章节研读
撒迦利亚书 9 章 — 君王降临与列国的审判
撒迦利亚书 9 章从针对哈得拉、推罗西顿、非利士诸城的审判预言，转向锡安谦卑君王的应许降临，其统治从这海直到那海，其子民从坑中被拯救。
经文
- 1.耶 和 華 的 默 示 應 驗 在 哈 得 拉 地 大 馬 色 ─ 世 人 和 以 色 列 各 支 派 的 眼 目 都 仰 望 耶 和 華 ─The burden of the word of Jehovah upon the land of Hadrach, and Damascus shall be its resting-place (for the eye of man and of all the tribes of Israel is toward Jehovah);
- 2.和 靠 近 的 哈 馬 ， 並 推 羅 、 西 頓 ； 因 為 這 二 城 的 人 大 有 智 慧 。and Hamath, also, which bordereth thereon; Tyre and Sidon, because they are very wise.
- 3.推 羅 為 自 己 修 築 保 障 ， 積 蓄 銀 子 如 塵 沙 ， 堆 起 精 金 如 街 上 的 泥 土 。And Tyre did build herself a stronghold, and heaped up silver as the dust, and fine gold as the mire of the streets.
- 4.主 必 趕 出 他 ， 打 敗 他 海 上 的 權 利 ； 他 必 被 火 燒 滅 。Behold, the Lord will dispossess her, and he will smite her power in the sea; and she shall be devoured with fire.
- 5.亞 實 基 倫 看 見 必 懼 怕 ； 迦 薩 看 見 甚 痛 苦 ； 以 革 倫 因 失 了 盼 望 蒙 羞 。 迦 薩 必 不 再 有 君 王 ； 亞 實 基 倫 也 不 再 有 居 民 。Ashkelon shall see it, and fear; Gaza also, and shall be sore pained; and Ekron, for her expectation shall be put to shame; and the king shall perish from Gaza, and Ashkelon shall not be inhabited.
- 6.私 生 子 （ 或 譯 ： 外 族 人 ） 必 住 在 亞 實 突 ； 我 必 除 滅 非 利 士 人 的 驕 傲 。And a bastard shall dwell in Ashdod, and I will cut off the pride of the Philistines.
- 7.我 必 除 去 他 口 中 帶 血 之 肉 和 牙 齒 內 可 憎 之 物 。 他 必 作 為 餘 剩 的 人 歸 與 我 們 的 神 ， 必 在 猶 大 像 族 長 ； 以 革 倫 人 必 如 耶 布 斯 人 。And I will take away his blood out of his mouth, and his abominations from between his teeth; and he also shall be a remnant for our God; and he shall be as a chieftain in Judah, and Ekron as a Jebusite.
- 8.我 必 在 我 家 的 四 圍 安 營 ， 使 敵 軍 不 得 任 意 往 來 ， 暴 虐 的 人 也 不 再 經 過 ， 因 為 我 親 眼 看 顧 我 的 家 。And I will encamp about my house against the army, that none pass through or return; and no oppressor shall pass through them any more: for now have I seen with mine eyes.
- 9.錫 安 的 民 哪 ， 應 當 大 大 喜 樂 ； 耶 路 撒 冷 的 民 哪 ， 應 當 歡 呼 。 看 哪 ， 你 的 王 來 到 你 這 裡 ！ 他 是 公 義 的 ， 並 且 施 行 拯 救 ， 謙 謙 和 和 地 騎 著 驢 ， 就 是 騎 著 驢 的 駒 子 。Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy king cometh unto thee; he is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, even upon a colt the foal of an ass.
- 10.我 必 除 滅 以 法 蓮 的 戰 車 和 耶 路 撒 冷 的 戰 馬 ； 爭 戰 的 弓 也 必 除 滅 。 他 必 向 列 國 講 和 平 ； 他 的 權 柄 必 從 這 海 管 到 那 海 ， 從 大 河 管 到 地 極 。And I will cut off the chariot from Ephraim, and the horse from Jerusalem; and the battle bow shall be cut off; and he shall speak peace unto the nations: and his dominion shall be from sea to sea, and from the River to the ends of the earth.
- 11.錫 安 哪 ， 我 因 與 你 立 約 的 血 ， 將 你 中 間 被 擄 而 囚 的 人 從 無 水 的 坑 中 釋 放 出 來 。As for thee also, because of the blood of thy covenant I have set free thy prisoners from the pit wherein is no water.
- 12.你 們 被 囚 而 有 指 望 的 人 都 要 轉 回 保 障 。 我 今 日 說 明 ， 我 必 加 倍 賜 福 給 你 們 。Turn you to the stronghold, ye prisoners of hope: even to-day do I declare that I will render double unto thee.
- 13.我 拿 猶 大 作 上 弦 的 弓 ； 我 拿 以 法 蓮 為 張 弓 的 箭 。 錫 安 哪 ， 我 要 激 發 你 的 眾 子 ， 攻 擊 希 利 尼 （ 原 文 是 雅 完 ） 的 眾 子 ， 使 你 如 勇 士 的 刀 。For I have bent Judah for me, I have filled the bow with Ephraim; and I will stir up thy sons, O Zion, against thy sons, O Greece, and will make thee as the sword of a mighty man.
- 14.耶 和 華 必 顯 現 在 他 們 以 上 ； 他 的 箭 必 射 出 像 閃 電 。 主 耶 和 華 必 吹 角 ， 乘 南 方 的 旋 風 而 行 。And Jehovah shall be seen over them; and his arrow shall go forth as the lightning; and the Lord Jehovah will blow the trumpet, and will go with whirlwinds of the south.
- 15.萬 軍 之 耶 和 華 必 保 護 他 們 ； 他 們 必 吞 滅 仇 敵 ， 踐 踏 彈 石 。 他 們 必 喝 血 吶 喊 ， 猶 如 飲 酒 ； 他 們 必 像 盛 滿 血 的 碗 ， 又 像 壇 的 四 角 滿 了 血 。Jehovah of hosts will defend them; and they shall devour, and shall tread down the sling - stones; and they shall drink, and make a noise as through wine; and they shall be filled like bowls, like the corners of the altar.
- 16.當 那 日 ， 耶 和 華 ─ 他 們 的 神 必 看 他 的 民 如 群 羊 ， 拯 救 他 們 ； 因 為 他 們 必 像 冠 冕 上 的 寶 石 ， 高 舉 在 他 的 地 以 上 （ 或 譯 ： 在 他 的 地 上 發 光 輝 ） 。And Jehovah their God will save them in that day as the flock of his people; for they shall be as the stones of a crown, lifted on high over his land.
- 17.他 的 恩 慈 何 等 大 ！ 他 的 榮 美 何 其 盛 ！ 五 穀 健 壯 少 男 ； 新 酒 培 養 處 女 。For how great is his goodness, and how great is his beauty! grain shall make the young men flourish, and new wine the virgins.
这段经文的意思
本章以耶和华的话对哈得拉和大马士革的 מַשָּׂא（H4853，意为'默示、负担'）开始，万人和以色列众支派的眼目都仰望耶和华（第1节）。审判随后向北席卷到哈马与腓尼基诸城（第2–3节），在那里推罗自建的堡垒与积攒的金银都无法拯救她；耶和华必赶出她的居民，击打她在海中的权势（第4节）。非利士五城——亚实基伦、迦萨、以革伦、亚实突——依次受警告：恐惧、痛苦、羞耻、君王丧失，以及亚实突中'杂种'的居住，标志着非利士骄傲的剪除（第5–6节）。然而有应许的余民：洁净了禁食之物与偶像崇拜后，非利士人将加入犹大，以革伦变得'如耶布斯人'——被吸收进入圣约群体（第7节）。
语调在第9节戏剧性地转变。锡安的女儿被告知要欢喜快乐，大声呼喊，因为她的君王来到她这里——公义、带来拯救、谦谦和和地，骑着驴而来，就是驴驹，母驴的崽子。第10节中本章拓展了视野：战车、战马与战弓都被剪除，这位君王向列国述说和平；他的统治从这海直到那海，从大河直到地极。圣约的根据在第11节被点名——'因你立约的血'——藉此囚徒从无水之坑中被释放。'有指望的囚徒'被催促归回保障之处，因为耶和华宣告他必加倍赐予（第12节）。
第13–17节描绘了一场军事胜利的场景，其中犹大被弯成弓，以法莲被安为箭，使锡安的子孙击打希腊的子孙；耶和华在上方显现，他的箭像闪电飞出，吹响号角，乘着南方的旋风而来（第13–14节）。万军之耶和华护卫他的百姓，使他们吞食仇敌、践踏石子、饮酒呼喊如沉醉之人，并如祭坛四角般被充满（第15–16节）。他们成为高举在他土地之上的冠冕上的宝石（第16节），本章以反问的语气结束——'他的恩慈何其大，他的荣美何其美！'——五谷使少壮男子焕发，新酒使处女喜乐（第17节）。
背景
撒迦利亚书 9 章开启了本书的第二个主要部分（第9–14章），与第一部分（第1–8章）的区别在于它转向了更具末世论的焦点，以及对列国的审判如何让位于锡安君王的应许。所提供的精心编排的章节注释突出了中心主题：'你的君王来到你这里。'所提供的交叉参考将第9节直接与耶稣荣入圣城（马太福音 21:4、21:7；约翰福音 12:13、12:16）联系起来，以西番雅书 3:14–15 确认了呼吁的喜乐性质，将第12节的'加倍'应许与以赛亚书 61:7 及约伯记 42:10 并列，并以耶利米哀歌 3:21–22 与耶利米书 31:17 来构建'有指望的囚徒'的形象。希伯来书 6:18 将囚徒得释放的圣约确定性链接到神不可改变之应许。
原文关键词
- H4853 开头的 מַשָּׂא（maśśāʾ）是一个技术术语，指先知性的'负担'或沉重的审判默示。它在此处的使用将整章框定为庄严的神圣宣告，首先落在哈得拉和大马士革，然后到达锡安。
- H1129 动词 בָּנָה（bānāh，意为'建造'）在第3节描述推罗自恃的堡垒。与堆积如尘土的银子、如同淤泥的黄金并列，它将人的建造和积攒与第4节中耶和华的剥夺行动相对照。
- H7965 第14–15节的称号'万军之耶和华'（אֲדֹנָי יְהוָה צְבָאוֹת）强调第9节君王统辖一切天上和军队的力量，保证了第15–17节所描述的护卫与胜利。
相关经文
- Matthew 21:4 马太引用撒迦利亚的预言，将其视为在耶稣进入耶路撒冷时得到应验。'锡安的女儿'称呼与 9:9 节中关于驴驹的细节，将荣入圣城框定为撒迦利亚所宣告的那位君王的真正降临。
- Zephaniah 3:14 西番雅书 3:14–15 运用了同样的'锡安的女儿'/'耶路撒冷的女儿'的喜乐召唤，将撒迦利亚书 9:9 锚定在通过现今君王使锡安得恢复的先知传统中。
- Job 42:10 约伯记 42:10 为 9:12 的'加倍赐予'应许提供了正典中的回响。正如耶和华在约伯祈祷后使他恢复双倍，同样他应许要将有指望的囚徒们以双倍的祝福偿还。
- Hebrews 6:18 希伯来书 6:18 将 9:11 的'你立约的血'所释放之囚徒，与神不可改变之应许联系起来。有指望的囚徒将他们的信心安息在与基督徒坚定之劝勉相同的那誓言之上。
常见问题
为什么撒迦利亚书 9 章以对推罗、亚实基伦等城的审判开启？
本章通过首先确立没有任何邻邦势力——腓尼基的财富、非利士的军事城邑、或任何人类的堡垒——能够抵挡耶和华，来框定锡安君王的宣告。移除这些障碍强调了降临的君王没有匹敌。
应如何理解第9节'骑着驴而来，就是驴驹，母驴的崽子'？
经文中的驴被呈现为一位公义、带来拯救、谦谦和和之君王的坐骑——刻意与第10节中被剪除的战马形成对比。两种动物（驴与它的驹）被一起命名为同一谦卑的坐骑，与新约中引用本节之荣入圣城的记载一致。
第12节中的'有指望的囚徒'是谁？
在本章本身中，他们是作为锡安之子被称呼的圣约子民——那些藉第11节之立约的血从无水之坑中被释放，并如今被召唤归回保障之处的人。这个称呼将他们当下的被掳与建立在神圣约之上的必然恢复结合在一起。