고난과 위로

고난받는 자를 위한 위로: 시라서의 지혜에 나타난 긍휼과 공의

가난과 억압이 매일의 현실이 될 때, 하나님은 시라의 가르침을 통해 진정한 위안은 행하는 긍휼 안에 있음을 일러주신다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
집회서 4:1-20

가난한 자와 압박받는 자에 대한 의무 아들아, 가난한 자의 생계를 빼앗지 말며, 궁한 자의 눈이 기다리게 하지 말라. 배고픈 자를 슬프게 하지 말며, 궁핍한 자를 노하게 하지 말라. 분노한 마음의 괴로움을 더하지 말며, 거지에게 주는 선물을 미루지 말라. 괴로워하는 간청자를 물리치지 말며, 가난한 자에게서 얼굴을 돌리지 말라. 궁핍한 자에게서 눈을 돌리지 말며, 너를 저주할 기회를 남에게 주지 말라. 이는 그가 영혼의 쓴맛으로 너를 저주할 때 그의 창조주가 그의 기도를 들으실 것임이니라. 회중 안에서 사랑받는 사람이 되며, 위대한 사람 앞에서 고개를 숙이라. 가난한 자에게 귀를 기울이며, 그에게 평안하고 부드럽게 응답하라. 억울한 자를 악을 행하는 자의 손에서 건져주되, 사건을 심판함에 마음이 약하지 말라. 고아들에게 아버지가 되며, 그들의 어머니에게는 남편 대신이 되라. 그리하면 지극히 높으신 이의 아들이 되어 그가 네 어머니보다도 너를 더 사랑하실 것이다. 지혜의 보상 지혜는 그녀의 아들들을 높이며 자신을 찾는 자들에게 도움을 준다. 그녀를 사랑하는 자는 생명을 사랑하는 자니, 그녀를 일찍 찾는 자들은 기쁨으로 충만하여야 하리라. 그녀를 꼭 붙잡는 자는 영광을 얻을 것이며, 주께서 그녀가 들어가는 그 곳을 축복하실 것이다. 그녀를 섬기는 자들은 거룩하신 이를 섬길 것이요, 주께서는 그녀를 사랑하는 자들을 사랑하신다. 그녀를 순종하는 자는 열방을 심판할 것이며, 그녀를 유의하는 자는 안전히 거하리라. 그가 그녀를 믿으면 그녀를 얻을 것이며, 그의 후손은 그녀를 소유한 채로 남아 있으리라. 이는 처음에 그녀가 그와 함께 구불구불한 길을 걸으며 그에게 두려움과 비겁함을 가져오고, 그녀의 훈계로 그를 괴롭게 하리니, 그가 그녀를 신뢰할 때까지, 그리고 그녀의 법도로 그를 시험하리라. 그 후에 그녀가 곧바로 그에게 돌아와 그를 기쁘게 하며, 자기 비밀을 그에게 드러내리라. 그가 길을 벗어나면 그녀는 그를 버려 그의 멸망에 넘기리라. 바른 때를 살피며 악을 삼가라. 그리하면 너에게 수치를 끼치지 아니하리라. 죄를 가져오는 수치가 있으며, 영광과 은혜가 되는 수치가 있느니라. 네게 해가 되는 편벽됨을 보이지 말며, 네 몰락을 위하여 아첨하지 말라. 결정적인 때에 말하기를 그만두지 말며, 네 지혜를 숨기지 말라. 지혜는 말로 알려지고, 교육은 혀의 말로 드러나느니라. 진실에 대항하여 결코 말하지 말고, 네 무지에 마음을 쓰라. 네 죄를 자복하는 것에 부끄러워하지 말며, 강물의 흐름을 막으려 하지 말라. 어리석은 동료에게 자신을 내맡기지 말며, 통치자에게 편들지 말라. 진리를 위하여 죽기까지 힘쓰라. 그리하면 주 하나님이 너를 위하여 싸우시리라. 네 말에 무모하지 말며, 네 행사에 게으르고 태만하지 말라. 네 집 안에서 사자와 같이 하지 말며, 네 종들에게 흠잡는 자가 되지 말라. 받을 때에는 손을 펴되, 갚을 때에는 거두라.

시라 4:1–20은 가난한 자를 변호하라는 부름과, 긍휼을 베푸는 행위로 구체화된 지혜가 고뇌의 영혼을 괴로운 길에서 기쁨으로 인도할 것이라는 약속을 결합한다. 이 본문은 긍휼의 구체적 행위(1–10절)에서 지혜의 훈련(11–20절)로 나아가, 고통받는 자의 위로와 위를 주는 자의 훈련이 분리될 수 없음을 보여준다.

역사적 및 문학적 배경

Sirach(또는 전서, 벤 시라서라고도 함)는 예루살렘에서 약 기원전 180년경에 서기관이었던 여호수아 벤 시라에 의해 저술되었으며, 그의 손자는 후에 이 작품을 약 기원전 132년경에 그리스어로 번역하였다. 이 책은 유다가 쇠퇴하는 프톨레마이오스 왕조의 권력과 부상하는 셀레우코스 제국 사이에 끼여 있던 격변의 시기에 집필되었으며, 텍스트는 종종 부패한 지도자, 헬레니즘화, 전통적인 토라 경건의 상실에 대한 불안을 반영하고 있다. 10장은 오만, 통치, 그리고 현명한 치안관과 오만한 폭군 사이의 차이에 관한 더 큰 단위(약 9장부터 14장까지)에 속한다. 벤 시라의 신학은 언약 전통을 토대로 한다. 민족들은 여호와께서 제정하신 도덕적 질서에 따라興亡하며, 이스라엘은 '여호와를 경외함'에 뿌리를 둔 '명예의 백성'으로 살아야 한다(시라서 10:19-20 참조). 헬레니즘 시대는 예루살렘으로 범람하는 그리스 교육과, 요세푸스가 기록한 바와 같이 대제사장들이 뇌물을 수수하고 성전 예배가 타락한 시기로 특징지어졌기 때문에, 불의한 통치자들과 '오만함'에 대한 벤 시라의 경고는 마치 자신의 세대에 대한 예언적 해설처럼 읽힌다.

시공간 배경

선지자 시대와 포로기에 다윗 시대의 예루살렘 제1성전 시기를 배경으로 설정되며, 민족적 재앙 속에서 고난의 의미를 다루는 지혜 문학이 전개된다.

본문의 신학적 의미

Sirach 4장은 현대 경신(敬信) 속에서 종종 분리되어 다루어지는 두 가지 움직임을 묶어준다. 곧 고난받는 자의 위안과, 그를 위로하는 자의 형성이다. 먼저 고난에 관하여. 가난한 자, 주린 자, 부당한 일을 당한 자, 고아, 과부는 본문에서 추상적인 범주가 아니다. 그들은 구체적인 얼굴들이다. 고난받는 자는—이 말씀들을 순종하는 공동체의 함축된 목소리를 통해—“그의 창조주가 그의 기도를 들으시리라”(Sir 4:6)고 고지받는다. 환난에 대한 주의 응답은 이웃의 손을 통해 중재된다. 하나님의 심판과 추방의 기억으로 빚어진 시대에, Sirach는 이스라엘을 징계를 통해 가르치신 바로 그 하나님이 이제 긍휼듣도를 통해 그의 백성을 가르치신다고 굳게 주장한다. 다음으로, 위로하는 자에 관하여. 지혜는 “그와 함께 굽이굽이한 길을 걸을지니… 그에게 두려움과 비겁함을 임하게 하여, 그를 자기 안에서 신뢰하게 될 때까지 자신의 징계를 통해 그를 괴롭게 하리라”(Sir 4:17). 위안은 고난의 부재가 아니다. 그것은 고난의 저 너머에 있는, 더 지혜롭고 더 충실한 제자의 현존이다. 지혜에 의해 정련된 자는 “지극히 높으신 이의 아들”이 되며, 하나님은 그를 그의 어머니보다 더 사랑하신다(Sir 4:10). 따라서 두 겹의 약속은 이렇다. 곧 환난 받는 자는 들림을 받을 것이며, 긍휼로운 자는 들으시는 이의 형상으로 빚어질 것이다.

오늘의 적용

텍스트가 시작되는 곳에서 시작하라: 눈으로. 시라크는 시선을 돌리는 것을 경고한다. 첫 번째 적용은 따라서 부정적이고 단순하다—시선을 돌리는 것을 멈추라. 가난한 자의 생계를 빼앗기지 않도록 하라; 배고픈 자를 더욱 분노하게 하지 말라; 선물을 지연시키지 말라. 두 번째 적용은 언어적이다: "그에게 화평하고 부드럽게 응답하라"(시라 4:8). 고통받는 자는 먹여 살릴 뿐만 아니라; 존엄성을 가지고 말을 건네진다. 말은 위로의 한 형태이다. 세 번째 적용은 사법적이다: "사건을 판단함에 있어 낙심하지 말라"(시라 4:9). 체계가 약자를 짓밟을 때, 지혜의 제자는 비용이 들더라도 반드시 말해야 한다. 네 번째 적용은 가족적이다: "고아에게는 아버지처럼 되며 그들의 어머니에게는 남편 대신이 되라"(시라 4:10). 이는 구체적이고 육화된 긍휼이다—아무도 채우지 않을 역할을 채우기 위해 나아가는 것이다. 마지막으로, 다섯 번째 적용은 고통받는 자 자신을 위한 것이다: 자신의 고통이 보이지 않는다고 가정하지 말라. 본문은 창조주가 쓰라린 영혼의 기도를 들으심을 확증한다. 고난은 경건으로 침묵되는 것이 아니라; 하나님께 들리고 응답받으며, 종종 고통받는 자 자신이 섬기는 바로 그 공동체를 통해 응답받는다. 헬레니즘이 소비주의, 디지털 산만, 정치적 양극화와 같은 다른 압력으로 대체된 현대 세계에서, 같은 부름이 여전히 서 있다: 고뇌하는 자의 부르짖음에 자신을 묶음으로써 지극히 높으신 분의 아들이 되라.

되새김

싸고 값싼 위로가 있다: 구절을 인용하고, 어깨를 토닥이고, 모든 것이 잘 될 거라고 약속하는 것. 시라서는 그런 위로를 주지 않는다. 그는 더 무겁고 더 정직한 것—보여지는 것의 위로를 제공한다. 가난한 자가 보여진다. 고아가 보여진다. 학대받는 자가 보여진다. 그리고 보는 법을 배우는 자는 스스로 하나님께 보여지고, 지혜로 단련되며, 마침내 '그녀가 그에게 곧 돌아와 그를 기쁘게 하고, 그녀의 비밀을 그에게 드러낼' 그 곳에 이르게 된다(시라 4:18). 굽이굽이한 길들이 부정되지 않는다. 그 길들은 동행과 함께 걷는다. 아마 이 본문에서 가장 깊은 목회적 말은 고난과 위로는 같은 직물에 함께 짜여 있다는 것이다: 굶주린 자를 먹이는 침술, 그 침술들이 바로 빚어지고 있는 침술이기도 하다; 고통받는 자의 눈물은 또한 창조주가 들으시는 기도이기도 하다. 이 본문 안에서 산다는 것은 양쪽 끝을 모두 받아들이는 것이다: 나는 위로받을 것이며, 나는 위로하는 자가 될 것이다. 지극히 높은 분은 아무도 홀로 먹지 않고 아무도 흘로 슬퍼하지 않는 가정을 형성하고 계신다.

자주 묻는 질문

시라크가 어찌하여 가난한 자에 대한 긍휼을 wisdom의 추구와 함께 놓는가?

시라서의 진정한 지혜는 추상적인 지식이 아니라 삶을 형성하는 실천입니다. 가난한 자에게 베푸는 긍휼은 인간관계 속에서 구현된 지혜입니다. 고난받는 자는 위안을 받고, 긍휼로운 자는 스스로 지혜에 의해 형성됩니다.

고통받는 자들이 하나님께 부르짖으나 응답을 받지 못하는 듯할 때, 시라的儿子는 무엇이라 말하는가?

Sirach 4:6은 분명히 이렇게 말합니다. "그의 창조주가 그의 기도를 들으실 것이다." 이 구절은 고통이 계속됨을 부인하지 않지만, 고난받는 자의 목소리가 공허함 속으로 사라지지 않는다고 보장합니다—창조주가 들으십니다.

지혜가 그와 '굽은길로 함께 걸을 것'이라는 것은 무엇을 의미합니까? 이것은 벌입니까?

이것은 벌이 아니라 훈련이니, 스승이 제자가 자기 내면의 삶을 신뢰할 수 있을 때까지 어려운 학습을 통해 이끎 것과 같으니라. 그 구불구불한 길들은 형성이요, 그 목적은 '그녀가 그에게 곧장 돌아와 그를 기쁘게 하며, 자신의 비밀을 그에게 드러낼 것'(집회서 4:18)이다.

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