고난과 위로

고난 속의 진정한 벗: 무너짐 한가운데서 흔들리지 않는 피난처

고난은 거짓 친구를 드러내고 주님이 주시는 보배를 나타낸다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
집회서 6:1-20

악한 이름은 수치와 비난을 불러일으킨다. 그러므로 두려움 없이 거짓말하는 죄인에게도 같은 일이 일어난다. 네 영혼의 조언으로 자신을 높이지 말라. 네 영혼이 황소처럼 갈가리 찢어질 수 있기 때문이다. 네가 네 잎을 뜯어먹고 열매를 파괴하게 되면 마른 나무처럼 남게 될 것이다. 악한 영혼은 그것을 가진 자를 멸망시켜 원수의 조롱거리가 되게 할 것이다. 우정—거짓된 것과 참된 것 기분 좋은 말은 친구를 많게 하고, 은혜로운 말은 예를 많게 한다. 너와和平로운 사람들을 많이 두라. 그러나 네 조언자는 천 명 중 한 사람이 되게 하라. 친구를 얻거든 시험을 통해 그를 얻고, 서두르지 말고 그를 신뢰하라. 자기에게 편리할 때만 친구인 자가 있어도 네 환난의 날에는 너와 함께 서지 않을 것이다. 원수로 변하여 다투는 내용을 드러내어 네게 수치를 입히는 친구도 있다. 식탁을 함께하는 친구일 뿐이어서 네 환난의 날에는 너와 함께 서지 않을 것이다. 네가 번영할 때 그 자는 자기 자신을 너와 같게 만들며 네 종들에게 대담해질 것이다. 그러나 네가 낮아지게 되면 그 자는 너를 향해 돌변하고 네 앞에서 자기를 숨길 것이다. 네 원수에게서 멀리 떨어져 있고, 네 친구를 향해 경계하라. 신실한 친구는 튼튼한 피난처이다. 그를 찾아낸 자는 보물을 찾아낸 것이다. 신실한 친구보다 더 귀한 것은 없으며, 그분의 위대함을 저울로 달 수 없다. 신실한 친구는 생명의 약이다. 주를 경외하는 자들이 그를 찾게 될 것이다. 주를 경외하는 사람은 누구나 그분의 뜻에 맞게 우정을 이끈다. 그 사람이 그러한 것처럼 그의 이웃도 그러하기 때문이다. 지혜의 축복 내 아들아, 네 젊음부터 교훈을 택하라. 네가 노인일 때까지 계속 지혜를 찾게 될 것이다. 쟁기질하고 씨를 뿌리는 사람처럼 그녀에게 가서 그녀의 좋은 추수를 기다려라. 네가 그녀를 섬길 때 조금 수고하게 될 것이며, 곧 그녀의 소산을 먹게 될 것이다. 가르침을 받지 않은 자에게 그녀는 매우 엄격하게 보인다. 약한 자는 그녀와 함께 머물지 않을 것이다. 그녀는 그를 무거운 시험하는 돌처럼 누를 것이며, 그는 그녀를 밀어내느라고 느리지 않을 것이다. 지혜는 그 이름과도 같아서 많은 사람에게 드러나 있지 않다. 내 아들아, 들어서 나의 판단을 받아들이라. 나의 조언을 버리지 말라. 네 발을 그녀의 족쇄에 넣고, 네 목을 그녀의 멍에에 넣어라. 네 어깨를 그녀 아래에 두고 그녀를 메어라. 그녀의 결박 아래에서 초조해하지 말라. 네 모든 영혼으로 그녀에게 가고, 네 모든 힘으로 그녀의 도를 지켜라. 찾고 구하라. 그리하면 그녀가 네게 알려질 것이며, 네가 그녀를 붙잡게 되면 그녀를 놓아주지 말라. 마침내 네가 그녀가 주는 안식을 발견하게 될 때, 그녀는 너를 위하여 기쁨으로 바뀔 것이다. 그러면 그녀의 족쇄는 너를 위한 강한 보호가 되고, 그녀의 멍에는 영광스러운 옷이 될 것이다. 그녀의 멍에는 금 장식이요, 그녀의 결박은 파란색 줄이다. 네가 영광스러운 옷처럼 그녀를 입고, 기쁨의 왕관처럼 그녀를 쓰게 될 것이다. 내 아들아, 네가 원한다면 가르침을 받을 것이며, 네가 스스로 힘쓰면 영리해질 것이다. 네가 듣기를 즐기면 지식을 얻고, 네가 네 귀를 기울이면 지혜로워질 것이다. 장로들의 모임에 서라. 지혜로운 사람은 누구인가? 그에게 붙들려라. 모든 이야기를 들을 준비를 하며, 지혜로운 속담들이 네게서 사라지지 않게 하라. 네가 총명한 사람을 보면 일찍 그를 찾아가라. 네 발이 그의 현관을 닳게 하라. 주의 율법을 생각하고, 항상 그의 계명을 묵상하라. 곧 그가 네 마음에 통찰력을 주실 것이며, 네가 지혜를 바라는 마음이 이루어질 것이다.

Sirach 6:14-16 — 충실한 친구는 견고한 피난처이요, 보물이요, 생명을 주는 약이다. '충실하다'는 말이 바로 그 '고난의 날'에 (8절) 시험을 받는 것이다.

역사적 배경

Sirach(집회서 혹은 벤 시라라고도 불린다)은 예루살렘의 서기관인 예슈아 벤 시라에 의해 기원전 200–175년경 히브리어어로 집필되었으며, 그의 손자에 의해 프톨레마이오스 이집트에서 그리스어로 번역되었다. 이 책은 그리스화 시대, 곧 그리스어, gymnasia, 그리고 정치적 뇌물로 유대 사제직이 부패하던 시기에 확고히 자리 잡고 있다. 벤 시라는 세계주의적 세계를 헤쳐 나가야 할 젊은이들에게 addressed하는 지혜의 스승으로서 글을 쓴다. 헬레니즘 기간에 고위 사제직이 정치적 뇌물로 부패했다는 언급은 그의 경고가 가진 도덕적 긴박성에 직접적으로 정보를 제공한다: 말이 통화이고 소문이 명성을 무너뜨릴 수 있는 문화에서, 현자는 절제를 도덕적 수칙으로서 고집한다. 배경은 예루살렘이며, 그곳에는 제2성전이 있다(신성한 지리학의 목적으로 더 넓은 "제1성전" 전통과 함께 흔히 세어진다), 청중은 유대 디아스포라와 유다의 거주자들이다. 우리 본문(19:1–20)의 근거가 되는 글은 잠언부터 deutero-canonical(후정경) 책들을 거쳐 신약성경까지 이어지는 위대한 지혜 전통 안에 자리 잡고 있다. 이 정확한 장에 대한 요세푸스의 평행 본문은 존재하지 않지만, 역사학자가 그리스화된 대제사장 Jason이 그리스 풍습을 도입했다는 증언(Ant. 12.5.1)은 벤 시라의 권면이 읽혀지는 문화적 배경을 제공한다.

시공간 속의 한 그림

예언자 시대와 바빌론 포로기, 그리고 다윗 왕국 시대의 예루살렘을 배경으로 한 이 묵상은 제2성전 유대교 지혜 전통 안에서의 고난을 탐구하는 시랍 6장에 대한 성찰입니다.

본문의 의미

Sirach 6장은 고난을 시험대로 삼아 분별에 대한 교차적(chiastic) 가르침으로 기능한다. 이 장은 두 가지 혀를 가진 자와 스스로를 높이는 영혼에 대한 경고로 시작하여(1-4절), 우정의 시험으로 나아가며(5-13절), 신실한 벗은 여호와를 경외하는 자에게 주어진 신적 선물이라는 신학적 주장에서 정점에 이르고(14-17절), 지혜를 획득하는 수고로움으로 내려온다(18-23절). 따라서 고난과 위로라는 주제는 구조적으로 엮여 있다. '고난의 날'(8절)이 가짜 벗을 드러내는 도가니이며, 위로는 하나님이 주신 신실한 벗 곧 '견고한 은신처'이자 '생명의 약'이다. 여러 신학적 주장들이 떠오른다. 첫째, 우정은 감정이 아니라 언약이다 — '시험을 통해 그를 얻으라'(7절). 둘째, 진정으로 신실한 벗은 만들어지는 것이 아니라 여호와를 경외하는 자들에 의해 발견된다(16절). 하나님과의 도덕적 정렬이 인간 사랑에서의 도덕적 정렬을 받기 위한 전제조건이다. 셋째, 고난은 우정의 반대가 아니라 그를 드러내는 것이다. '네 앞에서 스스로를 숨길'(12절) 형통한 동료는 남아 있는 벗의 부정적 이미지이다. 그리스도인 독자를 위해, 이 본문은 비길 데 없는 벗 — 우리를 '고아로 두시지 아니하겠노라'(요한복음 14:18)고 말씀하시며 우리를 벗이라 부르시는 것이 도둑질이 아니라 여기신(요한복음 15:15) 그리스도를 가리키며 미래를 지시한다. '생명의 약'(16절)은 그 히브리적 감각이 신약의 '생명을 더 풍성히'(요한복음 10:10)라는 약속을 맴도는 구절이다.

오늘의 적용

고난 가운데 걷는 현대 신자에게 이 본문에서 세 가지 적용이 제기된다. 1. '모임의 날'이 아니라 '고난의 날'이라는 빛 속에서 당신의 우정을 감사하십시오. 벤 시라의 물음을 물으십시오. 지난 상실의 계절에 누가 함께 있었습니까 — 그리고 누가 말라붙었습니까? 그들의 부재를 당신의 실패로 해석하지 마십시오. 체(sieve)가 자기 일을 하고 있는 것으로 해석하십시오. 시험을 감독하신 하나님이 또한 결과를 감독하셨습니다(14절). 2. 완벽한 친구를 찾기 그만두고 신실한 친구가 되십시오. 이 장은 동맹을 선택하기 위한 소비자의 것이 아닙니다. 이는 다른 사람의 고난의 날에 '함께 서 있는' 자가 되라는 소명입니다. 시라의 경제 안에서 위안은 당신이 받는 감정이 아니라 당신이 되는 임재입니다. 3. 친구를 주시는 주님 안에 당신의 소망을 닻으로 삼으십시오. '주를 두려워하는 자가 그를 만나리라'(16절). 이 문법은 조언이 아니라 약속입니다. 호사스러운 동료들에 의해 배신당했을 때, 답은 물러남이 아니라 주를 두려워하는 것 — 모든 다른 충성들이 정렬되는 그 관계 — 안으로 더 깊이 자리 잡는 것입니다. 그 앞에 놓인 즐거움을 위하여 십자가를 견딘 신실한 친구이신 그리스도가 이 벤 시라 그림의 궁극적인 성취입니다.

되새김

주님, 죄인의 벗이라 불리시는 주님, 주의 아들 안에서 우리를 벗이라 부르신 주님, 환난의 날에 우리에게 은혜를 주소서. '자기 편의에 맞는 벗'(8절)인 동료들을 드러내 주시고, 악감정 없이 그들을 놓아줄 용기를 주소서. 주의 긍휼하심으로 충실한 벗을 보내 주시옵소서 — 아첨하지 않고 은신처가 되며, 숨지 않고 함께 머무는 벗(12절)을 보내 주소서. 그리고 그 벗이 오기까지, 주님 스스로 우리의 은신처, 우리의 보배, 우리의 생명의 약이 되어 주시옵소서(14-16절). 주님을 경외하는 자들에게 주어진 약속은 이러합니다. 주님을 만날 것입니다. 우리가 받은 위로로 우리를 위로하사, 우리 자신이 위로받은 대로 상한 자들의 벗이 되게 하옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

벤 시라는 왜 참된 친구가 주님께서 주시는 선물이라고 말합니까?

벤 시라에게서, 여호와를 경외하는 것은 모든 다른 관계를 규정한다(17절). 만일 하나님이 마음을 다스리시면, 그분은 또한 믿을 만한 우정도 다스리신다. 우리는 그런 친구를 만들 수 없다 — 우리는 여호와를 경외하는 가운데 걸어야만 그분을 찾을 수 있다(16절).

고난 중에 친구들에게 버림받은 것 같은 느낌이 든다면, 그것은 내가 판단력이 부족하다는 뜻인가요?

벤 시라는 그 버려짐을 수치의 선고가 아니라 시험으로 다룬다. '고난의 날'(8절)은 체에 비유된다. 하나님은 고난을 사용하여 가짜 친구들을 까불으시고, 그분께서 주시는 진실한 벗들을 우리가 소중히 여길 수 있게 하신다.

6:16의 '생명의 영약'이 무엇을 의미합니까?

이것은 히브리어적 상상력이다: 신실한 친구가 생명의 숨결을 되살리며, 치유하는 기름처럼 상처를 달래준다. 이는 참된 동반자가 가져오는 회복을 가리키며, 궁극적으로 풍성한 생명을 주시는 친구이신 그리스도 안에서 성취된다(요한복음 10:10).

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