经文研读
罗马书 3:23-24——罪与因恩典称义
保罗将人的罪普遍化，并立即将补救之道奠基于神藉着基督救赎所赐的恩典称义。
经文
- 23.因 為 世 人 都 犯 了 罪 ， 虧 缺 了 神 的 榮 耀 ；for all have sinned, and fall short of the glory of God;
- 24.如 今 卻 蒙 神 的 恩 典 ， 因 基 督 耶 穌 的 救 贖 ， 就 白 白 的 稱 義 。being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
这段经文的意思
第23节作出一个普遍性宣告，由两个以 καί（G2532）连接的并列分句组成：每个人都犯了罪（ἥμαρτον，G0264），并且如今仍亏缺（ὑστεροῦνται，G5302）神的荣耀（δόξης，G1391）。现在时分词强调一种持续的亏缺，而非一次过去的行动；人类不只是犯了罪，而且仍处于一种达不到神之所是的地步。这里的荣耀指神所启示的品格与同在；一切人类行为都达不到其标准。
第24节从诊断转向补救，用一个现在时被动分词 δικαιούμενοι（G1344）——“被称为义”。称义是神所宣告的裁决，被说成“白白地”或“作为礼物”（δωρεάν，G1432），其根源在于祂的恩典（χάριτι，G5485）。其媒介被描述为“在基督耶稣里的救赎（ἀπολυτρώσεως，G0629）”，使用 ἀπολύτρωσις 一词；它由 λύτρον（释放的赎价）构成，用来描绘基督作为那使罪人从罪及其后果的捆绑中得释放的代价。
这两节在希腊文文本中构成一个句子，把罪与恩典紧密联结。第23节的普遍之罪，是使第24节成为必要的前提：因为所有人都亏缺，所以所有人都需要一种完全源于神主动的称义。这一结构绝不容许读者补入人的功劳；这份礼物是“藉着”（διά，G1223）救赎而来，把原因定位在罪人之外。
背景
第23-24节位于保罗论证的枢纽处，即罗马书1:18–3:20（人类普遍的不义）与3:21–5:21（神的义显明）之间。前面几节（3:21-22）引入一种“藉着对耶稣基督的信”而来的神的义，第23节则指明，这补救之道以普遍之罪为前提。随后第25-26节解释其机制：基督在祂的血中作为挽回祭，既显明神的公义，又称信的人为义。
从神学上说，这段经文把保罗视为一条链的三个术语连接起来：罪 → 亏缺荣耀 → 救赎 → 称义。第24节把 χάρις（恩典）与 δωρεάν（礼物）配对是刻意的，排除了以债务或工价作为救恩的范畴。在更广泛的保罗书信中，这一配对与以弗所书2:8-9相呼应；那里同样的逻辑支持因恩典藉着信得救，不是出于行为。
原文关键词
- G0264 ἥμαρτον 是 ἁμαρτάνω 的不定过去时陈述语气，标示一个确定的过去行动——“犯了罪”——但普遍性的 πάντες（G3956）赋予它一种不受时间限制、范畴性的范围，而非一次性事件。这个动词既涵盖行为，也涵盖未中神靶心的状态。
- G5302 ὑστερέω 字面意思是“较晚”或“在后”；在上下文中表示亏缺或不足。现在时表明一种持续的状况：罪人不断达不到神荣耀的标准。
- G0629 ἀπολύτρωσις 由 ἀπό（离开）和 λύτρωσις（藉付赎价而释放）组成。它表示以代价取得的释放；这里应用于罪人藉基督赎罪之工得解救。
相关经文
- Ecclesiastes 7:20 旧约中与保罗普遍性宣告平行的一处：世上没有行善而不犯罪的人，证实第23节的范围跨越两个约。
- 1 John 1:8 从约翰著作方面证实保罗的前提：否认自己的罪就是自欺，强化“世人都犯了罪”这一客观的使徒见证。
- Colossians 1:14 把救赎与罪的赦免并列，表明罗马书3:24的 ἀπολύτρωσις 具体而言就是信徒罪咎的消除。
常见问题
“世人都犯了罪”是指每个人都犯了具体的行为，还是指罪性？
希腊文不定过去时 ἥμαρτον（G0264）与 πάντες（G3956）连用，把犯罪视为关于每一个毫无例外之人的确定、普遍的事实。保罗把它表达为已完成的行动，而同一节中的现在时 ὑστεροῦνται 描述一种持续的亏缺；两者合起来涵盖行为与状况。
“亏缺了神的荣耀”是什么意思？
这里的荣耀（δόξα，G1391）指神所启示的品格与同在。亏缺（ὑστερέω，G5302）意味着人的存在达不到那标准；这种语言是关系性的，表明人缺乏神同在所要求的那种道德与属灵的荣光。
在这节经文中，“被称为义”（δικαιούμενοι）和“得赎”（ἀπολύτρωσις）是同一回事吗？
二者相关但有区别。称义是法律上的裁决——被神宣告为义。救赎则指使这裁决成为可能的根本行动：基督付上代价，使罪人得释放。这节经文说称义是“藉着”救赎发生的，因此前者依赖后者作为其原因。