의인은 믿음으로 말미암아 살리라"(하박국 2:4, 여기서 반복 인용됨)로 절정을 이룹니다. 믿음은 구원을 받는 수단으로서뿐 아니라 신자가 하나님 앞에서 사는 길로 제시됩니다.

Narration

역사적 및 지리적 맥락

바울은 고린도에서 로마서를 썼는데, 대략 AD 56–58년경, 그의 세 번째 선교 여행의 말무렵이었다. 그 당시 로마는 로마 제국의 수도였다 — 약 백만 명의 주민이 거주하는 도시로, 유대인, 그리스 철학자, 로마 관료, 그리고 모든 민족 출신의 석방 노예들로 빼곡했다. 바울이 '헬라인에게도 이방인에게도, 지혜 있는 자에게도 어리석은 자에게도 빚진 자'라고 말한 것은 당대 역사학자들이 기술한 제국 수도의 세계주의적 풍경을 반영한다. 로마의 교회는 바울이 세운 것이 아니었다. 그것은 오순절에 베드로의 설교를 들었던 유대 순례자들(사도행전 2:10)과 바울이 동방 지역들에서 얻은 회심자들을 통해 성장했다. 그가 이 글을 쓰던 무렵에는 그들의 믿음이 '온 세계에 알렸다'고 할 만큼 퍼져 있었다. 바울은 오래전부터 방문하기를 간절히 원했으나(9–13절), '이제까지 막힘'을 당했다. 그의 목적은 목회적('신령한 은사를 약간 나누어 주려 함')인 동시에 전략적인 것이었다 — 로마는 복음이 스페인에 이르는 전략적 거점이었다(로마서 15:24, 28). 첫 스무 절 안에서 바울은 이 서신의 신학적 척추를 제시한다. 복음은 구원에 이르는 하나님의 능력이요, 믿음에서 믿음으로 나아가는 하나님의 의를 나타내며, 진리를 억압하는 모든 사람의 모든 경건하지 않음과 불의에 대한 하나님의 진노와 대조를 이룬다. '믿음에서 믿음으로'(ἐκ πίστεως εἰς πίστιν)라는 구절은 이 서신 전체를 묶는다 — 구원은 믿음에서 시작되어 더 깊은 믿음 안에서 성숙해진다.

시공간 좌표

로마와 고린도에 있는 초대교회 시대는, 바울의 로마인들에게 보내는 서신들이 초기 그리스도인 공동체들 across 기독교 신앙과 신뢰의 기초를 형성한 시대였다.

본문의 의미

로마서 1:1–20은 동시에 세 가지를 행하며, 각 흐름은 신앙이라는 주제를 통해 짜여 있습니다. 첫째, 바울을 소개합니다. 그는 '종'(δοῦλος)이며 '사도'로서, 복음을 위해 구별된 자입니다. 복음은 바울의 발명품이 아니라 '그의 선지자들로부터 먼저 성경 안에서 약속된 것'입니다. 구약과의 연속성이 결정적입니다. 복음은 이스라엘이 이미 믿어온 것의 성취입니다. 그 내용은 '그의 아들에 관한 것' 곧 다윗의 후손이시며 '죽은 자 가운데서 부활하심으로 능력 안에서 하나님의 아들로 선포된' 분에 관한 것입니다. 부활은 신앙이 그 위에서 회전하는 경첩입니다. 곧 예수께서 주님이심을 하나님이 확인하신 사건입니다. 둘째, 로마인들을 소개합니다. 그들은 '하나님께 사랑받는 자들이며 성도로 부름받은 자들'이고, 놀랍게도 '너희의 신앙은 온 세계에 전파되고' 있습니다. 바울의 눈에서 신앙은 사적인 소유물이 아니라 공적인 실재입니다. 신앙은 명성을 지닙니니다. 그것은 보고될 수 있고, 기념될 수 있으며, 다른 사람들에 의해 증언될 수 있습니다. 12절의 상호적 표현 '서로의 신앙으로 각 사람이'라고 하는 구절은 심오한 점을 암시합니다. 신앙은 부분적으로 사회적입니다. 바울은 그들의 신앙으로 자신은 격려를 받을 것이며 그들은 바울의 것으로 그러할 것을 기대합니다. 셋째, 논지를 제시합니다. '나는 복음을 부끄러워하지 않노라. 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 받게 하는 하나님의 능력이라.' 복음은 정확히 하나님이 신앙을 불러일으키시는 도구이기 때문에 능력 있습니다. 이어서 장의 핵심이 나옵니다. '하나님의 의가 믿음으로부터 믿음으로 나타난다.' 이것은 바울의 전체 논변을 압축한 표현입니다. 칭의는 신앙에서 시작하여 신앙 안에서 진행됩니다. 바로 이어서 바울은 하박국 2:4을 인용합니다. '의인은 믿음으로 말미암아 살리라' — 이것은 신약의 칭의 신학을 구약 선지자들 안에 단단히 고정시킵니다. 18절의 대조는 의도적이면서도 엄중합니다. 복음이 신앙으로 의를 나타낸다면, 경건하지 않은 자들은 그 반대를 나타냅니다. 그들은 진리를 '막으며'(κατεχόντων) 곧 억누릅니다. 따라서 신앙은 단순한 사실에 대한 믿음이 아니라, 하나님의 자기계시 앞에서 영혼이 취하는 수용적 자세입니다. 불신은 그 계시에 대한 적극적인 저항입니다. 요컨대, 로마서 1장은 말씀하시는 하나님, 구원하는 복음, 그것을 받는 신앙을 소개하며, 그 대안은 이미 나타난 진노라고 경고합니다.

오늘의 적용

1. 당신의 믿음을 공개적이고 보고할 수 있는 현실로 대하십시오. 바울은 로마인들의 믿음이 알려진 것에 감사했습니다. 당신의 믿음을 누가 알고 있습니까? 믿음은 공동체 안에서 말해지고, 나누어지고, 시험받을 때 성숙합니다. 이번 주에 한 걸음을 내딛어 동료 신자에게 하나님이 당신의 삶의 여정에서 무엇을 하고 계신지 구체적으로 말하십시오. 2. '믿음에서 믿음으로'의 진행을 따르십시오. 칭의가 문이라면 성화는 복도입니다 — 둘 다 믿음 안에서 걸어갑니다. 삶을 '영적인' 것과 '실제적인' 것으로 분리하는 것을 멈추십시오. 당신을 구원한 그 동일한 믿음이 당신의 재정, 결혼, 직장에서의 의사 결정을 다스리도록 의도된 것입니다. '의인은 믿음으로 말미암아 살리라'(17절) — 현재형, 진행형입니다. 3. 진리를 억압하는 것을 거절하십시오. 18절은 엄숙한 행위를 명명합니다: 경건하지 않은 사람들이 진리를 '막거나' 억누릅니다. 영에게 요청하여 당신이 하나님의 분명한 말씀 — 고백되지 않은 회개, 주장되지 않은 약속, 지연된 부르심 — 을 적극적으로 저항하고 있는 곳이 있는 드러내게 하십시오. 믿음은 struggles의 부재가 아닙니다; 그것은 하나님이 계시하신 것을 침묵시키는 것을 거절하는 것입니다. 4. 자기 자신에게 복음을 전하십시오. '나는 복음을 부끄러워하지 않는다.' 이것을 당신의 아침 고백으로 삼으십시오. 복음은 '구원에 이르는 하나님의 능력'입니다. 그것을 암기하십시오. 불안, 정죄, 또는 수치가 찾아올 때 그것 위에 서십시오. 5. 다른 사람들의 믿음으로 격려받고, 당신의 믿음으로 다른 사람들이 격려받게 하십시오. 바울은 공유된 믿음을 통한 상호 위로(12절)를 기대했습니다. 우정 안에 '지금 당신의 믿음은 어떻습니까?'라고 묻고, 그에 대해 정직하게 대답하는 습관을 쌓으십시오.

되새김

주 예수님, 죽은 자의 부활로 능력 있게 선포되신 하나님의 아들 — 저는 주님을 주로 고백합니다. 복음, 곧 믿는 모든 자에게 구원을 위한 하나님의 능력을 주셔서 감사합니다. 제가 그것을 부끄러워하거나, 믿음이 아닌 소견으로 살려고 했던 때들을 용서하옵소서. 오늘 다시 믿음의 순종을 위하여 저를 구별하여 주옵소서. 제 영광이 아닌 주의 이름을 위하여 제 믿음이 선포되게 하옵소서. 형제자매들의 믿음을 통해 저를 굳건히 세우시고 위로하사, 지혜로운 자에게든지 어리석은 자에게든지, 헬라인에게든지 오랑캐에게든지 복음 전파에 담대함을 허락하옵소서. 제 삶 안에서 의의 열매 — 믿음으로부터 더 깊은 믿음으로 나아가는 열매를 보게 하옵소서. 주의 거룩한 이름으로 기도합니다. 아멘.

자주 묻는 질문

"오직 믿음으로 의롭게 됨"과 "믿음으로 사는 것"의 차이는 무엇인가요?

‘의로움은 믿음으로’ 은 그리스도를 믿는 믿음을 통해 우리가 의로운 자로 인정받는 법적인 선포입니다(롬 3:21–26 참조). ‘믿음으로 사는 것’(롬 1:17, 합 2:4 인용)은 의롭다 하신 후 하나님을 의지하며 살아가는 매일의 자세입니다. 둘 다 믿음에서 비롯됩니다. 하나는 문이고, 다른 하나는 복廊입니다. 바울은 이 온 여정을 ‘믿음에서 믿음으로’ 라는 말 안에 압축합니다.

로마서 1:1에서 바울은 자신을 먼저 '사도'라기보다 '종'이라고 밝히는 이유는 무엇인가?

1세기 문화에서 '종'(doulos)은 명예로운 칭호였으며, 종종 왕들과 위대한 사람들의 충성스러운 신하를 가리키는 데 사용되었다(구약의 모세, 다윗 참조). 바울은 이 단어를 먼저 선택하여 그리스도의 주권에 대한 절대적인 복종을 강조한다 — 정체성이 직분보다 앞선다. 사람은 사도가 되기 전에 먼저 종이다.

누가 로마의 교회를 세웠습니까?

바울은 로마 교회를 세우지 않았다. 초기 전통에 따르면 사도 베드로가 후에 로마에 와서 그곳에서 순교했다고 전해지지만, 최초의 싹은 오순절에 베드로의 설교를 들은 로마 출신의 유대인 순례자들(사도행전 2:10)에서 비롯되었을 가능성이 크다. 바울은 그들의 믿음을 '온 세계에 전파된' 것으로 묘사하며, 이는 그의 서신이 쓰여지기 훨씬 전에 이미 성숙한 공동체가 존재했음을 보여준다.

의인이 믿음으로 말은가 성함을 이루는 것이 로마서에서 어떻게 전개되는가?

이 구절은 로마서의 핵심 명제이다. 바울은 1:17에서 이를 천명하고, 3-5장에서 죄인들이 어떻게信仰으로 의롭게 되는지를, 6-8장에서 신자들이 어떻게 성령을 통해 죄와 형상에 대항하여信仰으로 사는지를, 12-15장에서信仰이 신자 공동체의 구체적인 삶에서 어떻게 드러나는지를 차례대로 펼쳐 보인다. 이 전체 서신은 하박국 2:4에 대한 점진적인 주해로 읽을 수 있다.

로마서 1장 18절에 나타난 '하나님의 진노'는 무엇을 의미합니까?

'하나님의 진노'는 충동적인 인간의 분노가 아니라 죄에 대한 하나님의 거룩하고 의로운 응답, 곧 진리를 억압하는 모든 불의에 대한 그의 적극적인 반대이다. 바울은 진노와 복음을 의도적으로 대비시킨다. 복음은 하나님의 의를 드러내는 반면, 진리의 억압은 그의 진노를 드러낸다. 이것은 '계시적 대조'이다. 하나님은 역사 속에서 자신을 나타내시며, 인류는 믿음으로 그를 영접하거나 그를 거역한다.

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