章节研读

约翰福音16章：离去的基督与到来的圣灵

在告别讲论中，耶稣警告即将到来的逼迫，预告真理的圣灵要引导信徒进入一切真理，并借着祂归向父，将门徒的忧愁转化为喜乐。

经文

1.我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。These things have I spoken unto you, that ye should not be caused to stumble.
2.人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神。They shall put you out of the synagogues: yea, the hour cometh, that whosoever killeth you shall think that he offereth service unto God.
3.他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。And these things will they do, because they have not known the Father, nor me.
4.我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。But these things have I spoken unto you, that when their hour is come, ye may remember them, how that I told you. And these things I said not unto you from the beginning, because I was with you.
5.現今我往差我來的父那裡去，你們中間並沒有人問我：你往那裡去？But now I go unto him that sent me; and none of you asketh me, Whither goest thou?
6.只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。But because I have spoken these things unto you, sorrow hath filled your heart.
7.然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。Nevertheless I tell you the truth: It is expedient for you that I go away; for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I go, I will send him unto you.
8.他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。And he, when he is come, will convict the world in respect of sin, and of righteousness, and of judgment:
9.為罪，是因他們不信我；of sin, because they believe not on me;
10.為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；of righteousness, because I go to the Father, and ye behold me no more;
11.為審判，是因這世界的王受了審判。of judgment, because the prince of this world hath been judged.
12.我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now.
13.只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he shall guide you into all the truth: for he shall not speak from himself; but what things soever he shall hear, these shall he speak: and he shall declare unto you the things that are to come.
14.他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。He shall glorify me: for he shall take of mine, and shall declare it unto you.
15.凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。All things whatsoever the Father hath are mine: therefore said I, that he taketh of mine, and shall declare it unto you.
16.等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。A little while, and ye behold me no more; and again a little while, and ye shall see me.
17.有幾個門徒就彼此說：他對我們說：等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我；又說：因我往父那裡去。這是甚麼意思呢？Some of his disciples therefore said one to another, What is this that he saith unto us, A little while, and ye behold me not; and again a little while, and ye shall see me: and, Because I go to the Father?
18.門徒彼此說：他說等不多時到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。They said therefore, What is this that he saith, A little while? We know not what he saith.
19.耶穌看出他們要問他，就說：我說等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我，你們為這話彼此相問麼？ Jesus perceived that they were desirous to ask him, and he said unto them, Do ye inquire among yourselves concerning this, that I said, A little while, and ye behold me not, and again a little while, and ye shall see me?
20.我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。Verily, verily, I say unto you, that ye shall weep and lament, but the world shall rejoice: ye shall be sorrowful, but your sorrow shall be turned into joy.
21.婦人生產的時候就憂愁，因為他的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。A woman when she is in travail hath sorrow, because her hour is come: but when she is delivered of the child, she remembereth no more the anguish, for the joy that a man is born into the world.
22.你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。And ye therefore now have sorrow: but I will see you again, and your heart shall rejoice, and your joy no one taketh away from you.
23.到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。And in that day ye shall ask me no question. Verily, verily, I say unto you, if ye shall ask anything of the Father, he will give it you in my name.
24.向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。Hitherto have ye asked nothing in my name: ask, and ye shall receive, that your joy may be made full.
25.這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明的告訴你們。These things have I spoken unto you in dark sayings: the hour cometh, when I shall no more speak unto you in dark sayings, but shall tell you plainly of the Father.
26.到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。In that day ye shall ask in my name: and I say not unto you, that I will pray the Father for you;
27.父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。for the Father himself loveth you, because ye have loved me, and have believed that I came forth from the Father.
28.我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。I came out from the Father, and am come into the world: again, I leave the world, and go unto the Father.
29.門徒說：如今你是明說，並不用比喻了。His disciples say, Lo, now speakest thou plainly, and speakest no dark saying.
30.現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。Now know we that thou knowest all things, and needest not that any man should ask thee: by this we believe that thou camest forth from God.
31.耶穌說：現在你們信麼？Jesus answered them, Do ye now believe?
32.看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。Behold, the hour cometh, yea, is come, that ye shall be scattered, every man to his own, and shall leave me alone: and yet I am not alone, because the Father is with me.
33.我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。These things have I spoken unto you, that in me ye may have peace. In the world ye have tribulation: but be of good cheer; I have overcome the world.

这段经文的意思

约翰福音16章延续了第13章开始的告别讲论。耶稣坦然述说跟随者将面对的敌对：被赶出会堂，甚至被杀，这些事出于那些不认识父也不认识子之人（1-4节）。祂讲论这些难忍之事的目的是双重的——使门徒在逼迫临到时不致绊跌，并确保那时刻来临时，他们会记起祂预先告诉他们的话。借着预先告知，耶稣将门徒未来的忍耐建立在祂先知的话语之上，而非出于惊讶。

本章的核心转折点在于真理之圣灵的应许（5-15节）。耶稣宣告祂的离去实际上对门徒更为有益，因为只有祂离去，保惠师才会到来。圣灵的职分以精确的三重模式描述：祂要叫世人为罪、为义、为审判而自省（约是因世人不信耶稣），为义（约是因耶稣往父那里去，门徒不再看见祂），为审判（约是因这世界的王已被审判）。圣灵也要引导门徒进入一切真理，不凭自己说话，只说祂所听见的，并要荣耀子，将属于耶稣的事启示给他们。整段经文假定父与子之间拥有合一：‘父所有的都是我所有的。’

本章后半部分回到门徒的体验。耶稣隐晦地说：‘等不多时，你们要看见我；再等不多时，你们要见我’（16节），令门徒困惑。耶稣便借着临产之妇的比喻（20-22节），借他们的困惑解释忧愁如何转为喜乐。随后祂应许门徒可奉祂的名不受限制地求告父（23-26节），确认父本身爱他们，因为他们爱子、信子（27节），并以严肃的语调作结：他们宣称信仰的那一刻，也是他们分散之时——然而祂并非独自一人，因为父与祂同在。本章以根基性的宣告作结：‘在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。’

背景

随文本提供的章节注释将该段落概括为‘圣灵的工作，忧愁转为喜乐’，与1-15节（警告与圣灵职分）到16-33节（忧愁转喜乐与终极平安）的结构脉络相符。该单元定位于临别讲论之中，耶稣反复以‘我将这些事告诉你们’（1、4、6、25、33节）作为框架，构成一个包络结构，将警告、圣灵的应许与最终的平安融为一体，作为祂被捕前对门徒发出的连续牧养之言。

本章自身的逻辑呈现出这样的脉络：从揭示危险（1-4节）到所应许的替代者保惠师（5-15节），到借产难之象解明隐晦的‘等不多时’的言论（16-24节），到明确宣告父与子的关系作为应允祷告的根基（25-28节），到直面即将分散的现实（29-32节），再到最终的凯旋（33节）。无需外部背景，经文本身即说明了耶稣必须离去的原因：否则圣灵就不会来（7节）；而圣灵的具体任务，是借着将属于子的事显明出来而荣耀子（14节）。

原文关键词

G4624 在1节中译为‘使你们不致绊跌’。希腊动词σκανδαλίζω的字面意思是‘使人绊倒’或‘使人落入陷阱’，正如带饵的棍子会使野兽跌倒一般。比喻意义上，它既涵盖使人犯罪或背道，也涵盖使人震惊或冒犯。耶稣提出这一警告的明确目的，正是为了防止这种跌倒在逼迫临到时发生。
G3778 指示代词οὗτος在本章反复出现，译为‘这些事’，出现在耶稣反复的框架句式‘我将这些事告诉你们’之中（1、4、25、33节）。本章的合一性正建立在这个希腊词之上，它回指刚刚交付的那组言论——逼迫的警告、圣灵的应许、临产之妇的比喻，以及最终的胜利宣告——作为门徒当铭记的单一教导宝库。
G1097 在3节中，希腊文γινώσκω（‘他们不认识’）与因果连词ὅτι连用：‘因为他们不认识父，也不认识我。’该动词涵盖关系性、体验性的认识，而不仅是信息层面的知晓。经文因此将逼迫者的敌意根基置于其对神与子缺乏个人认识之上，而非任何任意的恶意。

常见问题

耶稣为何说祂的离去对门徒反而有益（7节），当祂与他们同在显然更好？

经文本身在7节给出了原因：‘我若不去，保惠师就不会到你们这里来；我若去，就差他来。’这益处并不在于没有耶稣，而在于真理之圣灵的到来——祂那叫世人自省、引导进入一切真理、并借由十架与复活得荣耀之子而荣耀子的职分，正有赖于耶稣的得荣耀。

8-11节中世人的三重自省是什么？

经文逐项定义：罪，是因他们不信耶稣；义，是因耶稣往父那里去，门徒不再看见祂；审判，是因这世界的王已被审判。这三个词并非一份笼统的清单，而是各与一项具体的基督论事件相联——对子的不信、子的归回父、以及魔鬼的受审。

‘等不多时，你们要看见我；再等不多时，你们要见我’（16节）是什么意思？

本章并未将该短语定义为日历上的一段时长，却将第二个‘等不多时’与19-22节中门徒的喜乐相联，借用临产之妇的比喻：妇人产期到了，就忘记生产的苦楚，因为欢喜生了一个孩子。在本章自身的框架中，第一个‘等不多时’对应祂死亡与缺席的时期，第二个‘等不多时’对应门徒再次见祂的时期——这一时期的标志是忧愁的转化，而非绵延的哀伤。

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