믿음과 신뢰

행악에 의한 의의 기초: 로마서 1장의 믿음과 신뢰

로마서 서두에서 바울은 자신의 삶과 복음의 능력, 그리고 '믿음'을 함께 연결합니다 — 의인은 믿음으로 말미암아 살 것이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
로마서 1:1-20

바울은 예수 그리스도의 종이요 부름을 받은 사도이며 하나님의 복음을 위하여 택정함을 받은 자라 이 복음은 앞서 그의 선지자들로 말미암아 성경에 약속하신 것이니 그의 아들에 관하되 육신으로는 다윗의 씨에서 나셨고 거룩의 영으로는 죽은 자 가운데서 부활하심으로 능력으로 하나님의 아들로 선언되신 우리 주 예수 그리스도를 좇은 것이니 그로 말미암아 우리가 은혜와 사도의 직분을 받아 그 이름을 위하여 모든 나라 가운데서 순종하는 믿음을 이루게 하신 자니 이 가운데 너희도 예수 그리스도의 부르심을 받은 자라 너희는 로마에 있는 자들 곧 하나님이 사랑하시고 성도로 부르심을 받은 모든 자에게 편지하노니 우리 아버지 하나님과 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라 먼저 예수 그리스도로 말미암아 내 하나님을 너희 모든 사람을 위하여 감사하노니 이는 너희 믿음이 온 세계에 전해짐이라 내가 내 영으로 하나님의 아들의 복음을 위하여 섬기는 하나님을 증인으로 삼아 너희를 늘 생각하고 어떻게나 항상 내 기도에 쉬지 않고 너희를 위하여 간구하기를 이제 혹시라도 마침내 하나님의 뜻으로 너희에게 나아갈 길이 열리기를 바라노라 이는 내가 너희를 보고 너희에게 신령한 은사를 나누어 너희로 견고하게 하려 함이니 곧 너희와 나의 믿음으로 서로 안위를 받으려 함이라 형제들아 내가 너희에게 알리고자 하노니 내가 너희에게 자주 가기를 작정하였으나 지금까지 길이 막혔으니 이는 여러분 중에서도 다른 이방인들 중에서와 같이 열매를 맺고자 함이라 헬라인에게나 야만인에게나 지혜로운 자에게나 어리석은 자에게나 나는 빚진 자라 그러므로 내 능력대로 로마에 있는 너희에게도 복음을 전하기를 준비하노라 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이는 복음이 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저 유대인에게요 또한 헬라인에게도 그러하니 복음 안에는 하나님 의의 계시가 나타나서 믿음으로 시작하여 믿음으로 나아가는 것이 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라 하나님의 진리를 거짓으로 바꾸어 불의로 막는 모든 사람의 경건하지 않음과 불의함을 하늘로부터 하나님의 진노가 나타내심이라 하나님의 감지할 만한 것은 그들 안에 나타나니 이는 하나님이 그것을 그들에게 보이셨음이라 창세 이후로부터 하나님의 보이지 아니하시는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 만물을 창조하신 것으로 인하여 지각되어 명백히 보이므로 그들이 핑계할 수 없게 하셨으니 이는 하나님을 알면서도 하나님을 하나님으로 영광스럽게 아니하며 감사하지 아니하고 오히려 그 생각이 허황하여지고 그 무지한 마음이 어두워졌으니 스스로 지혜롭다 하나 그러나 우상으로 변하여 썩지 아니할 하나님의 영광을 썩을 사람의 형상과 새와 짐승과 벌레의 형상으로 바꾸었으므로 그러므로 하나님이 그들의 마음의 정욕대로 더러운 것 중에 넘겨주신 것은 그들의 몸을 서로 욕되게 하려 하심이라 그들이 하나님의 진리를 거짓으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 숭배하고 섬겼으니 이는 영원히 찬송을 받으실 분이시로다 아멘 그러므로 하나님이 그들을 꺼림칙한 정욕대로 넘겨주신 것은 그들의 여자들이 본래의 쓰임을 본래 쓰임에 쓰지 않고 그 반대로 됨이요 또한 남자들도 마찬가지로 여자의 본연의 쓰임을 버리고 서로 향하여 음욕이 불타니 남자가 남자로 하여금 수치가 되게 행하고 그릇됨의 마땅한 보응을 자기 몸에 받음이니라 그리고 그들이 하나님을 알기를 싫어하므로 하나님이 그들을 상한 마음대로 넘겨주사 합당하지 못한 일을 하게 하셨으니 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의 가득한 것이요 시기와 살인과 분쟁과 궤휼과 악독이 가득한 것이요 수군수군하는 자, 비방하는 자, 하나님을 미워하는 자, 능욕하는 자, 교만한 자, 자랑하는 자, 악을 도모하는 자, 부모를 거역하는 자, 우매한 자, 맹약한 자, 무정한 자, 무자비한 자라 이러한 일을 행하는 자들이 사형을 당할 것에 해당한다는 하나님의 정의를 아는 줄로 알면서도 자기들이 행할 뿐 아니라 또한 그런 일을 행하는 자들을 옳다 하느니라

로마서 1:1–20은 바울을 복음에 구별되어 부름을 받은 종 및 사도로 소개한다. 이 본문은 "의인은 믿음으로 말미암아 살리라"(하박국 2:4, 여기서 반복됨)라는 논제 선언으로 절정에 이른다. 믿음은 구원을 받는 수단으로서, 또한 신자가 하나님 앞에서 살아가는 길로서 제시된다.

Narration

역사적·지리적 맥락

바울은 고린도에서 로마서를 썼는데, 대략 서기 56–58년경, 즉 그의 세 번째 선교 여행의 말기에 해당한다. 당시 로마는 로마 제국의 수도로서, 약 백만 명의 주민이 거주하던 도시였으며, 유대인, 그리스 철학자들, 로마 관리들, 그리고 온갖 민족 출신의 석방된 노들이 뒤섞여 있었다. 바울이 '헬라인과 야만인, 지혜로운 자와 어리석은 자 모두에게 빚진 자'라고 언급한 것은 동시대 역사학자들이 묘사한 제국 수도의 국제적 분위기를 반영한다. 로마에 있는 교회는 바울에 의해 세워진 것이 아니었다. 그 교회는 오순절에 베드로의 설교를 들었던 유대 순례자들(사도행전 2:10)과 바울이 동방 지역들에서 얻은 회심자들을 통해 성장했다. 그가 이 서신을 쓰기 무렵에는 그들의 믿음이 '온 세상에 전파되고' 있었다. 바울은 오래전부터 로마를 방문하고 싶어 했으나(9–13절), '지금까지 막혀 왔다.' 그의 목적은 목회적(영적인 은사를 나누려는)이면서 동시에 전략적이었다. 로마는 복음이 스페인에까지 이르는 전략적 거점이었다(로마서 15:24, 28). 첫 스무 절 안에서 바울은 서신의 신학적 뼈대를 제시한다. 복음은 구원에 이르는 하나님의 능력이요, 믿음에서 믿음으로 나아가는 하나님의 의를 나타내며, 진리를 억압하는 모든 사람의 불경건과 불의에 대한 하나님의 진노와 대조된다. '믿음에서 믿음으로'(ἐκ πίστεως εἰς πίστιν)라는 표현은 이 서신 전체를 포괄한다. 구원은 믿음에서 시작되어 더 깊은 믿음 안에서 성숙해 가는 것이다.

시공간 좌표

초대교회 시대의 로마와 고린도에서, 바울이 로마인들에게 보낸 서신들은 초기 그리스도인 공동체 전체에 걸친 그리스도교 신앙과 신뢰의 토대를 형성했다.

본문의 의미

로마서 1:1–20은 동시에 세 가지를 하며, 각 흐름은 믿음이라는 주제 속으로 짜여 있습니다. 첫째, 바울을 소개합니다. 그는 ‘종’(δοῦλος)이며 ‘사도’로서 복음을 위해 구별되었습니다. 복음은 바울이 만든 것이 아닙니다. 그것은 ‘거룩한 성경에서 전에 그의 선지자들을 통해 약속된’ 것입니다. 구약과의 연속성은 매우 중요합니다. 복음은 이스라엘이 이미 믿어 온 것의 성취입니다. 그 내용은 ‘그의 아들에 관한 것’인데, ‘성육신으로는 다윗의 후손’이며 ‘죽은 자 가운데서 부활하심으로 능력으로 인하여 하나님의 아들로 선언된’ 분입니다. 부활은 믿음이 돌아서 움직이게 되는 지렛대입니다. 곧, 예수는 주님임을 확인하시는 하나님의 선언입니다. 둘째, 로마인들을 소개합니다. 그들은 ‘하나님께서 사랑하신 사람들’, ‘성도 된 사람들’로 부름받았으며, 놀랍게도 ‘너희의 믿음이 온 세상에 공포되어 있다’고 말해집니다. 바울이 볼 때 믿음은 사유재산이 아니라 공공의 현실입니다. 믿음에는 평판이 있습니다. 다른 사람들이 그것을 보고하고, 기뻐하며, 증거할 수 있습니다. 12절의 ‘서로의 믿음으로 각 사람이 우리 안에서’라는 상호적인 표현은 심오한 사실을 암시합니다. 믿음은 부분적으로 사회적이라는 것입니다. 바울은 그들의 믿음으로 담력을 얻기를 바라고, 그들은 바울의 믿음으로 담력을 얻기를 바랍니다. 셋째, 논지의 핵심을 진술합니다. ‘나는 복음을 부끄러워하지 않는다. 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라.’ 복음은 바로 복음을 통해 하나님이 믿음을 불러내시는 도구이기 때문에 능력이 있습니다. 이어서 이 장의 핵심이 나옵니다. ‘하나님의 의가 믿음으로부터 믿음으로 나타난다.’ 이것은 바울의 전체 논지를 짧게 표현한 것입니다. 칭의는 믿음에서 시작하여 믿음으로 나아갑니다. 바로 이어서 바울은 하박국 2:4를 인용합니다. ‘의인은 믿음으로 말미암아 살리라.’ 이것은 의롭다 하심은 믿음으로 한다는 신약의 교리를 구약 선지자들에게 고정시킵니다. 18절의 대비는 의도적이면서도 경고적입니다. 복음이 믿음으로 의를 나타낸다면, 경건하지 않은 사람들은 그 반대를 나타냅니다. 그들은 진리를 ‘막아 누르며’(κατεχόντων), 곧 억누릅니다. 따라서 믿음은 단순한 사실에 대한 믿음이 아닙니다. 그것은 하나님의 자기계시 앞에서 영혼이 취하는 수용적인 자세입니다.不信는 그러한 계시에 대한 적극적인 저항입니다. 요컨대, 로마서 1장은 말씀하시는 하나님, 구원하는 복음, 그리고 받아들이는 믿음을 소개하며, 그 대안은 이미 나타난 진노라고 경고합니다.

오늘의 적용

1. 당신의 믿음을 공개적이고 보고할 수 있는 현실로 대하십시오. 바울은 로마인들의 믿음이 알려진 것에 감사했습니다. 당신의 믿음을 누가 알고 있습니까? 믿음은 공동체 안에서 말로 표현되고, 나누어지고, 시험받을 때 성숙합니다. 이번 주에 한 걸음 나아가 동료 신자에게 하나님이 당신의 신앙 길에서 무엇을 하고 계신지 구체적으로 말하십시오. 2. '믿음에서 믿음으로'의 진행을 의지하십시오. 칭의가 문이라면, 성화는 복도입니다 — 둘 다 믿음으로 걸어갑니다. 삶을 '영적인' 것과 '실제적인' 것으로 분리하는 것을 멈추십시오. 당신을 구원한 바로 그 믿음이 당신의 재정, 결혼, 직장에서의 의사 결정을 다스리도록 의도된 것입니다. '의인은 믿음으로 말미암아 살리라'(17절) — 현재형, 계속되는 것입니다. 3. 진리를 억압하는 것을 거부하십시오. 18절은 엄중한 행동을 지적합니다: 경건하지 못한 사람들이 진리를 '막거나' 억누릅니다. 영에게 요청하여 당신이 하나님의 분명한 말씀을 적극적으로 저항하고 있는 곳 — 자백하지 않은 죄책감, 차지하지 않은 약속, 미뤄진 부름 — 을 드러내게 하십시오. 믿음은 고난이 없음입니다; 그것은 하나님이 드러내신 것을 침묵시키는 것을 거부하는 것입니다. 4. 자신에게 복음을 선포하십시오. '나는 복음을 부끄러워하지 않는다.' 이것을 당신의 아침 고백으로 삼으십시오. 복음은 '구원에 이르는 하나님의 능력'입니다. 그것을 암기하십시오. 불안, 정죄, 또는 수치가 찾아올 때 그것 위에 서십시오. 5. 다른 사람들의 믿음으로 격려받으시고, 당신의 믿음이 다른 사람의 격려가 되게 하십시오. 바울은 공유된 믿음을 통한 상호 위안을 예상했습니다(12절). 당신의 우정에 '지금 당신의 믿음은 어떤가요?'라고 묻고, 정직하게 대답하는 습관을 구축하십시오.

되새김

주 예수님, 죽은 자의 부활로 능력이 드러나신 하나님의 아들 — 저는 주님을 주님으로 고백합니다. 복음, 곧 믿는 모든 자에게 구원의 능력인 복음을 주셔서 감사합니다. 복음을 부끄러워하거나, 믿음이 아닌 보이는 대로 살려고 했던 때들을 용서하여 주십시오. 오늘 다시 한 번 믿음의 순종을 위해 저를 따로 구별하여 주십시오. 제 영광이 아니라 주님의 이름을 위하여 제 믿음이 선포되게 하소서. 형제 자매들의 믿음을 통해 저를 굳건히 세우시고 위로하여 주시며, 지혜로운 자에게든지 어리석은 자에게든지, 헬라인에게든지 야만인에게든지 복음을 전할 담력을 허락하여 주십시오. 저는 제 삶 안에서 의의 열매 — 믿음으로부터 더 깊은 믿음으로 나아가는 열매를 보기를 원합니다. 주님의 거룩한 이름 안에서 기도합니다. 아멘.

자주 묻는 질문

의로움에 대한 믿음과 믿음으로 사는 것의 차이는 무엇인가?

'행복에 의한 칭의'는 그리스도를 믿는 믿음을 통해 우리가 의로운 자로 여겨진다는 법적인 선언입니다(롬 3:21-26 참조). '믿음으로 사는 것'(롬 1:17, 하박국 2:4 인용)은 칭의 이후 하나님을 의존하는 매일의 자세입니다. 둘 다 믿음에서 비롯됩니다 — 하나는 문이고, 다른 하나는 복도입니다. 바울은 이 전체 여정을 '믿음에서 믿음으로'라는 구절 안에 압축하여 담고 있습니다.

바울이 롬 1:1에서 자신을 먼저 '사도'라 하지 않고 '종'이라 밝힌 이유는 무엇인가?

1세기 문화에서 '종'(doulos)은 명예로운 칭호였으며, 종종 왕들과 위대한 사람들의 충성스러운 신하를 가리키는 데 사용되었다(구약에서 모세, 다윗 참조). 바울은 먼저 이 단어를 선택하여 그리스도의 주권에 대한 절대적인 복종을 강조한다 — 정체성이 직분보다 앞선다. 사람이 사도가 되기 전에 먼저 종이 된다.

누가 로마의 교회를 설립했습니까?

바울은 로마 교회를 세우지 않았습니다. 초대 전승에 따르면 사도 베드로가 후에 로마에 와서 그곳에서 순교했다고 하지만, 최초의 �은 아마도 베드로가 오순절에 설교하는 것을 들었던 로마 출신의 유대인 순례자들로부터 시작되었을 것입니다 (사도행전 2:10). 바울은 그들의 신앙을 '온 세상에 전파된' 것으로 묘사하며, 자신의 편지를 쓰기 훨씬 이전에 이미 성숙한 공동체가 존재했음을 보여줍니다.

의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함이 로마서에서 어떻게 펼쳐지는가?

이 구절은 로마서의 핵심 명제이다. 바울은 1:17에서 이를 선언한 후, 죄인들이 믿음으로 의롭게 되는 과정을 3-5장에서, 성도들이 죄와 죽음에 대항하여 성령을 통해 믿음으로 사는 과정을 6-8장에서, 믿음이 신앙 공동체의 구체적인 삶 속에서 어떻게 표현되는지를 12-15장에서 풀어낸다. 이 서신 전체를 하박국 2:4의 점진적인 해석으로 읽을 수 있다.

로마서 1장 18절에 있는 '하나님의 진노'는 무엇을 의미합니까?

하나님의 진노는 인간의 충동적인 분노가 아니라 죄에 대한 하나님의 거룩하고 의로운 응답, 곧 진리를 억압하는 모든 불의에 대한 그의 적극적인 반대이다. 바울은 진노와 복음을 의도적으로 대조시킨다. 복음은 하나님의 의로움을 드러내는 반면, 진리를 억압하는 것은 그의 진노를 드러낸다. 이것은 '계시적 대조'이다. 하나님은 역사 속에서 자신을 나타내시며, 인간은 믿음으로 그를 받든지 아니면 그를 거부한다.

HomeDiscoverStudyReadMe