经文研读
希伯来书 11:1-3 — 信心的定义与本源
希伯来书 11:1-3 开篇即定义信心,并表明即使我们对创造的认识,也根植于对神话语的信心。
经文
- 1.信 就 是 所 望 之 事 的 實 底 ， 是 未 見 之 事 的 確 據 。Now faith is assurance of things hoped for, a conviction of things not seen.
- 2.古 人 在 這 信 上 得 了 美 好 的 證 據 。For therein the elders had witness borne to them.
- 3.我 們 因 著 信 ， 就 知 道 諸 世 界 是 藉 神 話 造 成 的 ； 這 樣 ， 所 看 見 的 ， 並 不 是 從 顯 然 之 物 造 出 來 的 。By faith we understand that the worlds have been framed by the word of God, so that what is seen hath not been made out of things which appear.
这段经文的意思
希伯来书 11:1-3 以一段精炼的定义开启了信心的伟大丈夫名录。第 1 节称信心为"所望之事的实底"、"未见之事的确据",表明信心既非空想,也非眼见,而是一种延伸至可见之物之外的现时确据。
第 2 节解释了这一定义为何重要:那些先祖与即将被列举的圣徒——众长老——正是因这样的信心而得着称赞。他们的见证表明,信心并非宗教生活的后来添加,而是神认可祂子民的根本所在。
第 3 节将同样的逻辑延伸至创造本身。可见的世界并非源于可见之物,乃是借着神的道而得以成全。因此,信心甚至是我们理解宇宙具有神圣起源与神圣本源的基础。
背景
希伯来书第 11 章的结构为:定义(11:1-3)、范例(11:4-38)、结论(11:39-40)。11:1-3 中的定义置于首位,使读者能以同一标准衡量后文的每一位人物——即那信靠所望之事与未见之事的信心。
此段经文紧接着为亚伯、以诺和挪亚作铺垫。第 6 节将进一步深化此论点:"人非有信,就不能得神的喜悦。"因此,开篇三节的功能,乃是作为通读全章的神学视角。
原文关键词
- G4102 πίστις(pistis)涵盖劝服、道德确信以及对基督的倚赖;此处指那以未见之事为锚、活泼的信托。
- G5287 ὑπόστασις(hupostasis)字面义为"支撑于下者";在希伯来书 11:1 中,它发挥着为所望之事提供凭据与实质的功能,犹如地契或凭据。
- G1650 ἔλεγχος(elegchos)意为证明或确据;与 ὑπόστασις 并列于 11:1 节,将信心呈现为未见之事的实质与令人信服的明证。
相关经文
- 2 Corinthians 5:7 保罗将"凭信心行事,不凭着眼见"与希伯来书 11:1 所立之同一地平线相联:今生的生活以未见之事为准则。
- Romans 8:24 所见的盼望就不再是盼望,这正呼应了 11:1 节中关于所望之实与现时所见之对比。
- John 1:3 万物是借着子而造的;希伯来书 11:3 中"神的道"创造之说,与这一主宰可见世界之神圣大能相符。
常见问题
希伯来书 11:1 是将信心定义为一种情感,还是一种行动?
这一定义所论乃信心的真实,非其温热:信心被描述为对所望之事与未见之事的实底与确据,而这些特质随后便彰显于本章其余所记的行动之中。
第 3 节如何将信心与创造相联?
经文指出,可见的世界是借着神的道而立,因此,即便我们对于万物如何产生的理解,也根植于信靠神的自我启示之言,而不是凭可见的源头。
为何这一定义置于众长老的范例之前?
将定义置于首位,使读者得以凭一项已明示的标准来衡量亚伯、以诺、挪亚以及其余众人,从而使后文的每一个人物,皆被读作 11:1 节所定义之信心的具体彰显,而不是孤立的英雄故事。