信心与信靠

夜访者:信心的起點

尼哥底母在暗中來尋耶穌,發現真正的信心乃是被聖靈重生,並仰望那位被舉起的救主。

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译本ESV
约翰福音 3:1-20
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有 一 個 法 利 賽 人 , 名 叫 尼 哥 底 母 , 是 猶 太 人 的 官 。這 人 夜 裡 來 見 耶 穌 , 說 「 拉 比 , 我 們 知 道 你 是 由 神 那 來 作 師 傅 的 ; 因 為 你 所 行 的 神 蹟 , 若 沒 有 神 同 在 , 無 人 能 行 。 」耶 穌 回 答 說 : 「 我 實 實 在 在 地 告 訴 你 , 人 若 不 重 生 , 就 不 能 見 神 的 國 。 」尼 哥 底 母 說 : 「 人 已 經 老 了 , 如 何 能 重 生 呢 ? 豈 能 再 進 母 腹 生 出 來 嗎 ? 」耶 穌 說 : 「 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 , 人 若 不 是 從 水 和 聖 靈 生 的 , 就 不 能 進 神 的 國 。從 肉 身 生 的 就 是 肉 身 ; 從 靈 生 的 就 是 靈 。我 說 : 『 你 們 必 須 重 生 』 , 你 不 要 以 為 希 奇 。風 隨 著 意 思 吹 , 你 聽 見 風 的 響 聲 , 卻 不 曉 得 從 那 裡 來 , 往 那 裡 去 ; 凡 從 聖 靈 生 的 , 也 是 如 此 。 」尼 哥 底 母 問 他 說 : 「 怎 能 有 這 事 呢 ? 」耶 穌 回 答 說 : 「 你 是 以 色 列 人 的 先 生 , 還 不 明 白 這 事 嗎 ?我 實 實 在 在 的 告 訴 你 , 我 們 所 說 的 是 我 們 知 道 的 ; 我 們 所 見 證 的 是 我 們 見 過 的 ; 你 們 卻 不 領 受 我 們 的 見 證 。我 對 你 們 說 地 上 的 事 , 你 們 尚 且 不 信 , 若 說 天 上 的 事 , 如 何 能 信 呢 ?除 了 從 天 降 下 、 仍 舊 在 天 的 人 子 , 沒 有 人 升 過 天 。摩 西 在 曠 野 怎 樣 舉 蛇 , 人 子 也 必 照 樣 被 舉 起 來 ,叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生 ( 或 作 : 叫 一 切 信 的 人 在 他 裡 面 得 永 生 ) 。「 神 愛 世 人 , 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 , 叫 一 切 信 他 的 , 不 至 滅 亡 , 反 得 永 生 。因 為 神 差 他 的 兒 子 降 世 , 不 是 要 定 世 人 的 罪 ( 或 作 : 審 判 世 人 ; 下 同 ) , 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。信 他 的 人 , 不 被 定 罪 ; 不 信 的 人 , 罪 已 經 定 了 , 因 為 他 不 信 神 獨 生 子 的 名 。光 來 到 世 間 , 世 人 因 自 己 的 行 為 是 惡 的 , 不 愛 光 , 倒 愛 黑 暗 , 定 他 們 的 罪 就 是 在 此 。凡 作 惡 的 便 恨 光 , 並 不 來 就 光 , 恐 怕 他 的 行 為 受 責 備 。但 行 真 理 的 必 來 就 光 , 要 顯 明 他 所 行 的 是 靠 神 而 行 。 」這 事 以 後 , 耶 穌 和 門 徒 到 了 猶 太 地 , 在 那 裡 居 住 , 施 洗 。約 翰 在 靠 近 撒 冷 的 哀 嫩 也 施 洗 ; 因 為 那 裡 水 多 , 眾 人 都 去 受 洗 。( 那 時 約 翰 還 沒 有 下 在 監 計 。 )約 翰 的 門 徒 和 一 個 猶 太 人 辯 論 潔 淨 的 禮 ,就 來 見 約 翰 , 說 : 「 拉 比 , 從 前 同 你 在 約 旦 河 外 、 你 所 見 證 的 那 位 , 現 在 施 洗 , 眾 人 都 往 他 那 裡 去 了 。 」約 翰 說 : 「 若 不 是 從 天 上 賜 的 , 人 就 不 能 得 甚 麼 。我 曾 說 : 『 我 不 是 基 督 , 是 奉 差 遣 在 他 前 面 的 』 , 你 們 自 己 可 以 給 我 作 見 證 。娶 新 婦 的 就 是 新 郎 ; 新 郎 的 朋 友 站 著 , 聽 見 新 郎 的 聲 音 就 甚 喜 樂 。 故 此 , 我 這 喜 樂 滿 足 了 。他 必 興 旺 , 我 必 衰 微 。 」「 從 天 上 來 的 是 在 萬 有 之 上 ; 從 地 上 來 的 是 屬 乎 地 , 他 所 說 的 也 是 屬 乎 地 。 從 天 上 來 的 是 在 萬 有 之 上 。他 將 所 見 所 聞 的 見 證 出 來 , 只 是 沒 有 人 領 受 他 的 見 證 。那 領 受 他 見 證 的 , 就 印 上 印 , 證 明 神 是 真 的 。神 所 差 來 的 就 說 神 的 話 , 因 為 神 賜 聖 靈 給 他 是 沒 有 限 量 的 。父 愛 子 , 已 將 萬 有 交 在 他 手 裡 。信 子 的 人 有 永 生 ; 不 信 子 的 人 得 不 著 永 生 ( 原 文 作 不 得 見 永 生 ) , 神 的 震 怒 常 在 他 身 上 。 」

朗读

經文背景

尼哥底母被介绍为"法利赛人"和"犹太人的官"——即公会成员,公会是公元一世纪犹太省的统治机构。法利赛人是一世纪犹太教中最严谨地熟悉圣经的教派,以口传传统、礼仪纯洁和对摩西律法的热忱而著称。在夜间"来到耶稣那里"暗示着谨慎,也许是出于对同伴的恐惧,因为约翰福音的整体轨迹表明,当权者已经对耶稣日益增长的声望产生了怀疑(约2:18-22;参约7:47, 7:50,尼哥底母后来在那些经文中出现,为耶稣享有公平听证的权利辩护)。尼哥底母的开场白——"我们知道你是由神而来作师傅的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行"——反映了标准的犹太辨识范畴:神迹证明了神圣的使命。然而,尼哥底母的问题"人已经老了,如何能重生呢?"暴露了将属灵重生视为肉体重复的范畴错误。耶稣随后将对话重新定义为"从水和圣灵生",这一表述在犹太期待的背景下,唤起了先知所应许的末世洁净以及末世所倾注的圣灵。场景设定在耶路撒冷的山上,在一个犹太节期期间进行的夜间访谈,为新约中神学最为浓缩的对话之一奠定了基础。

時空畫卷

第二圣殿时期的耶路撒冷,耶稣在此施行圣工并教导尼哥底慕关于灵性重生的道理,这一切都在希律圣殿的荫蔽之下发生。

信心的含義

在这段对话中,信心首先不是一种理智上的认同、不是对教义的了然,也不是道德上的成就。耶稣坚持认为,信心乃是从上头而来的新生——"重生"、"从水和圣灵而生"。尼哥底母代表了整个人类的境况:受过宗教教育、品行端正,却灵性上无法进入神的国。耶稣说:"从肉身生的,就是肉身",这句话揭穿了任何局限在天然秩序之内的改良之徒劳。圣灵如同风一般有主权:"风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去;凡从圣灵生的,也是如此。"因此,信心乃是对神圣主动作为的回应性回应——这是圣灵的工作,人在其中顺服,而非一套自我提升的计划。接着,耶稣将信心锚定于一个特定的对象:"摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得着永生。"借引《民数记》21章4至9节——在那里被火蛇咬伤的以色列人因仰望铜蛇而得医治——耶稣启示出信心本质上乃是一种仰望——一种信靠的目光,注视那位为我们被钉十字架者。这段经文的高潮——《约翰福音》3章16节——汇聚了整段的脉络:信心乃是人这一方对神倾泻之爱的回应。"神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。"信心并非神爱的原因,乃是被命定来领受这爱的渠道(另参约3:18)。相信,就是从审判的国出来,进入生命的国。

今日的應用

从这段经文中可以得出若干牧养与实践方面的启示。第一,这次会面由尼哥底母发起,但重新界定对话走向的却是耶稣。如果你像尼哥底母一样——暗中前来,半信半疑,被自己已有的认知所局限——就坦然带上你的疑问来到主面前。信仰并不要求学者般滴水不漏的确信,它要求的是愿意被重生的心。第二,耶稣的责备并非拒绝,而是一种带着爱意的直面:"你是以色列人的先生,还不明白这事吗?"他将旧约的影儿视为已经指向自己。这意味着我们的主日学老师、每日灵修读物和神学课本都不是终极目的,它们乃是为遇见那位活着的基督所搭的脚手架。当我们让圣灵在升起的圣子之光照下重读熟悉的经文时,信心便得以成长。第三,信心与爱在此密不可分。神的爱是源头("神爱世人"),所赐的礼物是圣子,人的回应则是相信。每当我们倾向于将信仰视为冰冷的理智认同时,就当恢复其情感的温度:信心是心灵对那早已爱我们的神说"是"。第四,信心在范围上是普世的——"凡信的人",在对象上却是排他的——"在他身上"。这正是恩典与排他并存于一句话中:没有人被自动拒之门外,但唯一的门乃是那位被钉十字架又复活的基督。第五,这段经文以严肃的音符收尾:"不信的人已经受了审判。"信心并非可有可无的选择;拒绝信心本身即是一种判决。在实践上,这意味着我们不应将基督教信仰视为众多可敬选项之一。它是永生所系的关键所在。最后,尼哥底母本人的生命轨迹给了我们鼓励:他起初在黑暗中提出小问题;在约翰福音7章50节,他曾在同伴面前为耶稣辩护;到了约翰福音19章39节,他竟带着一百斤没药和沉香来为耶稣安葬。起初在夜里战战兢兢发出的疑问,可以成熟为大胆而舍己的爱。

反思

当你默想这段经文时,让尼哥底母的问题也成为你自己的问题。在你生命的哪些领域中,你一直安于停留在肉体的界限内,粉饰那些正在消逝的事物?圣灵此刻正在哪里吹气,甚至吹向你无法控制的方向?想象那位被举起的圣子,新约中的铜蛇,然后问:我是否真的在仰望他,还是仍在试图靠自己的道德梯子攀入神的国?这位夜间的访客邀请我们每一个人走出阴影,进入光明——不是因为我们已精通了以色列的教导,而是因为圣灵已经使我们活过来。信心不是没有疑惑,而是心的方向转向那位已经爱了、已经舍了、已经被举起的主。就在那里安歇吧。风正在吹动。在黑暗中,你并不孤单。

常见问题

為什麼尼哥底母要在夜裡來見耶穌?

他身為法利賽人和猶太公會的官員,白天公開來見耶穌可能招致同儕的敵意。夜間來訪顯示他內心的掙扎——既渴望真理,又顧慮身份。這也形成一個象徵:他仍處於靈性的黑暗之中,尚未完全進入光明。

「從水和靈而生」是什麼意思?

耶穌在此結合舊約聖經中潔淨之水(如以西結書 36:25-27)與聖靈的更新,指向一種由聖靈施行、屬靈重生的內在改變。這不是重複肉體出生,而是被聖靈賦予屬天的生命,是進入神國的必需條件。

「摩西在曠野舉蛇」與耶穌被舉起有什麼關係?

民數記 21 章記載以色列人被火蛇咬後,摩西舉起銅蛇,凡仰望的都活了。耶穌以此為預表:自己將被釘十架「被舉起」,凡信靠的人也必得永生。仰望與相信是同一個動作,指向藉著耶穌的十字架接受醫治。

「信」與「被定罪」之間的關係是什麼?

耶穌說:「信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。」信心並非逃避審判的手段,而是接受神已為我們成就的赦免。拒絕這位被舉起的救主,等於在罪與審判的狀態中停留。

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