希腊原文词研究
Krinō（G2919）——新约中的审判
Krinō（κρίνω）是一个常见的希腊语动词，意为审判、裁决、审判、定罪或惩罚，在新约中出现了约114次。
这个词的意思
Krinō是一个含义丰富的动词，核心概念是分辨或在不同选项之间作出决定，这一含义自然延伸至审判、评估、定罪或惩罚。词典释义强调了审案并作出裁决之意，无论结果是宣告无罪还是定罪。即使在日常语境中，该词也可用于描述参与法律纠纷或了结事务。
由于该动词涵盖了从中性决定到负面裁决的整个范围，具体含义取决于语境。马太福音7:1-2警告不要论断他人，其中krinō指的就是审判这一行为本身；而约翰福音3:17则表明神差遣儿子来不是要审判世人，乃是要拯救世人，同一动词在约翰福音3:18中又带上了定罪的意味。
在罗马书第2章中，这个词被强化为一个持续的警告：论断他人而自己却做同样事的人，是在定自己的罪（罗马书2:1），在审判之日，所有人将按所拥有的标准受审（罗马书2:12、2:15）。因此，这个动词将人的评价、神圣的评估和末世的最终裁决联系在一起。
在圣经里的用法
在福音书中，krinō最常用于构建论断他人和即将到来的神圣审判这两个主题。耶稣在马太福音7:1-2中禁止虚伪的论断，并在马太福音5:40中以衣物的法律纠纷为例，说明退让比诉讼更为明智。约翰福音用这个动词来说明为何审判如今与信靠圣子紧密相连（约翰福音3:17-18），并将世界的罪归结为拒绝相信（约翰福音16:9），使审判与信心成为对同一启示的两种相反回应。
罗马书第2章将此动词凝缩为一个持续的警告：论断他人却行同样事的人，是自我定罪（罗马书2:1、2:3），所有的人都将按所拥有的光受审，无论是成文的律法还是刻在心里的律法（罗马书2:12、2:15）。综观这些经文，krinō在人的评估、在神面前当下的处境以及未来的裁决之间灵活转换。
词条详解
- G2919 Krinō（κρίνω）涵盖了从中性决定到彻底定罪的一系列含义。请仔细阅读每一次出现：该动词既可描述法庭纠纷（马太福音5:40），也可指自以为义的论断（马太福音7:1）、神圣的评估（约翰福音3:17）或末世的裁决（罗马书2:12）。
示例经文
- Matthew 7:1 此处的krinō禁止将自己凌驾于他人之上充当审判者；下一节经文则将同一动词应用于论断者自身所遭受的相互报应性的审判。
- John 3:18 Krinō区分了信徒与非信徒的不同境况：信的人不被定罪，拒绝的人因不信圣子已经受了定罪。
- Romans 2:1 Krinō转向内在：论断他人却行同样事，就是自我定罪，表明此处的动词并非中性评估，而是对论断者本身的不利裁决。
- Romans 2:12 Krinō指向按所赐标准进行的未来审判——无论是成文的律法还是没有律法——展现了此动词在保罗书信中的末世论分量。
常见问题
krinō是否总是意味着定罪？
并非如此。该动词涵盖了从中性决定、评估到定罪和惩罚的多种含义。具体含义取决于语境，同一根词可出现在法庭纠纷、道德评估和神圣审判等不同场合。
马太福音7:1如何与新约中其他krinō的用法相联系？
马太福音7:1禁止虚伪的人际论断，同一动词后来被用于约翰福音中神的审判，以及罗马书中的末世裁决。它们合在一起表明：论断时所采用的标准，将成为论断者自身所受审判的标准。
约翰为何在约翰福音3:18中说世界已经受了审判？
约翰福音3:18采用了krinō的完成时态，对那些拒绝相信圣子的人来说，审判已被视为已经定案。不信本身即是定罪，不仅仅是一个未来的事件。