지혜와 명철

지혜와 긍휼의 만남: 잠언 12장에서의 훈육의 노래

영원하신 이가 죄인을 인내로 징계하시니, 그의 심판은 참된 지혜를 드러내느니라.

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번역본ESV
지혜서 12:1-20

네 불멸의 영이 모든 것 안에 계시므로 당신은 범죄하는 자들을 조금씩 징계하시며, 그들의 죄된 일을 일깨워 경고하사 그들이 악에서 벗어나 주를 신뢰하게 하시나이다. 가나안 사람들의 죄 당신의 거룩한 땅에 옛부터 거주하던 자들을 당신은 그들이 행한 가증한 일들과 마술과 부정한 의식, 무긍휼한 아이들 살육, 사람의 살과 피로 제물을 드려 잔치하던 일 때문에 미워하셨습니다. 이방 예배의 중간에서 initiation을 받은 자들과 무고한 생명을 살해하는 부모들을 당신은 우리 조상들의 손으로 멸하사 당신에게 가장 귀한 그 땅이 하나님의 종들의 합당한 식민지가 되게 하기를 원하셨습니다. 그러나 그들도 다만 사람이므로 당신은 그들을 용서하셨고, 당신의 군대의 선봉으로서 말벌을 보내어 조금씩 그들을 멸하셨나이다. 당신은 의로운 자의 손에 사악한 자들을 넘기거나 공포의 야수나 엄하신 말씀으로 일격에 멸하실 수도 있었으나, 조금씩 심판하시며 그들에게 회개의 기회를 주셨습니다. 그들의 근원이 악하고 악이 선천적이며 그들의 사고방식이 결코 변하지 않을 것을 당신이 모르지 못하셨기 때문입니다. 그들은 처음부터 저주받은 족속이었고, 당신이 그들의 죄를 그대로 두신 것은 누구를 두려워한 때문이 아니었습니다. 하나님은 주권자이시니 누가 "당신이 무엇을 하셨느냐"고 말하며 당신의 심판에 저항하겠습니까? 당신이 만드신 민족들을 멸하신다고 당신을 고발할 자가 누구겠습니까? 불의한 자들을 변호하기 위해 당신 앞에 나아올 자가 누구겠습니까? 이는 당신 외에는 모든 사람을 돌보시는 다른 신이 없으므로 당신이 부당하게 심판하지 아니하였음을 증명할 필요가 없으며, 당신이 벌주신 자들에 대해 어느 왕이나 통치자가 당신에게 맞설 수 없기 때문입니다. 당신은 의로우시며 모든 것을 의로 다스리시되, 벌을 받아야 할 자를 정죄하시는 것이 당신의 권능에 맞지 아니하는 일로 여기십니다. 당신의 힘이 의의 근원이 되며 만물에 대한 주권이 당신으로 하여금 모든 것을 아끼게 하십니다. 사람들이 당신의 능력이 완전함을 의심할 때에 당신은 당신의 힘을 나타내시며 그것을 아는 자들의 오만을 꾸짖으십니다. 능력을 가진 주권자로서 당신은 온유하게 심판하시며 큰 인내로 우리를 다스리시나니, 이는 당신이 원하는 때에 행하실 능력이 있기 때문입니다. 이스라엘을 위한 하나님의 교훈 이러한 행위를 통해 당신은 당신의 백성에게 의인은 인자해야 함을 가르치셨고, 당신의 자녀들로 선한 소망을 충만케 하셨나니, 이는 죄를 회개하도록 기회를 주시기 때문입니다. 만약 당신이 당신의 종들의 원수와 죽음 받을 자들을 이토록 큰 세심함과 관용으로 벌주시며 그들의 악을 그만둘 시간과 기회를 주셨다면, 그 선한 약속이 가득한 맹세와 언약을 조상들에게 주신 당신의 자녀들을 당신은 얼마나 엄격히 심판하셨겠습니까! 그러므로 우리를 징계하시면서 우리의 원수들을 만 번 더 채찍질하셔서, 우리가 심판할 때에 당신의 선함을 묵상하고 우리가 심판받을 때에 긍휼을 기대하게 하셨습니다. 이집트인들의 벌 그러므로 인생의 어리석음으로 불의하게 사는 자들을 당신은 그들의 가증한 일들을 통해 괴롭게 하셨습니다. 이는 그들이 크게 잘못되어 미혹의 길을 멀리 가서, 그들의 원수들조차도 경멸하던 짐승들을 신으로 받아들였기 때문입니다. 그들은 어리愚한 어린아이처럼 속임수를 당하였습니다. 그러므로 생각이 없는 어린아이들에게 하듯 당신은 그들을 조롱할 심판을 보내셨습니다. 그러나 가벼운 견책의 경고를 헤아리지 않은 자들은 하나님의 마땅한 심판을 경험할 것입니다. 이는 그들이 고난 중에 그들이 신이라 여겼던 피조물들로 인해 분노하여, 그것들로 말미암아 벌을 받을 때에, 전에 거부하여 알지 못하던 분이 참 하나님이심을 보고 알았기 때문입니다. 그러므로 그들에게 극도의 정죄가 임하였습니다.

지혜서 12:1–20 — 이스라엘의 하나님은 '조금씩' 징계하사 벌주실 뿐 아니라 마음을 돌이키시려 하십니다. 이 장은 가나안 정복을 신적 인내의 배경 위에 놓입니다. 주님은 가나안 사람들을 한 순간에 멸하실 수 있었으나 '말벌'을 선봉으로 보내시며 회개할 여유를 허락하십니다.

역사적 및 지리적 배경

이 본문은 수사/예루살렘에서 선지자들과 유배 시기에 일어난 일을 다루고 있습니다. 그것의 역사적, 지리적 배경을 이해하면 그 세부 내용과 당시 적용에 의미를 부여하는 데 도움이 됩니다.

시대와 장소

선지자 시기와 포로기 시대의 수사와 예루살렘을 배경으로 한 이 �상은 하나님의 심판과 훈련을 통해 어떻게 지혜와 깨달음이 드러나는지를 탐구합니다.

자주 묻는 질문

하나님께서 가나안 사람들의 생각이 결코 변하지 않을 것을 이미 알고 계셨다면, 왜 그들에게 회개할 기회를 주셨는가?

지혜서 12:10은 그 지연이 하나님을 위한 것이 아님을 강조합니다 — 그분은 어떤 정보도 필요로 하지 않으십니다 — 오히려 세상 앞에서 그분의 심판이 자의적이지 않다는 것을 드러내시기 위함입니다. 느린 징계는 공적인 도덕적 논증입니다. 하나님의 권능은 그분의 의로움에 묶여 있습니다(시편 89:14 참조), 그러므로 어떤 정죄도 변덕이 아니라 충분한 빛의 열매입니다.

‘말벌’(또는 호박벌)은 문자 그대로 곤충을 가리키는 것인가요, 아니면 비유인가요?

출애굽기 23:28절은 하나님이 보내실 ‘말벌’을 언급하고 있으며, 신명기 7:20절도 이에 동의한다. 솔로몬의 지혜서 12:8절의 칠십인역 번역자들도 그대로의 문자적 단어를 유지한다. 빌론(아브라함의 이주 134절)과 여러 랍비 전통들은 이 ‘말벌’을 공황의 영으로 읽는다. 이 두 가지 해석은 배타적이지 않다. 하나님은 실제로 생물을 사용하실 수도 있고, 운명에 내몰린 군대 가운데로 퍼지는 공포를 사용하실 수도 있기 때문이다.

여기에 있는 지혜가 이스라엘의 가나안 사람 파괴를 칭의하는가?

지혜 12장은 전쟁의 찬가가 아니라 신학적 틀을 제시합니다. 이스라엘은 그 땅이 스스로 감당할 수 없는 행위들을 행하던 민족들을 하나님이 점진적으로 몰아내시는 도구입니다(출애굽기 23:30; 신명기 7:22). 저자의 강조점은 전장의 영광이 아니라 하나님의 의로움과 인내에 놓여 있으며, 이러한 의식들을 그 땅이 받아들일 수 없다는 사실(레위기 18:25 참조)이 그 심판의 윤리적 근간이 됩니다.

누가 12:12에서 "누가 네가 무엇을 행하였다 말할 수 있을꼬"라고 물을 때 누구를 가리키는가?

이것은 잘 알려진 헬레니즘적 반대 주장에 대한 응답이다 — 고난은 의로운 하나님과 양립할 수 없다는 철학적 논증이다. 지혜의 답변은 이중적이다: 하나님의 돌보심은 모든 것에 미치며(12:13), 그의刑罚는 결코 마땅한 것 이상으로 지나치지 않는다(12:15); 따라서 그의 심판 앞에 나서 그를 고발할 수 있는 어떤 '판관'도 존재하지 않는다.

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