经文研读
罗马书 7:25 — 内在分裂的自我，靠基督感谢神
保罗以感谢神、藉着耶稣基督回应了罗马书 7:24 的呼喊，随后重述这种分裂的状态：心灵服事神的律法，而肉体服事罪的律法。
经文
- 25.感 謝 神 ， 靠 著 我 們 的 主 耶 穌 基 督 就 能 脫 離 了 。 這 樣 看 來 ， 我 以 內 心 順 服 神 的 律 ， 我 肉 體 卻 順 服 罪 的 律 了 。I thank God through Jesus Christ our Lord. So then I of myself with the mind, indeed, serve the law of God; but with the flesh the law of sin.
这段经文的意思
第 25 节包含两半：一是对 7:24 呼喊的颂赞回应，二是对 7:22–23 所描述内在分裂自我的重述。保罗「藉着我们的主耶稣基督」感谢神，称呼基督为拯救的渠道，紧接着用「如此说来」——一个表示总结的标记——重新概述了他自 7:14 以来一直在分析的状况。
重述部分是本节的核心。信徒凭心灵（或「内心之人」，7:22）真诚地服事神的律法；然而凭肉体，罪的律法仍在肢体中运作（7:23）。希腊文刻意将这两种服事形成对照：心灵／肉体，神的律法／罪的律法。保罗并非在选择立场，而是在指出同时存在于信徒身上的两种实情。
结尾分句在句中本身刻意不给出解决。保罗点出两种相互角力的「律法」，却没有宣称张力已消解；他在 7:25a 中刚刚为得救献上感谢。若将本节视为第七章的总结，这一对照便为第八章以收养和圣灵引领的儿子身份开篇作了铺垫。
背景
罗马书第七章围绕律法本身是否有罪（于 7:7 提出）这一问题展开。在肯定律法是圣洁的（7:12）之后，保罗转入第一人称的分析（7:14–25），其中发言者发现立志为善与行出恶事并存（7:15–21）。在 7:22–23，内心之人以神的律法为乐，而肢体中另一种相竞的律法则将发言者掳去，使他服从罪的律法。
第 25 节是全章的收束。7:24 的呼喊——「谁能救我脱离这取死的身体呢？」——在 7:25a 的颂赞中立刻得到回应，而心灵与肉体之间残留的张力则带入罗马书第八章，其解决办法在于内住的圣灵，而不再是依旧分裂的自我。
原文关键词
相关经文
- Galatians 5:17 罗马书 8 章中灵与肉的精确对照——灵／心与肉——此处以肉与灵的形式出现：两种彼此对立的驱动力，使你「不能作你所愿意作的」。罗马书 7:25 从心灵与肉体的角度点出了同一冲突。
- Colossians 3:17 「借着祂」将感谢「归与神父」与罗马书 7:25 的方向相呼应：感谢上升归于神，并经过我们的主耶稣基督。介词的使用与基督论中保惠师的身份彼此吻合。
- 2 Corinthians 12:9 罗马书 7:24–25 由呼求拯救转向感谢。哥林多后书 12:9–10 呈现同一转向：拯救乃在软弱中成就，而非脱离软弱而来，因此发言者便接纳这种分裂的状态，正是基督大能彰显之处。
常见问题
罗马书 7:25 中所描述的保罗是信徒，还是未信之人？
这节经文描述的是一个信徒。心灵「服事神的律法」，7:24 的呼喊以感谢神回应，得救被称为已经「藉着我们的主耶稣基督」而成就。经文所呈现的是信心与仍存的内住罪并存的状态，而非信心之前的光景。
本节末句中的「罪的律法」是什么意思？
它指的是 7:23 中所描述肢体中持续存在的模式——一种与心灵忠于神之律法相抗衡的原则。保罗并非将罪重新定义为律法，而是在指出罪在肉体中那种已成形、如律法般的运作，并强调它与信徒已更新的心灵并存。
罗马书 7 末尾心灵与肉体的冲突得到解决了吗？
在第 25 节本身之内，保罗点出两种彼此对立的律法，便戛然而止。7:25a 的颂赞回应了 7:24 的呼喊，但本章结束时并未述及肉体之牵引的消除。更完整的解决出现在罗马书第八章，那里由内住的圣灵——而非依旧分裂的自我——来承担信徒的生命。