约翰福音第16章——保惠师、忧愁转为喜乐、世上的平安

约翰福音第16章是楼房教训的中间段落。1–4节为全章定下框架：耶稣预先谈论逼迫的事，使门徒在被 synagogue 逐出、甚至被那些自以为事奉神的人杀害之时，这些预言本身就成为信心的根基。如此敌对的原因在于无知——不认识父，也不认识子（第3节）。

5–15节转向圣灵。耶稣称祂的离去为“有利的”（该希腊词在约翰福音其他处用于表达真正的益处），因为否则保惠师就不能来。圣灵对罪、义、审判的三重定罪，并不是作为抽象教义，而是按基督论来解释：罪以不信耶稣为标准；义因祂回到父那里而得显明；审判则因“那世界的王”已被倾覆而定案。此外，圣灵并不凭自己的权柄说话，乃是将所听见的启示出来，继续父藉着子的自我给予。

16–33节勾勒出情感的弧线。耶稣将将来压缩为“不多时”——先是分离，后是相见。祂将这转变比作产妇的阵痛被所生的孩子所超越（第21节），并应许一种无人能夺去的喜乐。全章的结尾并非逃离，而是在患难中得着内在的平安：“你们可以放心，我已经胜了世界。”

约翰福音第16章不能脱离第13–15章（洗脚、临别讲论）和第17章（大祭司的祷告）单独阅读。约翰福音14:27提供了“我平安”的语言，16:33予以回应。“这世界的王”（16:11）与12:31相连，在那里十字架已被描绘为宇宙性的审判。整体而言，临别讲论普遍被认为是约翰神学性的编排，围绕十字架与复活而展开；学者对于其中多少材料源于具体被记念的言论看法不一，但全章围绕圣灵之角色的内在连贯性则被广泛认同。

本章预设了复活之后的读者。“奉我的名求”（23–26节）预设了耶稣在14:13–14中所示范的祷告。门徒在第30节的承认（“我们信”），在约翰的叙事中起枢纽作用：耶稣的追问“你们现在信吗？”（第31节）以及关于即将四散的警告（第32节），表明即使已经承认的信心，也要在十字架的时刻受到考验。