章节研读
约翰福音15章：真葡萄树与枝子
耶稣自称是真葡萄树，命令门徒常在他里面以便结果子，将果子定义为彼此相爱，并警告他们世界会恨他们如同先前恨他一样。
经文
- 1.我 是 真 葡 萄 樹 ， 我 父 是 栽 培 的 人 。I am the true vine, and my Father is the husbandman.
- 2.凡 屬 我 不 結 果 子 的 枝 子 ， 他 就 剪 去 ； 凡 結 果 子 的 ， 他 就 修 理 乾 淨 ， 使 枝 子 結 果 子 更 多 。Every branch in me that beareth not fruit, he taketh it away: and every branch that beareth fruit, he cleanseth it, that it may bear more fruit.
- 3.現 在 你 們 因 我 講 給 你 們 的 道 ， 已 經 乾 淨 了 。Already ye are clean because of the word which I have spoken unto you.
- 4.你 們 要 常 在 我 裡 面 ， 我 也 常 在 你 們 裡 面 。 枝 子 若 不 常 在 葡 萄 樹 上 ， 自 己 就 不 能 結 果 子 ； 你 們 若 不 常 在 我 裡 面 ， 也 是 這 樣 。Abide in me, and I in you. As the branch cannot bear fruit of itself, except it abide in the vine; so neither can ye, except ye abide in me.
- 5.我 是 葡 萄 樹 ， 你 們 是 枝 子 。 常 在 我 裡 面 的 ， 我 也 常 在 他 裡 面 ， 這 人 就 多 結 果 子 ； 因 為 離 了 我 ， 你 們 就 不 能 做 甚 麼 。I am the vine, ye are the branches: He that abideth in me, and I in him, the same beareth much fruit: for apart from me ye can do nothing.
- 6.人 若 不 常 在 我 裡 面 ， 就 像 枝 子 丟 在 外 面 枯 乾 ， 人 拾 起 來 ， 扔 在 火 裡 燒 了 。If a man abide not in me, he is cast forth as a branch, and is withered; and they gather them, and cast them into the fire, and they are burned.
- 7.你 們 若 常 在 我 裡 面 ， 我 的 話 也 常 在 你 們 裡 面 ， 凡 你 們 所 願 意 的 ， 祈 求 ， 就 給 你 們 成 就 。If ye abide in me, and my words abide in you, ask whatsoever ye will, and it shall be done unto you.
- 8.你 們 多 結 果 子 ， 我 父 就 因 此 得 榮 耀 ， 你 們 也 就 是 我 的 門 徒 了 。Herein is my Father glorified, that ye bear much fruit; and so shall ye be my disciples.
- 9.我 愛 你 們 ， 正 如 父 愛 我 一 樣 ； 你 們 要 常 在 我 的 愛 裡 。Even as the Father hath loved me, I also have loved you: abide ye in my love.
- 10.你 們 若 遵 守 我 的 命 令 ， 就 常 在 我 的 愛 裡 ， 正 如 我 遵 守 了 我 父 的 命 令 ， 常 在 他 的 愛 裡 。If ye keep my commandments, ye shall abide in my love; even as I have kept my Father's commandments, and abide in his love.
- 11.這 些 事 我 已 經 對 你 們 說 了 ， 是 要 叫 我 的 喜 樂 存 在 你 們 心 裡 ， 並 叫 你 們 的 喜 樂 可 以 滿 足 。These things have I spoken unto you, that my joy may be in you, and that your joy may be made full.
- 12.你 們 要 彼 此 相 愛 ， 像 我 愛 你 們 一 樣 ； 這 就 是 我 的 命 令 。This is my commandment, that ye love one another, even as I have loved you.
- 13.人 為 朋 友 捨 命 ， 人 的 愛 心 沒 有 比 這 個 大 的 。Greater love hath no man than this, that a man lay down his life for his friends.
- 14.你 們 若 遵 行 我 所 吩 咐 的 ， 就 是 我 的 朋 友 了 。Ye are my friends, if ye do the things which I command you.
- 15.以 後 我 不 再 稱 你 們 為 僕 人 ， 因 僕 人 不 知 道 主 人 所 做 的 事 。 我 乃 稱 你 們 為 朋 友 ； 因 我 從 我 父 所 聽 見 的 ， 已 經 都 告 訴 你 們 了 。No longer do I call you servants; for the servant knoweth not what his lord doeth: but I have called you friends; for all things that I heard from my Father, I have made known unto you.
- 16.不 是 你 們 揀 選 了 我 ， 是 我 揀 選 了 你 們 ， 並 且 分 派 你 們 去 結 果 子 ， 叫 你 們 的 果 子 常 存 ， 使 你 們 奉 我 的 名 ， 無 論 向 父 求 甚 麼 ， 他 就 賜 給 你 們 。Ye did not choose me, but I chose you, and appointed you, that ye should go and bear fruit, and that your fruit should abide: that whatsoever ye shall ask of the Father in my name, he may give it you.
- 17.我 這 樣 吩 咐 你 們 ， 是 要 叫 你 們 彼 此 相 愛 。These things I command you, that ye may love one another.
- 18.世 人 若 恨 你 們 ， 你 們 知 道 （ 或 作 ： 該 知 道 ） ， 恨 你 們 以 先 已 經 恨 我 了 。If the world hateth you, ye know that it hath hated me before it hated you.
- 19.你 們 若 屬 世 界 ， 世 界 必 愛 屬 自 己 的 ； 只 因 你 們 不 屬 世 界 ， 乃 是 我 從 世 界 中 揀 選 了 你 們 ， 所 以 世 界 就 恨 你 們 。If ye were of the world, the world would love its own: but because ye are not of the world, but I chose you out of the world, therefore the world hateth you.
- 20.你 們 要 記 念 我 從 前 對 你 們 所 說 的 話 ： 僕 人 不 能 大 於 主 人 。 他 們 若 逼 迫 了 我 ， 也 要 逼 迫 你 們 ； 若 遵 守 了 我 的 話 ， 也 要 遵 守 你 們 的 話 。Remember the word that I said unto you, A servant is not greater than his lord. If they persecuted me, they will also persecute you; if they kept my word, they will keep yours also.
- 21.但 他 們 因 我 的 名 要 向 你 們 行 這 一 切 的 事 ， 因 為 他 們 不 認 識 那 差 我 來 的 。But all these things will they do unto you for my name's sake, because they know not him that sent me.
- 22.我 若 沒 有 來 教 訓 他 們 ， 他 們 就 沒 有 罪 ； 但 如 今 他 們 的 罪 無 可 推 諉 了 。If I had not come and spoken unto them, they had not had sin: but now they have no excuse for their sin.
- 23.恨 我 的 ， 也 恨 我 的 父 。He that hateth me hateth my Father also.
- 24.我 若 沒 有 在 他 們 中 間 行 過 別 人 未 曾 行 的 事 ， 他 們 就 沒 有 罪 ； 但 如 今 連 我 與 我 的 父 ， 他 們 也 看 見 也 恨 惡 了 。If I had not done among them the works which none other did, they had not had sin: but now have they both seen and hated both me and my Father.
- 25.這 要 應 驗 他 們 律 法 上 所 寫 的 話 ， 說 ： 他 們 無 故 的 恨 我 。But this cometh to pass, that the word may be fulfilled that is written in their law, They hated me without a cause.
- 26.但 我 要 從 父 那 裡 差 保 惠 師 來 ， 就 是 從 父 出 來 真 理 的 聖 靈 ； 他 來 了 ， 就 要 為 我 作 見 證 。But when the Comforter is come, whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, he shall bear witness of me:
- 27.你 們 也 要 作 見 證 ， 因 為 你 們 從 起 頭 就 與 我 同 在 。and ye also bear witness, because ye have been with me from the beginning.
这段经文的意思
本章以一段持续的农业比喻开篇。耶稣自称是真（ἀληθινή）葡萄树，天父是栽培的人（γεωργός）。“真”这个形容词意义重大：在约翰的用语中，它常用来标记真实的事物，以区别于复制或预表。早期的以色列曾被比喻为神的葡萄园（以赛亚书5章），因此“真”葡萄树表明耶稣就是那先前预表所指的真实本体。天父是那位除掉不结果的枝子、修剪（καθαίρει）结果枝子使其多结果子的。
4至5节构成中心的枢纽。反复出现的μένω（“住”）词汇是本章的标志性动词。若不与葡萄树联合，枝子就无法凭自己（ἑαυτοῦ）结果子；这个比喻使之成为一种物理上的不可能，而非道德上的困难。“离了我，你们就不能做什么”（5节）因此并非夸张，而是枝子与树干之间关系的陈述。同节还引入了对比：不结果的枝子被收聚并焚烧（6节），这警告说，没有持续连接的 discipleship 不是一个可行的状态。
后半段（9至17节）将比喻转化为伦理的要求。“住”被具体规定为遵守耶稣的命令，而这唯一的命令被认定为以耶稣自我牺牲为标准的彼此相爱（ἀγάπη）。这种爱的最高表达被定为为朋友舍命（13节），这也是为什么门徒现在被称为朋友而非奴仆（δοῦλοι）的原因：奴仆不知道主人的计划，而朋友已被引入其中。本章在18至25节转向解释世界的敌意，将其根植于对天父的无知，以及拒绝耶稣与拒绝差他来者之间未言明的关联。
背景
约翰福音15章属于告别讲论（13至17章），是耶稣在被捕之夜在楼上对门徒所说的话。葡萄树的比喻植根于旧约的葡萄园语言（以赛亚书5章；诗篇80篇），其中以色列是神的葡萄树却常常不结果子。耶稣自称是真葡萄树，既应验也取代了先前那种认同。本章有一个清晰的结构弧：葡萄树与枝子（1至8节）、爱的诫命（9至17节）、以及世界的恨恶（18至25节），最后以圣灵作见证的应许（26至27节）作为结束。
在紧邻的文学脉络中，第15章紧接彼得三次不认主的预言（13章）和圣灵的应许（14章）。门徒即将临到的离弃，以及耶稣死后他们将面临的敌对环境，是呼召“住”的牧养背景。本章的两个主题——住与爱——并非分离：在基督里就是留在他爱的领域中，而彼此相爱就是这联合确实存在的可见标记。
原文关键词
- G0288 �μπελος（ampelos），意为“葡萄树”。以色列作为神葡萄树的形象贯穿旧约（诗80:8–16；赛5:1–7；耶2:21）。在约翰福音15:1中，耶稣被称为“真”（ἀληθινή）葡萄树，这表明他就是先前比喻所指向的末世论真实本体。与天父作为“栽培者”（γεωργός）并置设定了这层关系：葡萄树是父栽培工作的对象。
- G2508 καθαίρω（kathairō），意为“洁净、修剪”。同一动词在约翰福音15:2既用于除掉不结果的枝子，也用于修剪结果子的枝子。在古典希腊文中，它既可表示“洁净”（包括礼仪上的洁净），也可表示“修剪”；葡萄树的语境使农业意义成为首要含义，但与第3节中καθαρός（“洁净的”）的词义重叠（“你们是已经洁净的了”）表明，修剪带有道德-关系层面的意涵：修剪是父产生更多果子的手段。
- G2590 καρπός（karpos），意为“果子”。这个词在2至8节中反复出现九次，并在16节再次出现。它在本章中故意未被定义；直接的语境（12至17节）将彼此相爱定为中心所指，但更广泛的约翰文献及交叉引用（如加5:22）表明，“果子”不仅限于某一种可观察的行为，而是涵盖了住在基督里所产生的整个生活形态。
相关经文
- John 15:16 这是本章中最清楚地为第7节祷告应许奠定基础的经文。门徒有效的祈求，其根基不在于他们自己的主动，而在于耶稣先前拣选和差派。同节提供了交叉引用的自身链接，显示拣选、使命、果子与有效的祷告在本章内形成一条单一的神学链条。
- John 10:11 约翰福音中的“好牧人”和“真葡萄树”形象汇聚于同一点：在舍己性命上的委身，以完成天父的救赎工作。正如15章13至14节通过自我牺牲来定义“朋友”，约翰福音10:11通过为羊舍命来定义“好牧人”。约翰福音中的这两个形象彼此相互诠释。
- Galatians 5:22 约翰描述住在基督里所产生的单一“果子”，而保罗则列举圣灵的果子。这两套词汇是互补而非等同的：保罗的清单具体列出一组品格特质，而约翰的“果子”涵盖爱作为与基督真实联合的可见标记。二者共同表明，“果子”的语言具有足够的灵活性，可同时包含个体美德与爱的关系性命令。
常见问题
约翰福音15章中“住在我里面”是什么意思？
在本章的用语中，“住”（μένω）是一种持续的信任与顺服关系，具体表现为遵守耶稣的命令，特别是彼此相爱如同他爱我们的命令（9至12节）。它不是一个短暂的状态，而是一种持续的生活方向，类似于耶稣通过遵守命令而“住”在父的爱里（10节）。农业的比喻强调了这一点：正如枝子离了葡萄树不能结果子，门徒离了基督也无法维持 discipleship 的生命。
被丢在火里的枝子（6节）是指谁？
这节经文指的是那些不“住”在耶稣里面的人。在本章的比喻框架中，这些人是与耶稣有表面联系的人——表面上附着却没有留在赋予生命的联合中。这段经文并未确定这究竟是指名义上相信却跌倒的人，还是指外表跟随耶稣却没有真实联合的人，读者和学者对所指对象有不同看法。经文明确的是，标准在于连接的持久性，而非最初的关联。
约翰福音15章是否教导信徒会失去救恩？
本章指出，不住的枝子被“丢在外面枯干”，被人收聚扔在火里（6节），这在历史上被一些人解读为对背道的警告。另一些人则注意到，约翰的“住”的语言在其他地方描述的是父、子与信徒之间的相互内住，并将这警告解读为针对那些依附是表面性而非真实的人。经文本身并未在这些解读之间作出裁决；读者和神学传统在如何根据更广泛的约翰神学中关于永生的教义来解释这警告上存在分歧。这是一个仍在进行的学术和牧养讨论的议题。