고난과 위로

고난 속의 참된 벗: 무너짐 가운데 흔들리지 않는 피난처

고난은 허위된 벗과 주께서 제공하시는 보물을 드러냅니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
집회서 6:1-20

악한 평판은 수치와 비난을 불러일으키니, 두 가지 혀를 가진 죄인이 그러하다. 너의 영혼의 조언으로 스스로를 높이지 말라, 네 영혼이 황소같이 찢어질까 두려우니. 너는 네 잎사귀를 먹고 열매를 파괴할 것이며, 마른 나무처럼 남게 될 것이다. 악한 영혼은 그것을 가진 자를 멸망시키고, 그를 원수들의 웃음거리로 만들 것이다. 우정, 거짓과 참됨 즐거운 음성은 친구를 많게 하고, 은혜로운 혀는 호의를 많게 한다. 너와 화평한 자들이 많아지게 하라, 그러나 너의 조언자는 천 명 중 한 명이 되게 하라. 친구를 얻을 때에는 시험을 통해 그를 얻고, 급히 그를 믿지 말라. 자기 이익을 위해 그런 친구가 있어도, 네 환난의 날에는 너와 함께 서지 않을 것이다. 원수로 변하는 친구도 있어, 너의 불명에 대한 다툰을 드러낼 것이다. 식탁에 함께 앉는 친구도 있으나, 네 환난의 날에는 너와 함께 서지 않을 것이다. 네 번영 중에 그는 자기를 너와 동등하게 여기고, 네 종들 앞에서 대담하게 행동할 것이나, 네가 낮아지면 그는 너를 대적하여 돌아서고, 네 앞에서 자기를 숨길 것이다. 원수들로부터 멀리 떨어져 있으라, 친구들에 대하여 경계하라. 신실한 친구는 견고한 피난처이니, 그를 찾은 자는 보배를 찾은 것이다. 신실한 친구처럼 귀한 것은 없으며, 그의 뛰어난 점을 저울로 달 수 없다. 신실한 친구는 생명의 약이며, 주님을 경외하는 자들이 그를 찾을 것이다. 주를 경외하는 누구든지 우정을 바르게 인도하니, 그가 어떠하든 그의 이웃도 그러하다. 지혜의 복 나의 아들아, 네 어린 시절로부터 교훈을 택하라, 네가 늙기까지 지혜를 찾을 것이다. 파종하고 뿌리는 자처럼 그녀에게 나아가고, 그녀의 좋은 추수를 기다리라. 그녀의 봉사 안에서 네가 잠시 수고하면, 곧 그녀의 열매를 먹을 것이다. 그녀는 무식한 자들에게 매우 가혹하게 보이며, 연약한 자는 그녀와 함께 머물지 않을 것이다. 그녀는 그를 무거운 시험의 돌처럼 짓누를 것이며, 그가 그녀를 빨리 버리는 것은 지체하지 않을 것이다. 지혜는 그녀의 이름과 같으니, 많은 사람에게 나타내지 않는다. 나의 아들아, 듣고 나의 판단을 받으라, 나의 조언을 거절하지 말라. 네 발을 그녀의 족쇄에 넣고, 네 목을 그녀의 멍에에 두라. 네 어깨를 그녀 아래에 두고 그녀를 지라, 그녀의 결박 아래에서 괴로워하지 말라. 온전한 영혼으로 그녀에게 나아가고, 온전한 힘으로 그녀의 도를 지키라. 찾아 구하라, 그리하면 그녀가 너에게 알려질 것이며, 그녀를 잡으면 놓아주지 말라. 마침내 네가 그녀가 주는 안식을 찾을 것이며, 그녀는 너를 기쁨으로 변하게 할 것이다. 그러면 그녀의 족쇄가 너에게 강한 보호가 되고, 그녀의 멍에가 영광스러운 의복이 될 것이다. 그녀의 멍에는 금장식이요, 그녀의 줄은 남색 줄이다. 너는 그녀를 영광스러운 의복처럼 입고, 기쁨의 왕관처럼 쓸 것이다. 나의 아들아, 네가 원하면 가르침을 받을 것이요, 네가 전심으로 힘쓰면 슬기로워질 것이다. 듣기를 사랑하면 지식을 얻을 것이요, 귀를 기울이면 지혜로워질 것이다. 장로들의 모임에 서라. 누가 지혜로운가? 그에게 매달리라. 모든 이야기에 기꺼이 들을 준비를 하고, 지혜로운 잠언이 너에게서 빠져나가게 하지 말라. 만일 총명한 사람을 보면, 일찍 그를 방문하라, 네 발이 그의 문턱을 닳게 하라. 주의 법도를 묵상하고, 항상 그의 계명을 깊이 생각하라. 그가 네 마음에 통찰력을 주실 것이요, 지혜에 대한 네 소원이 이루어질 것이다.

시라 6:14-16 — 충실한 벗은 견고한 피난처이며, 보물이요, 생명을 주는 약이다. '충실'이라는 단어는 정확히 '환난의 날'(8절)에 시험받는다.

역사적 배경

Sirach(또한 전도서 또는 벤 시라라고도 불린다)은 헤브라어로 약 BC 200–175년경 예루살렘에서 서기관 교사가 저술하였으며, 그의 손자가 이집트에서 그리스어로 번역하였다. 18장은 20장까지 이어지는 위대한 "창조 찬가" 부분의 시작을 여는데, 이것은 유다가 헬레니즘적 압력의 초기 진동을 느끼기 시작한 시대에 속한다. 벤 시라는 조상의 실천이 매혹적인 외국 문화와 경쟁해야 하는 세계를 곧 항해하게 될 젊은 학생들에게 상담해주는 지혜의 스승으로서 글을 쓴다. 우리가 읽는 본문은 그리스어 전통(시라 18:1–20)에서 나온 것이며, 그것은 의도적으로 상반되어 보이는 두 가지 진리를 함께 붙들고 있다. 곧, 홀로 의로우신 분이시며 절대적 위엄을 가지신 주의 위대하심과, 자신의 날들이 "바다에서 떨어지는 물방울"과 같은 피조물들에 대한 동일한 주의 부드러운 인내하심이다. 그 짝지음이 고난과 위로라는 우리 주제의 열쇠이다. 측량될 수 없는 하나님이 또한 그의 무리를 "꾸짖고, 훈련하고, 가르치며, 돌이키시는" 목자이시기 때문이다. 초기 헬레니즘적 위협 아래 있는 예루살렘은 이 말들이 귀히 여겨졌을 사회적 토양을 제공한다. 곧, 신적 심판이 결코 마지막 말씀이 아니라는 것을 알 필요가 있는 공동체인데, 이는 신적 자비가 항상 뒤따르기 때문이다. 한 세기 반 뒤에 글을 쓴 요세푸스는 이 바로 그 시기의 헬레니즘화한 대제사장들과 시민적 부패를 회고할 것이다( Antiquities 12.5; 2 마카베오 4:7–20에 묘사된 논쟁의 여지가 있는 대제사장 직을 참조하라), 벤 시라가 찬양하는 "훈육"이 추상적인 것이 아니라 절실히 필요했던 것임을 확인해 준다.

시공간의 한 그림

예언자들과 바빌론 유배 시대, 예루살렘과 다윗 왕국 시대를 배경으로 한 이 묵상은 제2성전 유대교의 지혜 전통 안에서 고난을 탐구하는 시라 6장에 대한 성찰이다.

본문의 의미

시라흐 6장은 괴로움을 시험대로 삼아 분별에 대한 교훈을 교차적 구조로 제시한다. 이 장은 두 가지 혀를 가진 자와 스스로를 높이는 영혼에 대한 경고(1-4절)로 시작하여, 우정의 시험(5-13절)로 나아가고, 경외하는 자에게 신실한 벗은 신적 선물이라는 신학적 주장에서 절정에 이르며(14-17절), 지혜를 획득하는 수고로움으로 내려간다(18-23절). 고난과 위로의 주제가 따라서 구조적으로 엮여 있다. '고난의 날'(8절)은 거짓 벗을 드러내는 도가니이며, 위로는 '견고한 피난처'이자 '생명의 약'인 하나님이 주신 신실한 벗이다. 여러 신학적 명제가 나타난다. 첫째, 우정은 감정이 아니라 언약이다 — '시험을 통해 그를 얻으라'(7절). 둘째, 참으로 신실한 벗은 만들어지는 것이 아니라 여호와를 경외하는 자들에 의해 발견된다(16절). 하나님과의 도덕적 정렬이 인간 사랑에서의 도덕적 정렬을 받기 위한 전제조건이다. 셋째, 고난은 우정의 반대편이 아니라 그것을 드러내는 자이다. '네 앞에서 자기 자신을 숨길'(12절) 형통한 동료는 남아 있는 벗의 부정적 이미지이다. 그리스도인 독자를 위해, 이 본문은 비할 데 없는 벗 — 우리를 고아로 남겨두지 않으실(요한복음 14:18) 그리고 우리를 벗이라 부르시는 것이 도적질이 아니라 여기시는(요한복음 15:15) 그리스도님을 가리키고 있다. '생명의 약'(16절)은 히브리적 감수성이 '더 풍성한 생명'(요한복음 10:10)이라는 신약의 약속에 깊이 배어 있는 구절이다.

오늘의 적용

고난 가운데 걸어가는 현대 신자에게 이 본문에서 세 가지 적용점이 제기된다. 1. '모임의 날'이 아니라 '고난의 날'의 빛 가운데서 당신의 우정을 감사하라. 벤 시라의 질문을 따라가라. 지난 상실의 계절에 누가 곁에 있었는지, 그리고 누가 말라붙었는지를 물으라. 그들의 부재를 당신의 실패로 해석하지 말라. 그것을 체가 그 일을 하고 있는 것으로 해석하라. 시험을 감독하신 하나님이 또한 결과를 감독하셨다(14절). 2. 완벽한 친구를 찾아다니는 것을 멈추고 충성스러운 친구가 되라. 이 장은 동맹을 선택하기 위한 소비자의 체크리스트가 아니라, 다른 사람의 고난의 날에 '곁에 서는' 자가 되도록 부름받는 것이다. 시락의 신학 안에서, 위로란 당신이 받는 감정이 아니라 당신이 되는 임재이다. 3. 친구를 주시는 주님 안에 당신의 소망을 닻으로 내리라. '주를 두려워하는 자가 그를 만날 것이다'(16절). 이 문법은 충고가 아니라 약속이다. 화창한 날의 동료들에게 배신당했을 때, 답은 철수가 아니라 주를 두려워하는 것 — 모든 다른 충성들이 정렬되는 관계 — 속으로 더 깊이 정착하는 것이다. 앞 놓은 기쁨을 위하여 십자가를 인내하신 충성스러운 친구이신 그리스도는 이 벤 시라의 그림의 궁극적인 성취이다.

되새김

주님, 죄인의 벗이라 불리우시고 당신의 아들 안에서 우리를 벗이라 부르신 이여, 환난의 날에 우리에게 은혜를 주소서. '자기 형편에만 그런' (8절) 벗들을 드러내시고, 쓴맛 없이 그들을 놓아줄 용기를 주소서. 당신의 긍휼하심으로 충실한 벗을 보내소서 — 아첨하지 않고 보호하며, 숨지 않고 함께 있는 자를 (12절). 그리고 그 벗이 이르기까지, 당신 스스로 우리의 피난처, 우리의 보배, 우리의 생명의 약이 되소서 (14-16절). 주님을 경외하는 자들에게는 이 약속이 있으니: 주님을 만날 것이니라. 우리가 받은 위안으로 우리를 위로하사, 우리가 위로 받은 대로 상한 자들의 벗이 되게 하소서. 아멘.

자주 묻는 질문

벤 시라는 왜 진정한 친구가 주님의 선물이라고 말합니까?

벤 시라에게서, 주를 경외하는 마음이 다른 모든 관계를 규정합니다(17절). 만약 하나님이 마음을 다스리신다면, 그분은 또한 신뢰할 만한 우정도 다스리십니다. 우리는 그런 친구를 만들 수 없습니다 — 주를 경외하며 걸음으로써만 그런 친구를 찾을 수 있습니다(16절).

고통 중에 친구들에게 버림받았다고 느낀다면, 그것은 내가 판단력이 부족하다는 뜻인가?

벤 시라는 그 버려짐을 수치의 판결이 아니라 시험으로 다룬다. '환난의 날'(8절)은 체이다. 하나님은 고난을用いて 거짓 벗을 걸러내시어, 그가 주시는 신실한 벗들을 우리가 소중히 여길 수 있게 하신다.

6:16절의 '생명의 영약'이 무엇을 의미합니까?

이는 히브리어적 상(象)이니, 신실한 친구가 생명의 숨결을 되살려 회복시켜 주며, 상처를 치료의 기름처럼 어루만져 줍니다. 이것은 참된 동료가 가져다주는 회복을 가리키며, 궁극적으로 풍성한 생명을 주시는 친구이신 그리스도 안에서 완성됩니다(요한복음 10:10).

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