约翰福音15:22 — 基督降世之后,人再无推诿罪恶的借口

第22节位于耶稣临别时对门徒的警告之中(18–25节),论到世界必将敌视门徒,正如它曾敌视祂。那条件从句"我若没有来对他们说话,他们就没有罪",并非意味着在耶稣显现之前世人毫无罪愆,而是说某一类特定的罪——即借着拒绝父所差来的子,进而拒绝父——如今已完全被揭露。圣言的降世及其口传的讯息,使这种拒绝成为一种不可否认、出于自择的行为。

下半句"但如今他们再无借口为自己的罪辩护",点出了本节的神学核心。"借口"(希腊文πρόφασις,虽所列经文词汇未收此词)含有推诿、托词之意。耶稣既已降临又已宣讲,无知便再也无法遮掩听者;真光已经照耀,世人惯常的自我开脱已然失效。

若与23–24节合读,本节之意进一步拓展:恨耶稣即是恨父;耶稣在他们中间所行的神迹——他人从未行过的——使他们全然无以自卫。故此,22节实质上是一道审判性的定论:所赐的启示愈大,所负的责任也愈重。

约翰福音15章是楼上训诲的开端。在讲完葡萄树与枝子的比喻和彼此相爱的新命令之后(1–17节),耶稣转而谈及门徒与世界的关系(18–25节)。第21节"因为他们不认识那差我来的"一语乃全段枢纽:世人之敌意,根植于对父的无知;而耶稣的降世,正是为弥补此种无知。

因此,22节并非一句孤立、泛论罪恶的言论。它阐明了何以世人现今的仇恨已属有罪:父差遣了子,子既已宣讲、行事,无知便再不可作为抗辩。26–27节则开启下一段:圣灵与门徒同为主耶稣作见证——这正是世人所弃绝的那位。