고난과 위로

편히 앉아 살겠노라 하였으나 그 편안함이 심판이 될 때

예레미야 48장은 영적 역설을 드러냅니다. 오랜 시험 없이 누려온 번영은 부패시킵니다. 모압에 대한 하나님의 말씀은 또한 우리 안에 있는 안락한 정착 상태들을 살피라 하는 부르심입니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
예레미야 48:1-20

모압에 관하여. 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님이 이같이 말씀하셨다. 슬프다, 느보가 황폐하게 되었고, 기랴다임이 점령되어 수치를 당하며, 요새가 수치를 당하고 놀라게 되었도다! 모압의 영광이 더 이상 없도다. 헤스본에서 그들은 헤스본을 빗대어 그를 해할 것을 꾀하여 이르기를 “오라, 우리가 그를 한 민족으로서 끊어 버리자!” 하였도다. 맛멘이여, 너도 잠잠하게 되리라. 맛멘이라는 성읍 이름을 빗댄 말이다. 칼이 너를 따르리라. 들으라! 호로나임에서 외침이 들리니, 파멸과 완전한 멸망이로다! 모압이 부서졌도다. 그 어린 것들이 소리 높여 부르짖으며, 루힛으로 올라가며 계속 울부짖도다. 호로나임으로 내려가는 길에서 괴로운 통곡 소리가 들린다. “도망하여 네 생명을 구하라! 광야의 아로엘 같이 되라!” 참으로 네가 네 재물과 네 보물을 의뢰하였으므로 너도 사로잡히리라. 그모스는 그의 제사장들과 신하들과 함께 포로로 잡혀 나가리라. 약탈자가 각 성읍에 이르리니, 피할 성읍이 없겠도다. 골짜기는 황폐하게 되고 고원은 폐허가 되리니, 이는 여호와께서 말씀하셨음이라. 모압에게 날개를 주라. 그가 반드시 떠나가야 하리니, 그의 성읍들은 황폐하게 되어 아무도 그 안에 살지 못하리라. 여호와의 일을 게을리 하는 자는 저주를 받을지어다! 칼을 피에 묻히지 않는 자도 저주를 받을지어다! 모압은 어릴 때부터 안일하였고, 그 찌꺼기 위에 가라앉아 있었으며, 그릇에서 그릇으로 쏟아진 일이 없고, 포로로 잡혀 간 일이 없었도다. 그러므로 그의 좋은 맛이 그대로 남아 있고, 그의 향기가 변하지 아니하였도다. 그러나 날이 이르리라—여호와의 말씀이다—내가 그를 쏟아 낼 자들을 그에게 보내리니, 그들이 그의 그릇을 비우고 그의 항아리를 부수리라. 그모스 때문에 모압이 수치를 당하리니, 이스라엘 집이 자기가 의뢰하던 벧엘 때문에 수치를 당한 것과 같으리라. 어찌 너희가 말하기를 “우리는 용사요, 전쟁에 능한 사람이라” 하느냐? 모압이 황폐하게 되었고, 그의 성읍들이 함락되었으며, 그의 택한 젊은이들이 도살장으로 내려갔도다—그 이름이 만군의 여호와이신 왕의 말씀이다. 모압의 재난이 가까이 오고, 그의 패망이 속히 다가오는도다. 그의 주위에 사는 모든 자여, 그의 이름을 아는 모든 자여, 그를 위로하라! 이르기를 “슬프다, 강한 막대기가 부러졌고, 위엄 있는 지팡이가 부러졌도다!” 하라. 영광에서 내려와 목마름 속에 앉으라, 아름다운 디본에 사는 여자여. 모압의 약탈자가 네 성읍에 들어와 네 요새들을 헐었음이라. 길가에 서서 살피라, 아로엘에 사는 여자여. 도망하는 자와 피하는 여자에게 물으라. 이르기를 “무슨 일이 일어났느냐?” 하라. 모압이 수치를 당하고 놀라게 되었도다. 울부짖고 소리쳐 부르짖으라! 아르논에서 전하라. 모압이 황폐하게 되었다고! 심판이 고원에 이르렀도다—홀론과 야하스와 메바앗에; 디본과 느보와 벧디블라다임에; 기랴다임과 벧가물과 벧므온에; 그리욧과 보스라에—멀고 가까운 모압 땅의 모든 성읍에 이르렀도다. 모압의 권세가 꺾였고, 그의 힘이 부서졌도다—여호와의 말씀이다. 그를 취하게 하라. 그가 여호와를 향하여 자기를 높였음이라. 모압이 토하여 다 쏟아 내리니, 그도 조롱거리가 되리라. 이스라엘이 네게 조롱거리가 되었느냐? 그가 도둑들 가운데서 붙잡힌 일이 있었느냐? 네가 그를 말할 때마다 어찌 머리를 흔드느냐? 성읍들을 버리고 바위 틈에 살라, 모압에 사는 자들아! 구덩이 옆에 둥지를 틀고 사는 비둘기 같이 되라. 우리가 모압의 교만을 들었노라. 그가 심히 거만하도다. 그의 오만과 교만, 그의 거만함과 자기 높임을 들었노라. 내가 그의 오만을 아노라—여호와의 말씀이다—그 안에 있는 악과 그가 행한 악을 아노라. 그러므로 내가 모압을 위하여 울부짖고, 모든 모압을 위하여 부르짖으며, 기르헤레스 사람들을 위하여 탄식하리라. 야셀보다 더 많이 울며 너를 위하여 우노라, 십마의 포도나무여. 네 가지가 바다를 건너 바다까지, 야셀까지 이르렀도다. 약탈자가 네 무화과와 포도 수확 위에 내려왔도다. 기쁨과 즐거움이 농경지에서, 모압 땅에서 사라졌도다. 내가 포도주 틀에서 포도주를 그치게 하였으니, 아무도 소리 지르며 포도를 밟지 않으리라. 그 소리는 더 이상 소리가 아니로다. 헤스본에서 엘르알레까지 외침이 있고, 그들이 야하스까지 소리를 높이며, 소알에서 호로나임과 에글랏슬리시야까지 소리를 높이는도다. 니므림의 물들도 황폐하게 되리라. 내가 모압에서 끝을 내리라—여호와의 말씀이다—곧 산당에서 제사하고 자기 신에게 분향하는 자들을 끝내리라. 그러므로 내 마음이 모압을 위하여 피리 같이 탄식하며, 내 마음이 기르헤레스 사람들을 위하여 피리 같이 탄식하도다. 그러므로 그들이 얻은 이익이 사라지리라. 모든 머리는 대머리가 되고 모든 수염은 깎였으며, 모든 손에는 상처가 있고, 모든 허리에는 굵은 베가 둘렸도다. 모압의 모든 지붕 위와 그 광장마다 오직 애곡뿐이로다. 내가 모압을 아무도 원하지 않는 그릇 같이 부수었음이라—여호와의 말씀이다. 그가 어찌 그리 놀라게 되었는가! 울부짖으라! 모압이 어떻게 등을 돌려 수치를 당하였는가! 모압은 조롱거리와 그 주위 모든 자에게 놀람이 되리라. 여호와께서 이같이 말씀하셨다. 보라, 그가 독수리 같이 날아올라 모압을 향하여 날개를 펼치리라! 그리욧이 함락되고 요새들이 빼앗기리라. 그 날에 모압 용사들의 마음이 해산하는 여인의 마음 같으리라. 모압이 한 민족으로서 멸망하리니, 이는 그가 여호와를 향하여 자기를 높였음이라. 공포와 구덩이와 덫이 모압에 사는 너희 위에 있도다—여호와의 말씀이다. 공포에서 도망하는 자는 구덩이에 빠지고, 구덩이에서 올라오는 자는

예레미야 48:11–12 — '모압이 그의 어린 때부터 평안하였으니 그는 그 찌꺼기 위에 가라앉았고, 그릇에서 그릇으로 따르지 아니하였으며, 그가 포로로 가지 아니하였으므로 그의 맛이 변하지 아니하였도다... 그러나 내가 그를 따르게 할 자들을 그에게 보내는 날이 이를 것이라 그들이 그의 그릇들을 비우고 그의 항아리들을 부수리라' 하시니라. 히브리어는 눈에 띄는 포도주 제조의 비유를 사용합니다: 흔들리지 않은 침전물은 고귀해 보이지만 결코 거른 적 없는 술을 만듭니다. 영혼도 또한 이와 같습니다: 고난의 부재는 모든 가운데 가장 위험한 때일 수 있습니다.

Narration

문맥: 모압의 멸망과 여호와의 말씀

예레미야 48장은 '열방에 대한 예언' 모음집(46~51장)을 모압으로 시작하는데, 모압은 룻의 후손으로 내려오는 지파이며 여리고와 사해 맞은편 동쪽 고원에 거주하였다. 언급된 성읍들 — 느보, 기랴다임, 헤스본, 므드므, 호로나임, 루힛, 아로엘 — 은 한때 자랑스럽던 견고한 성채들이 이제 애통을 위해 소집되는 행진을 이룬다. 바빌론은 이름 없는 도구('약탈자가 모든 성읍에 이르리라')로 등장한다; 그러나 지리학적으로는 분명히 요단 강 동쪽, 모압 평야 자체에 있다. 정치적 배경은 기원전 7세기 말에서 6세기 초, 제1성전 시대의 황혼기이다. 유다의 마지막 왕들은 느부갓네살의 군대가 온 레반트를 재편성하는 것을 지켜보았다. 이스라엘의 오랜 종속국이자 경쟁국인 모압은 그 보물들과 그 신 그모시가 자신을 보호해 줄 것으로 기대하였다. 예레미야 48장은 그 희망을 성읍 하나하나 해체하며, 11~12절의 포도주 빚는 사람의 비유로 절정에 달한다: 흔들리지 않은 그릇은 가득 차고 향기롭게 보이지만, 안의 술은 침전물로 진득하게 엉겨 있다. '고난과 위로'의 주제가 이 장에서 날카로운 모서리로 내린다. 본문은 고통을 감상적으로 만들지 않는다. 모압의 재난은 잘못 놓은 신뢰의 결과로 제시된다 — 처음에는 '재물과 보물'에, 다음에는 그모시에, 그 다음에는 '우리는 전사요, 전쟁에 용맹한 자들이다'라는 자랑에. 이 장에서 고난은 임의적이지 않다; 그것은 사랑만으로는 영혼을 깨우기에 충분하지 않았을 때 하나님이 허락하시는 자비로운 폭력이다. 위로는 차례로 '그를 가까이 사는 모든 자, 그의 이름을 아는 너희 모두에게'(17절) 주어진다 — 한 나라의 몰락조차도 가까이에서 애통하는 자들의 연민을 위한 통로가 된다. 따라서 이 장은 복음의 패턴을 예시한다: 하나님은 치유하기 위해 상처를 내시고, 호로나임에서 올라오는 통곡의 소리는 예레미야 48:47에서 암시된 미래 회복의 서곡이 된다.

현장: 모압 고지와 포도주 제조업자의 모습

성전 제1기에 배경한 이 묵상은 다윗의 예루살렘 맥락과 바벨론 유배를 연결하며, 고난과 언약 신앙이 뒤엉킨 시대를 다룹니다.

고난이 은혜의 도구됨의 의미

예레미아서 48장에는 기독교적인 '고난과 위로' 읽기를 형성하는 세 가지 신학적 흐름이 흐르고 있다. 1. 고난은 잘못 placed trust을 드러낸다. 모압의 첫 번째 죄는 7절에 분명히 드러난다. '네 재물과 네 보물에 의지하므로 너도 사로잡히리라.' 칼이 오기 전에 마음이 이미 자기 신을 택함했고 그 신은 언제나 무한하신 분의 자리에 놓인 유한한 것이다. 고난은 그 거짓을 벗겨낸다. 보물이 비워질 때 우리는 우리가 정말로 사로잡힐 수 없는 하나님를 알았는지 발견하게 된다. 2. 고난은 하나님의 손에서 나오면 교정적 성격을 갖는다. 신학적 위로는 징벌적 고난과 정련의 고난 사이의 구별을 무너뜨리지 않는 것을 요구한다. 예레미야는 모압의 재난을 언약적 어휘 안에 놓는다. '여호와께서 말하노라', '이름이 만군의 여호와이신 왕이 말하노라.' 하나님은 약탈자를 단순히 허용하시는 분이 아니라 그를 '보내시는' 분이다(12절). 마치 포도주를 따르도록 일꾼을 보내는 것처럼. 깨어진 단지들과 비워진 그릇들은 잔인함이 아니라, 그대로 둔다면 마실 수 없는 무언가로 굳어버릴 찌꺼거리를 고통스럽게 내보내는 것이다. 히브리서 12장 6절이 이것을 되풀이한다. '주께서 사랑하시는 자를 discipline하신다.' Discipline은 위로의 반대 개념이 아니라 위로의 숨겨진 형태이다. 3. 위로는 택함이 아니라 명령이다. 17절은 놀랍다. '그를 슬퍼하라, 그 근처에 사는 모든 자들아, 그의 이름으로 그를 아는 모든 자들아!' 심판을 선포하실 때조차 하나님은 애도자들의 공동체를 소집하신다. 이 장에서 위로는 우선 감정이 아니라 소명이다. 고난받는 자를 '이름으로 알'는 것은 우리를 호로나임에서의 부르짖음에 우리 자신의 애통으로 들어가게 할 의무를 지운다. 신약은 이것을 급진적으로 밀어붙인다. '기뻐하는 자들과 함께 기뻐하고, 우는 자들과 함께 울라'(로마서 12장 15절). 위로는 세상에 따르심을 받는 중인 세상에 대한 교회의 첫 번째 사역이다. 종합하면, 이 장은 신자 안에서의 고난이 하나님의 따르심의 기능으로 작용함을 가르친다. 고통스럽고 때로는 산산이 부수지만 순종과 신뢰의 맑은 포도주를 풀어놓는 것을 목적으로 한다. 그리고 위로는 그릇을 깨뜨리신 바로 그 손이 언젠가 새 그릇을 채우실 것이라는 약속이다. 장의 마지막 절인 '말일에 내가 모압의 운명을 회복시키리라'는 각주가 아니라 인장이다. 하나님의 discipline의 사명은 항상 회복을 향해 굽이쳐 나간다.

적용: 우리의 자리 잡음을 분별하고, 우리의 위안을 받음

예레미야 48장은 안주하는 자들을 향해 말합니다. 가장 구체적인 적용은 따라서 자기 검열입니다. 우리의 삶 중 어디에서 우리가 모압처럼 ‘끝내 포로로 끌려가지 않았다’ — 편한 그릇에서 강제로 꺼내진 적이 없다 — 고 할 수 있을까요? 우리가 그 뒤에 숨는 벽은 번영, 명성, 교리적 확신, 혹은 단순히 값비싼 순종이 부재한 것일 수 있습니다. 우리 침전물 위에 자리 잡아, 우리는 심지어 찌꺼기를 진짜로 착각할 수 있습니다. 첫 번째 실천은 정직한 이름 붙이기입니다. 그 가라앉은 단지들을 주님 앞에 가져와 물으십시오: 나 안에서 그릇에서 그릇으로 부어져 나온 적이 없는 것은 무엇인가? 어떤 상실, 어떤 떠나자는 초대, 어떤 값비싼 이웃, 어떤 불편한 소명이 내가 찌꺼기가 집처럼 느껴지기 때문에 피했던 것은 무엇인가? 이름 붙이기는 예레미야 선지자의 일입니다 — 장소, 거짓된 신뢰, 다가오는 공허를 말하는 것입니다. 두 번째 실천은 불편함을 선물로 받는 것입니다. 따르는 잔 — 진단, 배신, 소명 횡단, 전염병, 다른 종류의 포로 — 이 올 때, 그것을 단지 적의 행위로만 해석하지 마십시오. 옛 사람들과 함께, 주님이 이 분을 ‘나를 따르는 자’ 로 보내셨는지 물으십시오. 자녀는 마지막 말씀이 아니지만, 종종 필요한 중간 말씀이 됩니다. 예레미야 48장의 산산이 부서진 단지들은 48:47의 ‘행운이 회복되는’ 길을 예비합니다. 세 번째 실천은 17절의 사역을 완성하는 것입니다. 당신의 세계에서 모압 사람들을 찾으십시오 — 우상이 방금 무너진 자들, 게모시가 포로로 끌려간 자들. 멀리서 조롱하며 서 있지 마십시오. ‘이름으로 그를 아는 자들이 다 그를 위로하라.’ 당신이 먼저 받은 위로를 가져오십시오. 당신의 집을 여십시오. 곁에서 걸으십시오. 기반이 금 간 자들을 경멸하고 싶은 유혹에 빠진 교회와 문화 안에서, 예레미야 48장은 위로는 선택적 친절이 아니라 순종이라고 단언합니다. 마지막으로, 두 약속을 함께 붙잡으십시오: 따르는 잔이 오고, 운명이 회복될 것입니다. 지금 그 긴장 안에서 살아가십시오. 비우시는 하나님은 다시 채우시는 분이십니다. 단지들을 깨뜨리시는 하나님은 오히려 새 포도주를 따르실 것입니다. 이 두 가지 진리 — 징벌로서의 고난, 약속으로서의 위로 — 는 그리스도인이 어떤 계절을 통해서도 호흡할 수 있는 안정된 공기입니다.

되새김

만군의 주님, 제가 제 포도즙 위에 가라앉았음을 고백합니다. 제가 편안함의 담을 높게 쌓고 그것을 평화라 부르였습니다. 제가 늘 입에 담지 않는 보물들을 신뢰해 왔습니다. 이제您的 긍휼의 잔을 보내주소서 — 진노가 아니라 사랑으로 — 제가 흔들림 없이 사는 жизни의 거짓 향기가 주님을 위해 쏟아진 영혼의 깨끗한 향기로 양보되게 하옵소서. 제 이웃들을 위하여 — 헤스본이 갓 함락되고 호로나임이 비탄으로 시끄러운 그들을 위하여 — 제가 구경꾼으로 서지 않게 하옵소서. 제가 그들의 이름을 불러 알게 하소서. 제 입이 조문의 어휘를 배우게 하옵소서. 제 손이 떡을 날라주기에 빠르고 제 임재가 침묵을 날라주게 하옵소서. 그리고 예비된 약속, 곧 주님이 회복하시는 '말세'를 위하여 — 제가 이미 그 미래를 맛보는 자로 살게 하옵소서. 제 현재의 고난이 미래의 기쁨의 포도즙틀 되게 하옵소서. 산산이 부서진 그릇마다 주님이 여기 계심을 증언하는 자가 되게 하옵소서. 인내하며 찔리신 손으로 저를 따라 부으시다가, 마침내 제가 어떤 작은 정도로 그리스도의 향기를 반영하게 되옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

하나님께서 그의 말씀에서 모압에 대해 어찌하여 이토록 엄한 심판을 선포하십니까?

심판의 엄격함은 잔혹함이 아니라 신실함이다. 하나님은 이스라엘에게 말씀하셨던 것과 같이 모압에게도 말씀하신다. 거짓된 의존에서 벗어나 참된 구원자를 향해 부르시며, 강한 말씀 뒤에는 존중이 있다. 하나님은 흐트러지지 않은 침전물을 건강함인 양 가장하시지 않는다.

'그릇에서 그릇으로 따라 옮긴 적이 없다'는 것은 복인가 저주인가?

역설적으로 축복은 그것을 흔들 사람이 없을 때 저주가 된다. 시련을 동반하지 않는 영적 안락은 침전되어 굳어진다. 하나님은 우리를 따라내시도록 고난을 허락하시니, 향기가 새롭게 할 수 있도록.

고난 한 가운데서 하나님의 위안은 어디에 있습니까?

위로의 말씀에는 두 개의 기둥이 있습니다. 하나는 예레미야 48장 47절의 장차의 약속(말일에)이며, 다른 하나는 17절의 현재 명령입니다. 그 곁에 있는 자들이 함께 애통하라고 하나님이 부르고 계십니다. 하나님은 고난받는 자를 버려두시지 않으며, 상처 곁에서 함께 지켜볼 공동체를 부르고 계십니다.

크리스천은 안락 가운데서 어떻게 깨어 있을 수 있는가?

규칙적으로 자신을 점검하라: 나의 찌꺼기는 무엇인가? 바닥에 가라앉아 굳어진 것은 무엇인가? 한번도 깨지지 않은 그릇을 깨뜨려 달라고 주님께 간구하라, 그리고 지금 따라 쏟아져 나오고 있는 가까운 이들을 품어 안으라. 영적 각성은 두려움이 아니라 준비이다 — 하나님께서 쏟아 부으실 준비, 그리고 함께 우는 자들과 함께 울 준비.

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